诗词艺术图片欣赏

赏析一下这首诗歌的艺术手法《绝句》

侧面衬托的艺术手法表现了春天阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香、生机勃勃的特征。

下面的对你的理解应该会有帮助从写作技巧来看，这首诗一句一景，既有一二句的粗笔勾勒，又有三四句的工笔细描，既有动态描写，又有静态描写，构成了一幅色彩鲜明，生机勃发的初春景物图，极富诗情画意。

【注释】迟日：春天日渐长，所以说迟日。

泥融：这里指泥土滋润。

鸳鸯：一种水鸟，雌雄成对生活在水边。

【赏析】迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

杜甫的这首五绝，四句两两相对，平朴如话，因此有人认为跟小孩子对对子没有什么区别（参见《鹤林玉露》）。

明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：“余曰：上二句两间（指天地间）莫非生意，下二句见万物莫不适性。

岂不足以感发吾心之真乐乎？”王氏的意见是对的。

此诗抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发读者的喜春之情。

“迟日”，出自《诗经·七月》：“春日迟迟。

”春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”（欧阳炯《春光好》）。

诗人以“迟日”领起全篇，突出了春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点，并使诗中描写的物象有机的组合为一体，构成一幅明丽和谐的春色图。

你看：阳光普照，水碧山青，草木复苏，万象更新。

清风拂面，送来百花的芳香，带来春草的清馨。

河滩上，溪岸边，冰雪融尽，泥土潮湿而松软，燕子轻盈地飞来飞去，衔泥筑巢，呢呢喃喃。

水暖沙温，美丽多情的鸳鸯相依相偎，恬然静睡，十分娇慷可爱。

燕子是侯鸟，诗人描写它是有意突出春天的特征。

前二句的“迟日”、“江山”、“春风”、“花草”组成一幅粗线勾勒的大场景，并在句尾以“丽”、“香”突出诗人强烈的感觉；后二句则是工笔细描的特定画面，既有燕子翩飞的动态描绘，又有鸳鸯慵睡的静态写照。

飞燕的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意，一动一静，相映成趣。

而这一切全沐浴在煦暖的阳光下，和谐而优美，确实给人以春光旖旎之感。

清人陶虞开称杜甫笔法高妙，能“以诗为画”（《说杜》），此诗可为印证。

但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。

如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯，都是诗人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感，那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。

只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象，从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。

反复诵读此诗，你也会有春不醉人人自醉的感觉。

此诗的成功不但在于作者善于观察物象，更在于作者善于体察物情。

前人或谓杜甫这首诗“与儿童属对何异”。

无非讥其造语平淡，未在追奇猎怪上下功夫，殊不知，这正是功力老到之处。

周紫芝《竹坡诗话》云：“作诗到平淡处，要似非力所能。

”苏轼也说：“大凡为文……渐老渐熟，乃造平淡。

”这两句话用来评价杜甫这首五绝，至为恰当。

【理解】：春天暖烘烘的太阳普照大地，山河一片秀丽景象，春风吹送着初放的百花和茵茵芳草发出的芳香。

冻土融化，土地湿润，燕子正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在溪边的沙洲上静睡不动。

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诗歌鉴赏的艺术手法题怎么答

艺术手法，艺术作品形式的要素之一，又称表现手法。

指艺术家在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段。

人类在长期的艺术实践中，创造和积累了十分丰富的艺术手法，较为常见的有叙述、描写、抒情、议论、说明、对话、比喻、夸张、象征、变形、烘托、渲染、对比、反衬、伏笔、暗示、双关、拟人、排比等。

艺术手法与内容有着密切的互为依存的辩证关系，艺术手法之间也存在着诸多的辩证关系，终极目的在于使艺术作品的内容得到充分、完美的表现。

艺术手法也称“表现手法”。

作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现手段。

在文学创作中，有叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法。

1、表达方式：诗词中主要运用叙述、描写、议论、 抒情、说明五种表达方式，这其中描写、抒情是重点。

描写方式有肖像描写（相貌描写和神态描写）、语言描写、行为描写、心理描写和细节描写等的不同；抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种。

间接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景衬情、寓情于事、托物言志等。

2、修辞手法比喻 可分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名 回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻； 借代、拟人、对偶、夸张、排比、反问、设问、衬托、反复、反语、互文、叠词、婉辞，避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌），警策，示现，双关，重言，重叠，指代，转文，复沓（句子和句子之间可以更换少数的词语，叫复沓）。

