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收藏此文 2020-12-15 16:19:03 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：靖康 释义 宋徽宗 | 阅读:
要
人生若只如初见 全诗 英语！！在线翻译的别来。高分If lovers keep their first vows and oaths for long,How could love be throw
If lovers keep their first vows and oaths for long,How could love be thrown as useless winter fans？ ①Here the author uses a literary allusion. In the Han dynasty there lived a lady by the name of Ban Jieshu, who later became one of the favorite concubines of Liu Ao, Emperor Chengdi. However the queen was jealous of her dominance over their husband and managed to speak ill of her. The credulous emperor dismissed Ban as an annoyance and sent her to live in a cold palace, where she composed a ballad telling other people about her abandoned fate as fans became useless when autumn came. 纳兰性德词全集（《饮水词》） 中的《木兰花令 拟古决绝词》 一作《木兰词?拟古决绝词柬友》 全文如下： 人生若只如初见①，何事秋风悲画扇②。
等闲变却故人心③，却道故人心易变！ 骊山语罢清宵半④，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎⑤，比翼连枝当日愿！ 【注释】 ①人生句：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。
刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。
如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。
一二句是一体的，这两句容易理解。
②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说开始时相亲相爱，后来却成了今日的相离相弃。
③等闲二句：这两句中最重要的是故人如何理解，应该说理解成恋人、情人也不算错，但按字面的解释就有问题。
前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心（就这么就变了，几许无奈、几许悲哀）。
后一句的理解问题最多，我理解成：反而说情人间相处得久了，感觉无聊了，就不由得容易变心了。
重点是这两句中的故人的故如何理解，只解释成恋人、情人还不够吧。
④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。
” 对此作了生动的描写。
后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡杨玉环赐死。
杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。
”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里理解成李杨二人当初发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。
比喻感情忠贞，至死不渝。
⑤何如二句：何如：怎么样？理解成比较好象不合适。
薄幸：这里未必是否定批判，古书中的此词多是爱语，相当于现在的“冤家”。
当初的誓言就这么算了。
引用七夕长生殿的典故，谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！ 关于词牌，有人说疑为纳兰自度曲，这个恐怕未必。
有这样的解释： 此调原为唐教坊曲，后用为词牌。
始见《花间集》韦庄词。
有不同体格，俱为双调。
但《太和正音谱》谓：《花间集》载《木兰花》、《玉楼春》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。
故本首是为此体，共五十六字。
上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。
纳兰性德（1655-1685年）：为武英殿大学士明珠长子，原名成德，字容若，号楞伽山人，清初著名词人。
祖先为蒙古土默特氏，征服满州那拉氏，改姓“纳兰”，化入女真部族，后为满洲正黄旗。
汉字一个叉“*”是什么字？在线等乂，拼音：yì，注音：ㄧˋ，释义：1. 治理，安定：~安（太平无事）。
2. 贤才，才德过人的人：俊~在官。
3. 割：~草。
~麦。
乂，又音：ài，注音：ㄞˋ，释义：惩创，惩戒。