诗歌鉴赏中经常用到的一般有比喻、拟人、对偶、对比、衬托、等。

3、诗歌表现手法赋、比、兴、渲染、烘托、映衬（正衬\反衬）、虚实结合（以虚衬实\以实衬虚）、动静结合（以动衬静\以静衬动\以声衬静\以静衬声）、正侧、欲抑（欲抑先扬 amp；先抑后扬）、点面（以点代面\点面结合）、象征、联想、想像、引用（用典\化用）、白描、留白、一语双关等。

赋：铺陈叙事。

比：借一物而喻它物。

兴：起兴，先言他物而引起所咏之物。

借它物来引出所要描绘的中心事物的描写方式。

烘托：本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。

用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。

可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。

更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。

联想和想象联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用。

如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

“小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。

用典即在诗歌中援引史实，使用典故。

古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。

如辛弃疾《永遇乐● 京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。

象征本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。

诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。

如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理，写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。

贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧！比喻使描写化实为虚，形象更生动了，情感更浓郁了。

如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。

如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄剑及高山大河，来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等，来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。

语文诗歌鉴赏方面的艺术手法有哪些？

1、表达方式：诗词中主要运用叙述、描写、议论、抒情四种表达方式，其中描写、抒情是考查的重点。

描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式（直接抒情和间接抒情）有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融、情景相生、以景衬情）、寓情于事、寓情于理等。

2、结构形式：常见的有首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。

3、修辞手法：主要有对偶、比喻、拟人、借代、夸张、排比、反复、象征等。

4、写作技巧：包括赋比兴、衬托、对比、渲染，卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

5、艺术风格：包括雄浑、旷达、冲淡、飘逸、沉郁、豪放、婉约等。

分析手法类 卒章显志：在文章末尾点明主旨。

画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨。

直抒胸臆：直接抒发感情。

托物言志 象征：把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。

以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题。

开门见山：文章开头就进入正题，不拐弯抹角。

寄寓 寄托：把感情、主题放在一种事物上表现。

衬托 烘托： 用一个事物陪衬另一个事物，使后者更突出。

渲染：描摹色彩以加强效果。

对比：目的是突出一方。

怀古伤今 借古讽今：追念古代，伤感现实。

起兴：先言它物，以引起所咏之物。

情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景衬情 融情入景

文学欣赏中的诗歌：这种艺术形式有哪些基本特征

诗歌是一咱历史悠久的文学体裁，是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。

它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。

一、抒情性是诗歌的根本艺术特征 小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。

而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。

因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。

有人把抒情性称为诗歌的灵魂。

诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。

郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。

”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。

我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。

有人说，诗歌是用来抒情的。

我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。

现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。

王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。

也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。

我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。

“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”这首诗歌是李白的一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。

当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。

这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。

一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。

二、形象美是诗歌的基本特征 小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。

形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。

唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。

人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。

然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢？例如，我们敬爱的周总理逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛？我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去周总理的痛苦，诗歌也一样讲求形象。

当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦！”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗？还是像肇庆的鼎湖山一样美？我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。

诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。

因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。

形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。

苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。

中国的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。

三、音乐美是诗歌的先天素质 汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。

诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。

在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。

皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。

可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。

古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接近...

李白诗歌的艺术成就？范仲淹词名篇赏析。

凭借想象的翅膀，驰骋古今，翱翔八荒，把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片；运用想象的彩笔，描绘神话、点化事物、渲染意境，是李白诗歌艺术的鲜明特色。

李白诗歌的想象有许多与众不同的特点。

善于把神奇瑰丽的想象与江河奔泻、火山迸发式的感情宣泄结合起来是其一。

如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》。

想象与激情的结合，使李白的诗歌有惊风雨、泣鬼神的艺术魅力。

奇思遐想与自然天真相结合是其二。

以月为例，李白任真率直，嗜月如命。

如《古朗月行》、《把酒问月》、《问王昌龄左迁龙标遥有此寄》等等。

想象与比兴象征和拟人、夸张有机地结合是其三。

如《赠新平少年》、《白云歌》、《望庐山瀑布》等。

《岳阳楼记》赏析 沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。

唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。

诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。

从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。

那就是著名的岳阳楼。

岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。

唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。

李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。

到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。

到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，说明作记的缘由。

这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。

作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。

重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。

这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。

第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。

这段文字的内容是写景，口气却是议论。

一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。

这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。

接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。

早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。

晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。

以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。

人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”迁客，指降职贬往外地的官吏。

屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。

既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。

当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。

上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。

第三段写览物而悲者。

这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。

这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。

第四段写览物而喜者。

这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。

天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。

天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。

岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。

在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。

渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。

这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。

举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。

这两段采取对比的写法。

一阴一晴，一悲一喜，两相对照。

情随景生，情景交融，...

关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片

11长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。

汉、明两代又曾大规模修筑。

长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。

从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368~1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。

长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。

在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。

西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间：1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。

依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。

宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。

屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。

铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。

宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。

宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。

周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。

1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。

周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。

北京人的平均脑量达1088毫升（现代人脑量为1400），据推算北京人身高为156厘米（男），150厘米（女）。

北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。

北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。

通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。

北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。

云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间：1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。

丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。

丽江建城始于宋末元初。

直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司（1382年设立）世袭统治。

依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。

镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。

当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。

丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。

这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。

如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。

云冈石窟列入《世界遗产名录》时间：2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。

石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。

东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。

在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。

武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间：1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。

武当意为“非真武不足当之”。

名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。

山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。

如今山上现存的大量古建筑...

关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片

五岳归来不看山 黄山归来不看岳（安徽黄山） 湖北武汉黄鹤楼联： 搁笔题诗，两人千古； 临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联： 翁去八百年，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多 江西南昌滕王阁联： 依然极浦遥山，想见阁中帝子； 安得长风巨浪，送来江上才人。

昆明黑龙潭联： 万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。

一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼） 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿） 四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖） 清风明月本无价 近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭） 五岳归来不看山 黄山归来不看岳（安徽黄山） 湖北武汉黄鹤楼联： 搁笔题诗，两人千古； 临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联： 翁去八百年，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多

从思想内容和艺术特色两方面欣赏一首现代诗歌！

1934年8月，红军第六军团奉命西征，拉开了长征的序幕；10月，中央红军开始长征，纵横14个省，跨越万水千山，粉碎国民党的围追堵截，战胜无数的艰难险阻，于1936年10月，中国工农红军第一、二、四方面军会师会宁城，宣告了长征胜利结束。

1935年9月，红军北上甘南通渭时，毛泽东在红军副排长以上干部会上讲话，最后他说：“我写了首诗读给你们听听，不知行不行。

”接着便朗诵了《七律·长征》这首诗。

此诗最早发表于北平东方快报印刷厂1937年3月秘密出版的《外国记者西北印象记》，由青年学生王福时担任总编辑，是根据美国记者埃德加·斯诺采访陕北革命根据地和毛泽东的有关报道翻译汇编的。

斯诺为此书提供了32幅照片、10首红军歌曲和毛泽东的《长征》诗。

后经作者亲自审定，正式发表于《诗刊》1957年一月号。

这首诗是毛泽东诗词中流传最早、影响最大，诗人最得意之作，也是广大读者最喜爱的作品。

这首诗的手书现在所见有7件之多。

1936年，斯诺访问延安时，毛泽东第一次将自己的书法作品《七律·长征》赠送给外国人，后来又曾书赠给王炳南的妻子、德国人王安娜，还赠给江西农垦文工团演员邢韵声以及毛泽东的卫士长李银桥等。

所有这些书作，最值得称道的是书赠给李银桥的一件手迹，书写于1964年4月20日，即李银桥即将离开毛泽东调往天津工作之时。

后来，河北省委书记林铁曾借去看，1966年“文革”爆发，林铁被造反派抄家，原件再也找不到了。

现在所见是当时林铁推荐发表在一张省报上的照片。

“这件手书为竖写横幅，行草字体，取大草气势。

有标点、作者署名、书写时间，形式比较完整。

通篇加标点符号，与文字浑然一体，成为作品中的有机组成部分。

用笔以中锋为主，兼用侧锋，结字欹侧程度比从前减少，仍带有字体大小参差的风格。

用笔圆润遒劲，稍带涩笔，气魄浩大，自然流美，是‘毛体’书风成熟后的杰出的代表作。

”（季世昌、费枝美《书法家毛泽东》）。

“你看这幅《长征》诗，信笔书来，大小由之，错错落落，字距既小，行距又密，整幅作品字与字、行与行打成一片，但密中见疏，能留出不少‘活眼’似的空白，因此并不密得透不过气来，却给人们神完气足的感觉。