乂，象形字。
从丿从乀（fú）相交。
甲骨文像原始的剪除杂草的剪刀形。
本义：割草。
字源乂，甲骨文像原始的剪除杂草的剪刀形。
篆文齐整化。
隶变后楷书写作“乂”。
本义：割草。
常用词语◎ 俊乂拼音：jùn yì释义：才德出众的人。
亦作“ 俊艾 ”。
《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。
” 孔 传：“谓天子如此，则俊德治能之士竝在官。
” 孔颖达 疏：“乂，训为‘治’，故云‘治能’。
马 、 王 、 郑 皆云，才德过千人为俊，百人为乂。
”《汉书·王褒传》：“故世平主圣，俊艾将自至，若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 之君，获 稷 、 契 、皋陶、 伊尹 、 吕望 。
” 宋 苏轼 《赐户部侍郎赵瞻陈乞便郡不允诏》：“朕褒显耆旧，取其宿望；养育俊乂，待其成材。
庶前后相继，朝不乏人。
” 清 顾炎武 《生员论上》：“夫立功名与保身家，二涂也；收俊乂与恤平人，二术也：竝行而不相悖也。
”◎ 中乂拼音：zhōng yì释义：居中央而治理天下。
《书·洛诰》：“其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。
” 孔 传：“其当用是土中为治，使万国皆被美德，如此唯王乃有成功。
”◎宁乂拼音：níng yì释义：安定太平。
宋苏轼《明堂赦文》：“赖帝贶临，海寓宁乂。
三垂之兵靡警，万邦之年屡丰。
”◎保乂拼音：bǎo yì释义：1.亦作“保艾 ”。
治理使之安定太平。
《书·君奭》：“率惟兹有陈，保乂有殷 。
” 孔 传：“以安治 有殷 。
” 唐 杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“对扬天命，保乂王家。
” 明 方孝孺 《身修思永堂记》：“近之如圣上之所传，笃志力行，以保艾王家之丕基，私窃有望焉。
”2.养育安定。
汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“皆宜膺受多福，保乂子孙。
”◎康乂拼音：kāng yì释义：1.安治。
《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。
” 孔颖达疏：“《释诂》云：康，安也；乂，治也。
”《后汉书·顺帝纪》：“俭以恤民，政致康乂。
” 明 宋濂《故集贤大学士荣禄大夫致仕吴公行状》：“权奸自是而屏迹，政治自是而康乂。
宋 苏辙《祭灵惠汪公文》：“自夏及秋，中间祷禳，神不厌渎，卒保康乂。
”◎扰乂拼音：rǎo yì释义：安定，治理。
章炳麟《訄书·商鞅》：“法者，制度之大名。
周 之六官，官别其守而陈其典，以扰乂天下，是之谓法。
”◎清乂拼音：qīng yì释义：犹清理。
《陈书·宣帝纪》：“凡诸辩决，务令清乂，约法守制，较若画一，不得前后舛互，自相矛楯，致有枉滞。
”◎惩乂拼音：chéng yì释义：惩戒；惩治。
见“惩艾”。
《楚辞·九叹·远游》：“悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。
”《后汉书·窦融传》：“其后匈奴惩乂，稀复侵寇。
”《晋书·地理志上》：“始皇初并天下，惩?战国，削罢列侯。
”◎获乂拼音：huò yì释义：得到治理；得到安定。
汉 潘勖（xù） 《册魏公九锡文》：“遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神，于是获乂。
” 晋 陆机《五等论》：“譬犹众目营方，则天网自昶，四体辞难，而心膂获乂。
”◎熙乂拼音：xī yì释义：兴治。
汉 崔駰《官箴·大理箴》：“熙乂帝载，旁施作明。
”◎乂俊拼音：yì jùn释义：才德出众。
明 王世贞《说部·左逸》：“若群仆暬（xiè）御，罔不乂俊。
”◎儁乂拼音：jùn yì释义：才德出众的人。
《西京杂记》卷四：“ 枚乘为《柳赋》，其乱曰：‘忘忧之馆……儁乂英旄，列襟联袍。
’”《艺文类聚》卷五三引 三国 魏 应璩（qú）《荐费祎笺》：“景云浮则应龙翔，治道明则儁乂臻。
” 晋 傅玄《晋宗庙歌·景皇帝登歌》：“登此儁乂，纠彼羣凶。
” 宋 王安石《后殿朝次偶题》诗：“发策东堂招儁乂，回舆北苑罢倡优。
”◎乂宁拼音：yì níng释义：安宁。
汉 张衡《东京赋》：“区宇乂宁，思和求中。
”《后汉书·杨赐传》：“五登衮职，弭难乂宁。
” 隋 杨昭《答蒋州事书》：“江东混一，海内乂宁。
” 明 归有光《隆庆元年浙江程策》之一：“削平僭乱，海宇乂宁。
”◎乂康拼音：yì kāng释义：安定康乐。
前蜀 杜光庭《川主令公南斗醮词》：“黎元咸保于乂康，谷稼必期于丰衍。
”◎不乂拼音：bù yì释义：不能治事。
《后汉书·五行志一》：“言之不从，是谓不乂。
” 刘昭 注引 郑玄 曰：“乂，治也。
君言不从，则是不能治其事也。
”《明史·汪若霖传》：“ 若霖上疏曰：‘臣稽《洪范传》，言之不从，是谓不乂，厥罚恒阳。
’”
人生若只如初见 全诗 英语！！在线翻译的别来。高分
If lovers keep their first vows and oaths for long,How could love be thrown as useless winter fans？ ①Here the author uses a literary allusion. In the Han dynasty there lived a lady by the name of Ban Jieshu, who later became one of the favorite concubines of Liu Ao, Emperor Chengdi. However the queen was jealous of her dominance over their husband and managed to speak ill of her. The credulous emperor dismissed Ban as an annoyance and sent her to live in a cold palace, where she composed a ballad telling other people about her abandoned fate as fans became useless when autumn came. 纳兰性德词全集（《饮水词》） 中的《木兰花令 拟古决绝词》一作《木兰词?拟古决绝词柬友》全文如下：人生若只如初见①，何事秋风悲画扇②。
等闲变却故人心③，却道故人心易变！骊山语罢清宵半④，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎⑤，比翼连枝当日愿！【注释】①人生句：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。
刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。
如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。
一二句是一体的，这两句容易理解。
②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说开始时相亲相爱，后来却成了今日的相离相弃。
③等闲二句：这两句中最重要的是故人如何理解，应该说理解成恋人、情人也不算错，但按字面的解释就有问题。
前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心（就这么就变了，几许无奈、几许悲哀）。
后一句的理解问题最多，我理解成：反而说情人间相处得久了，感觉无聊了，就不由得容易变心了。
重点是这两句中的故人的故如何理解，只解释成恋人、情人还不够吧。
④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。
” 对此作了生动的描写。
后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡杨玉环赐死。
杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。
”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里理解成李杨二人当初发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。
比喻感情忠贞，至死不渝。
⑤何如二句：何如：怎么样？理解成比较好象不合适。
薄幸：这里未必是否定批判，古书中的此词多是爱语，相当于现在的“冤家”。
当初的誓言就这么算了。
引用七夕长生殿的典故，谴责薄幸郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！关于词牌，有人说疑为纳兰自度曲，这个恐怕未必。
有这样的解释：此调原为唐教坊曲，后用为词牌。
始见《花间集》韦庄词。
有不同体格，俱为双调。
但《太和正音谱》谓：《花间集》载《木兰花》、《玉楼春》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。
故本首是为此体，共五十六字。
上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。
纳兰性德（1655-1685年）：为武英殿大学士明珠长子，原名成德，字容若，号楞伽山人，清初著名词人。
祖先为蒙古土默特氏，征服满州那拉氏，改姓“纳兰”，化入女真部族，后为满洲正黄旗。
戴氏族谱-------戴氏祖先第一个叫什么名字呀？？？戴姓有两个来源，出自西周时今河南东部地区的两个诸侯国，一支是以祖上谥号为姓，一支是以国为姓。
西周初，商纣王的儿子武庚叛乱被镇压下去后，周公把商旧都周围地区封给纣王的哥哥微子启，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。
以后世代相传，至公元前799年至前766年在位的一代宋过国君，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。
宋戴公的孙辈中，有的以祖父的谥号为姓，就是戴氏。
因商朝王族为子姓，所以《新唐书·宰相世系》说：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。
” 在西周分封的诸侯国中，还有一个戴国，为姬姓。
在今河南民权东。
戴国于公元前713年为郑国所灭。
亡国后的戴国子孙，为纪念故国，就相继以原国名为姓氏，又形成一支戴姓宗族。
汉代，戴氏有徙居豫南者，南迁江浙者，东迁山东者。
魏晋南北朝时期，戴氏在江浙一带分布更为广泛，还有的徙居于今安徽、湖北。
唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有戴君胃父子自河南固始随从前往，后在福建落籍，是为戴氏入闽之始。
《元和姓纂》列出的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。
又据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》载，蕉岭一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当清代），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾之高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。
清代还有福建戴氏陆续迁往台湾。
此后，又有不少戴氏族人移居海外。
中国历史上戴姓名人众多，西汉时，梁（郡治今河南商丘）人戴德，与其侄子戴圣，同学礼于后苍，宣帝时皆被立为博士，称“大戴”、“小戴”。
他们选集古代各种有关礼仪等的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》，是为西汉今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。
平帝时有任侍御史，时称“关东大豪”的慎阳（今河南正阳县北）人戴遵。
东汉初有以解经闻名京师的平舆（今属河南）人戴凭，还有官至礼泉太守，“世称儒宗，知名东夏”的刚（山东东阳县东北）人戴宏。
东晋有学者、雕塑家和画家谯郡饶县（今安徽宿县）人戴逸，其子戴勃、戴颙，均善画和雕塑。
还有著名隐士戴达。
唐代，戴氏有两人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。
还有诗人戴叔伦，画家戴嵩。
南宋有诗人戴复古。
元代有文学家戴表元，诗人戴良。
明代有画家戴进。
他曾为《四库全书》纂修官，是一代考据大师；在哲学上首创对宋儒理学的革命；还有画家戴本孝、戴熙，体仁阁大学士戴衡亨，文学家戴第元，史学家戴名世。
近现代有真菌学家戴芳湖，诗人戴望舒等。
戴姓人家郡望在淮同、广陵、清河。
戴姓人家常贴对联有： 学礼删文，业擅五经。
峻节山高，逸情霞举。
现按人口多寡排列，戴姓居于中国大姓第54位。
戴 一、姓氏起源 1.黄帝乃戴姓之鼻祖。
出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。
据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。
宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。
戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2.出自姬姓，以国为氏。
据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河河南兰考县。
隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。
其族人遂以国名“戴”为氏。
据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。
武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。
这一支戴氏也是出自河南。
二、迁徙分布：先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。
到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。
三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。
如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。
又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。
唐初，戴氏开始入闽。
据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。
清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。
清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。
三、郡望堂号 【堂号】“独步堂”或曰“避贵堂” 都是源自后汉戴良的事迹。
戴良有高才，议论与一般不同。
他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。
再请他做司空，他仍然不干。
州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
另外还...
为什么说宋徽宗是历史上最屈辱的一个皇帝因为靖康之耻靖康之耻简述 北宋宣和七年（1125年），金朝攻北宋，宋徽宗退位，长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号宋钦宗，年号靖康。
靖康元年（1126年）正月同意割让太原、中山与河间三镇，后反悔。
靖康元年十一月遭到十几万金军攻打，于月底攻至皇都开封，同时派康王等三路人往金军，分别割让太原、中山与河间三镇，河北，河东。