作品用笔有方有圆，中锋又兼用侧锋，有时点画峻拔刚断，有时线条流畅俊逸。

这些，都是心手交应的结果，所谓意兴所致，记录了他当时书写时的心态，也表现了他的书法艺术的造诣。

就门道来说，这幅作品坚挺处似欧阳询而不生硬，豪迈处似张旭而不枯涩，开张处似怀素而不疲细，遒劲处似二王而不妩媚。

这说明毛泽东的书法，既转益多师又不拘古法，继承中有所创新。

”（沈鸿根《现代书法名家作品鉴赏》）。

值得一提的，李银桥获得毛泽东赠送的这件手书后，回家发现“大渡桥横铁索寒”的诗句中少写了一个“索”字，第二天又请毛泽东提笔在“铁”字旁加了一个小小的“索”字。

后来郭沫若看了赞不绝口，并说“索”字加得犹如神来之笔，巧夺天工，还即兴写过一首诗。

而沈鸿根在《现代书法名家作品鉴赏》中却认为：“在传统的书法中，书法作品是不写标点符号的，而这幅作品却用了标点，这也是一种创举吧……那个‘索’是漏书，而后补上去的，所以写得特别小，这也是一种临时救急之法。

因此，我想，这幅作品如果不用标点符号，如果不漏‘索’字，也许气派更大，章法也更完美。

” 还有一点，我们平时所见的《长征》诗手迹，是被改动了的，包括文7邮票。

原作是“金沙浪拍”，而后改为了“金沙水拍”。

细心的读者兴许会发现，这个“水”字系同一幅中“万水千山”的“水”字移植放大而成的。

毛泽东的主要诗词作品

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烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。

黄鹤知何去？ 剩有游人处。

把酒酹滔滔， 心潮逐浪高！浪淘沙 北戴河浪淘沙 北戴河 1954 夏 大雨落幽燕， 白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见， 知向谁边？ 往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是， 换了人间。

满江红 和郭沫若同志满江红 和郭沫若同志 1963.01.09 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急； 天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。

七律 和郭沫若同志七律 和郭沫若同志 1961.11.17 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

七律二首 送瘟神七律二首 送瘟神 1958.07.01 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

菩萨蛮 大柏地 一九三三年夏赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳， 关山阵阵苍。

当年鏖战急， 弹洞前村壁。

装点此关山， 今朝更好看。

减字木兰花 广昌路上减字木兰花 广昌路上 一九三零年二月 漫天皆白， 雪里行军情更迫。

头上高山， 风卷红旗过大关。

此行何去？ 赣江风雪迷漫处。

命令昨颁， 十万工农下吉安。

采桑子 重阳采桑子 重阳 一九二九年十月 人生易老天难老， 岁岁重阳， 今又重阳， 战地黄花分外香。

一年一度秋风劲， 不似春光， 胜似春光， 寥廓江天万里霜。

念奴娇 井冈山念奴娇 井冈山 一九六五年五月 参天万木， 千百里， 飞上南天奇岳。

故地重来何所见， 多了楼台亭阁。

五井碑前， 黄洋界上， 车子飞入跃。

江山如画， 古代曾云海绿。

弹指三十八年， 人间变了， 似天渊地覆。

犹记当时烽火里， 九死一生如昨。

独有豪情， 天际悬明月， 风雷磅礴。

一声鸡唱， 万怪烟消云落。

贺新郎 读史贺新郎 读史 一九六四年春 人猿相揖别。

只几个石头磨过， 小儿时节。

铜铁炉中翻火焰。

为问何时猜得？ 不过几千寒热。

人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。

流遍了， 郊原血。

一篇读罢头飞雪。

但记得斑斑点点， 几行陈迹。

五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。

有多少风流人物？ 盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。

歌未竟， 东方白。

蝶恋花 答李淑一 1957.05.11 我失骄杨君失柳， 杨柳轻扬直上重霄九。

问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。

忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。

七绝 为女民兵题照七绝 为女民兵题照 1961.02 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

卜算子 咏梅卜算子 咏梅 1961.12 风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

七律 登庐山七律 登庐山 1959.07.01 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？七律 到韶山七律 到韶山 1959.06 别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

清平乐 会昌 1934 夏 东方欲晓， 莫道君行早。

踏遍青山人未老， 风景这边独好。

会昌城外高峰， 颠连直接东溟。

战士指看南粤， 更加郁郁葱葱。

清平乐 蒋桂战争清平乐 蒋桂战争 1929 秋 风云突变， 军阀重开战。

洒向人间都是怨， 一枕黄梁再现。

红旗跃过汀江， 直下龙岩上杭。

收拾金瓯一片，分田分地真忙。

七律 人民解放军占领南京七律 人民解放军占领南京 1949.04 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

西江月 井冈山西江月 井冈山 1928 秋 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重， 我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆， 报道敌军宵遁。

忆...