被围城十几日后听信迷信，派郭京迎战金军，被攻破城门，破城后金军随意封锁城内各地金银为已。
仍保有大片国土时的大宋钦宗，十二月向金国正式投降。
交付全城尽半兵器，搜括开封市内的金银贡献于金军，承认割让北方太原等三镇。
而此时康王并没有去金营割地，而是借勤王之名拥兵自守一路南逃（此时正是岳飞出山在康王刘浩下效力时，曾随宗泽与金开战）。
靖康二年（1127年）宋钦宗和宋徽宗本人及后妃、皇子、公主等三千多人被俘虏，另俘虏皇室少女，妇女、宫女、官女、民女等共一万五千多人，运至大金国土，大部分作妓女。
宋钦宗赵恒这位苦命的皇帝，做皇帝只一年多，被金人掳去，受尽折磨终身监禁达三十年之久。
通常历史家公认北宋亡于1126年。
此后徽钦二宗先后死于五国城。
耻辱啊，大宋朝当时文有李纲，武有宗泽，后有岳飞，但关键在大宋根底已腐败不堪，多数人想着如何保命，如何保官，同时又是重文轻武的朝代，对于猛烈的金朝攻势，节节失利，又没有好的组织起来抵抗。
唉，可叹！ 宣和七年（1125年）冬，灭辽后金朝大举进攻宋朝。
四十四岁宋徽宗退位，二十六岁的长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号钦宗。
时金对宋实行进攻和议和双管齐下的方针。
靖康元年（1126年）正月，金军兵临国都开封城下。
宋钦宗欲车驾南逃，被尚书右丞李纲劝阻。
李纲在危难时刻主持开封防御，几次打退攻城的金军。
陕西的老将种师道率军入援。
宋钦宗又希图发兵夜劫敌营，侥幸取胜。
宋将姚平仲劫营失败后，宋钦宗慌忙与金人订立城下之盟，同意割让太原、中山与河间三镇。
东路金军退走后，宋钦宗又翻悔割地。
宋徽宗回到开封。
靖康元年（1126年）十月七十六岁的种师道病卒，生前曾出四次关键建议：第一次是二月初姚平仲夜劫金营失败，种师道建议再次出兵劫营，或者每夜发兵几千人袭扰敌人，可以成功，宋钦宗不用。
第二次是完颜斡离不退兵，种师道建议乘金军半渡之际，发动奇袭，否则必为他日之患，宋钦宗也不用。
第三次是太原失守后，种师道急令调兵京城，第四次是临终遗奏，建议皇帝退守关中，众臣建议良臣李纲、宗泽代守开封，宋钦宗不用。
在北宋立国一百六十年，养成一种浓重的重文轻武风气，一时国中无大将可用。
此时的宋朝内部由宋徽宗重用高俅、童贯，宋江方腊之乱后，被宋钦宗换掉一批旧朝，朝中紧急缺员的情况下，面临金军的进攻。
失去种师道无疑让宋钦宗更无助。
十一月宋钦宗让宋徽宗劝说九弟康王割地太原、中山与河间出使金国，同时又派耿南仲和聂昌出使，割让河北与河东。
康王与金军反方向行至河北的相州，与知州汪伯彦歌舞升平。
同终日巡城的宋太宗的六世孙通判赵不试形成鲜明对比。
后至磁州宗泽守地，宗泽劝其利用身份号召周围五州兵力出师真定。
围魏救赵，分散金军进攻开封注意力。
康王不愿出兵，只求自身安全，回到相州整日花天酒地。
奉命割让河北的耿南仲被卫州（今河南汲县）人驱逐，也来到相州，与耿延禧父子团聚，而另一奉命割让河东的聂昌却被当地人杀死。
至此割地计划无一成功。
十一月二十五日金朝东路军完颜斡离不率十万屯兵城东北，十一月二十七日开始攻击，由于救援太原，用兵河北河东，共出兵30几万，而后种师道临死前曾招二十六万八千人，死后被议和派唐恪和耿南仲以财力不支为名撤销，现正规军仅七万加上冲破阻截来援的南道总管张叔夜临时率兵一万三千人再加上临时征调的开封附近保甲（民兵），在市井招兵，最后拼凑了十七万人。
时监察御史张所的上奏。
一、弹劾唐恪误国无能；二、说王宗濋自恃骄贵，不知军事；三、建议召李纲回京，委以重任；四、举荐谙熟兵机的正七品武功大夫吴革，提议破格用人，以吴革出任殿前都指挥使、兼守御副使；五、强调绝不能放弃河北与河东，应当下诏收回割地的命令，号召两河民众组织义兵，抵抗金兵。
宋钦宗御笔：唐恪罢少宰，改太宰。
李纲复资政殿大学士、领开封府事，速回京师。
仍重用王宗濋，吴革当量才而用。
闰十一月宋钦宗迷信，命王宗濋副都统郭京准备六甲神兵七千杀退金军。
闰十一月十三日，宋钦宗召见金使，金使要求国相和皇帝亲临敝寨和谈，宋钦宗不愿亲往，后改要求相前去议，太上皇，皇子，越王与郓王为质，可退兵，候河北、河东两路割地了毕，即送太上皇等归城。
宋钦宗亦不与。
在攻城战期间宋钦宗曾两次上守城劳军，期望振奋军心。
内殿对是死战还是议和，众说云云，宋钦宗也犹豫不绝。
闰十一月二十四日郭京率其新征六甲神兵代替守城军，一开始后被大败，郭京扔下宣化门只身逃跑。
攻城金兵冲进并占领宣化门，利用城楼设施对内，与城中军民展开以此门为战略的战斗，死伤无数百姓。
秦元、王宗濋 与刘延庆三军数万之众出逃...
纳兰容若的长相思中 风一更雪一更的“更”的读音应是什么？纳兰性德 简介：纳兰性德（1655-1685）：清词人。
原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。
大学士纳兰明珠长子，生长在北京。
善骑射，好读书。
经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。
随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。
有《通志堂集》。
词集名《纳兰词》，有单行本。
又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。
来自《辞海》1989年版详细介绍：纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧 ...
普为政颇专,廷臣多忌之全文 即原文翻译《宋史.列传第十五》原文：普为政颇专，廷臣多忌之。
时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，早称普市货鬻都下。
权三司使赵玭廉得之以闻。
太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。
译文：赵普辅政是相当专制，其他的朝臣非常忌惮他。
当时官府禁止私人贩卖陕西、甘肃的大木料，赵普曾经派遣小吏到市场去买木材，连成巨大的木筏运到京城盖房子。
这个小吏就趁机偷窃木材，打着赵普的旗号在京城卖。
权三司使赵玭廉知道了又禀告给太祖，太祖非常生气，督促下令追查此事，想要下旨驱逐赵普，幸好有王溥上奏求情才解决了这件事情。
中国古代最著名的四大青楼奇女子钱塘诗妓：苏小小 苏小小家先世曾为东晋官，流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱，因她长的娇小，所以叫小小。
苏小小十五岁时，父母谢世，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。
她们住在松柏林中的小楼里，每日靠积蓄生活，尽情享受于山水之间。
因她玲珑秀美，气韵非常，在她的车后总有许多风流倜傥的少年。
没有父母的管束，苏小小也乐得和文人雅士们来往，常在她的小楼里以诗会友，她的门前总是车来车往，苏小小成了钱塘一带有名的诗妓。
有一天苏小小在游玩之时碰到了一位俊美的公子--阮籍。
两人一见倾心，阮籍到苏小小家拜访，受到美人的礼遇，晚上便同榻而眠。
苏小小从此与阮籍形影不离，每日共同游山玩水。
可是阮籍的父亲听说他在钱塘整日与妓混在一起，非常生气，把他逼回了建业。
苏小小整日企盼，却不见情人回来，终于病倒了。
幸好她还不是太死心眼的人，一些可心的文雅公子进屋来，陪苏小小聊天，她渐渐恢复了车马盈门的往日生活。
在一个晴朗的秋天，在湖滨她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，闻讯后才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。
她觉得此人气宇不凡，必能高中，于是主动提出为提供钱物上的帮助。
鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。
当时的上江观察使孟浪因公事来到钱塘，身为官员不好登苏小小之门，于是派人请她来府中，没想到苏小小架子很大，催了几次方来，孟浪决定难为她一下，于是指着庭外一株梅花让她做诗，苏小小从容不迫地信口吟出：梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！孟浪赞佩不已。
佳人薄命，苏小小在第二年春天因病而逝。
这时鲍仁已金榜题名，出任滑州刺史，赴任时顺道经过苏小小家，却赶上她的葬礼，鲍仁抚棺大哭，在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。
迷住宋徽宗的李师师 李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。
老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。
过了一年，父亲因罪死在狱中。
她又邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪将她收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。
一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。
最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。
高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。
一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。
李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。
李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。
第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅杨戬赶回去上朝。
从此宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。
李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。
可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。
满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。
宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。
其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。
有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。
二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。
宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。
”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急急走了。
周邦彦酸溜溜地添了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。
锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。
低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。
宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。
宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。
脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。
李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。
登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。
梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。
恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。
斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。
宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来。
宋徽宗玩物丧志，对边境上的危机满不在乎，终于在靖康之难成了俘虏。
金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
宋朝南渡后，李师师...
清朝为什么能够统治中国长达260多年？首先清朝懂得联合其他民族。
清朝作为一个少数民族的统治者虽然满洲八旗拥有一些特权，但并没有像元朝一样将各个民族分为三六九等。
比如，准许满汉联姻。
多尔衮在1648年下令，准许满汉官民联姻。
当然，他这个准许满汉官民联姻是有条件的，不是所有的满洲人都可以和所有的汉人结婚，只允许包括汉族 官员在内的汉军八旗，绿营不可以，只有汉军八旗的人可以娶满洲女子为妻。
满洲人要讨汉人做老婆也从汉军八旗这来讨。
他们的后代可以讨，别的人不可以。
虽然 我们说，他的这个措施范围很小，但是从另外一方面我们也可以看到，这个规定对于消除民族偏见还是起到了一定的作用。
对于其他少数民族也是如此，皇太极的一后四妃有个特点，都是蒙古人，都姓博尔济吉特氏。
皇太极为什么这样做的原因，就是和蒙古察哈尔部联姻，取得他们的支持，取得蒙古比较强的一个部，就是科尔沁部的支持。
通过联姻，进行笼络，结成满蒙联盟。
另外还通过为崇祯帝发丧来换取汉族人民的拥护，清朝多尔衮入关以后他很清楚，他要夺取这个天下就要化解矛盾， 就要争取大多数人对自己的支持。
他就不知道什么叫“统一战线”这个四个字，但是对于这个词他是很理解，所以他要采取措施，要赢得明朝的地主阶级对他的支持 拥护。
所以怎么办呢？他就发表了一番长篇演讲，这中间几个字说：“夫国家之定燕都，乃得之于闯贼，非得之于明朝也”。
我这个天下是夺自闯王李自成的，跟你 们没关系。
明朝的皇上死了，我们替发丧。
结果他就真的举行仪式出殡，给埋了。
这个礼仪很隆重，所以很多汉族地主阶级觉得这人不赖，所以就投降了。
他的这个措施，成功地达到了分化汉族地主阶级和农民阶级的这个做法，把矛盾又挑起，让汉族地主阶级投降于他。
很多人，包括前明的皇帝的亲戚都投降。
其次，清朝沿用了许多明朝的制度。
清朝入关以前是游牧民族，入关之后只能实行农耕，但是满族并没用农耕方面的制度以及文化研究，所以只能沿用明朝现成的制度。
清朝统治者没有像元朝那对人民采取野蛮镇压的统治方式，以自己的统治方式强加到其他民族身上，而是采用了中原汉朝的儒家文化。
元朝可以说是以武力来维持的一个少数民族建立起来的国家，它虽然拥有庞大的军事力量，但它的统治还是较为野蛮的，单从他们攻下一个地方就进行屠城这方面来说，就足以弄得天下哀怨四起了。
入关后，多尔衮将内三院改为内阁，设大学士，行使原先明内阁的职责。
清承袭了明代“票拟”制度，即内阁对内外大小臣工的题奏本章草拟出批复意见，供皇帝审阅定夺。
入关之初甚至完全就是吸收明朝的官员为清朝效力。
清朝迅速进入中原打下天下，那么大一片江山，谁来负责具体管理？所有军队加起来只有20万，不能把你的官兵都派去当官吧？所以面对者那么大一片江山，真的没有人干活。
唯一有效的办法就是全盘接收前明的官员，所以这就是范文程草拟的那诏书写的“ 吏来归复其位”。
在明朝当官的人，你只要投降，立即就能官复原职。
这样不但可以以利诱来减少军事上攻城略地的阻力。
我们可以看到多尔衮在向西北，华北地区用兵的时候，基本上没有遇到阻力。
那明朝的官员都是望风投降。
因为 他们知道，只要投降，我官复原职，无非就是两个变化，一，头发换了。
二，衣服换了。
而且更重要的是可以迅速稳定政局，因为统治者毕竟是少数不能完全处理所有的事务。
这样照搬过来不但简单易行而且行之有效。
还有就是恢复科举考试，科举制度从隋朝大业元年（605年）开始实行，到明末清初已有一千多年的历史，科举取士的思想在人民心中已经根深蒂固，所以清朝没有取消科举制度对于知识分子的安定作用非常大。
使他们依旧有出路，依旧有可能出人头地，也就不会再去反抗。
这也间接的安定了普通百姓。
在法律方面也是如此。
清统治者取得全国政权之初﹐暂用《大明律》。
顺治二年（1645）﹐即以“详译明律﹐参以国制﹐增损剂量﹐期於平允”为指导思想﹐著手制订法典。
三年律成﹐定名为《大清律集解附例》﹐颁行全国，十三年复颁满文本。
其实际是《大明律》的修订升级版，清朝的历代皇帝，虽然结合本身统治需要，对律文条款、事例审定、审判程序手续等作过一些改定，但总的仍未超出“详译明律，参以国制”的范围。
其次在文化方面清朝也非常推崇汉族儒家。
清自努尔哈赤开始就汉化，努尔哈赤本人能读三国，清朝进关之后没几年就与汉人无二致了。
康熙时期把四书五经翻成满文，把兵书翻成满文，把《水浒》《聊斋》《三国演义》《西厢记》等小说翻译成满文，进行交流。
满人学习汉族的文化最好的一个例子，就是纳兰性德，他的父亲是康熙朝的大学士明珠，纳兰性德22岁考中进士。
纳兰性德以词为见长，被誉为清代第一词人，也被誉为宋以来第一词人。
纳兰性德是一个满族的青年，说满语，接受汉文化，这就说明清朝是满、汉文化合。
清朝满族学习汉族的文化，学习中华优秀的文化，积极认真，编了很多的书，《全唐诗》，《全唐文》，《康熙字典》，《皇舆全览图》，以及《四库全书》等等。
《四库全书...