连云港诗词协会
收藏此文 2020-12-15 16:25:13 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：妈祖 常德 宋江 | 阅读:
要
【作文中能不能有太多诗词】作业帮（本文摘自《作文独唱团》杂志，更多精彩内容请关注《作文独唱团》） 来自江苏连云港的张同学问：现在很多同学都在写那种有诗歌嵌入在作文里面的文章，有时候在文中，有时候在文
（本文摘自《作文独唱团》杂志，更多精彩内容请关注《作文独唱团》） 来自江苏连云港的张同学问：现在很多同学都在写那种有诗歌嵌入在作文里面的文章，有时候在文中，有时候在文末，有的老师认为这样的作文语言很优美会打高分，有的老师却又告诉我们这是文体不分会被扣分，感觉都没有一个统一的标准啊，到底能不能这样写作文呢？ 本期回答专家：周 红 专家小档案：周 红老师系湖南师大附中语文高级教师，长沙市作家协会会员，《课堂内外·创新作文》高中版特约编辑.发表散文、教学论文多篇，主编参编教辅读物20余部，其中《月考作文》《高考考场作文导写》《高考考场作文速递》《高考作文等级提优》影响较大.点评学生作文200余篇在多种报刊发表. 张同学的提问反映了现实中的一个比较普遍现象，那就是中学生的应考作文喜欢引用古诗词.这是一种不好的文风.我们所看到的名家大师们的文章，几乎没有从头至尾引用古诗词的.高考作文喜欢引用古诗词，一是因为发展等级中有“有文采”一项，运用得妙可以夺得该项的上限分；二是因为某些引用古诗词的满分作文经媒体传播后，考生竞相仿效，先是高考作文如此，然后波及中考作文. 成功的作文都是成功的：有人巧借古诗词拟题记，有人巧借古诗词拟题目，有人巧借古诗词写开头，有人巧引古诗词做论据，有人妙用古诗词写结尾.通篇嵌入古诗词的并不多，关键是要引用得巧妙，不要显得别扭或留有斧凿痕.“有文采”是针对语言表达而言，它包括词语的运用，句式的选择，修辞手法的灵活运用以及句子的表现力度.嵌入诗歌太多，并不一定能得到阅卷老师的赏识.高明的老师一定会认真思忖，看看作者是不是引用得恰如其分.你说“没有一个统一的标准”，这就是原因.其实，作文要虚实结合，太虚了没有事实没有细节就会等于没有血肉，往往立不起来
灌云县的历史名人伊尹（约前17世纪初）名伊，一说名挚，号阿衡。
商代莘（今山东莘县）人。
伊尹是中国最早的美食家和创制中药汤液的始祖。
钟离昧汉代人，生卒年不详。
为西楚霸王项羽麾下大将。
鲍照（405—466）字明远，东晋义熙元年（405）出生于北海郡（今江苏灌云）。
与妹令晖均为中国南朝宋时著名文学家。
鲍令晖鲍照之妹，生卒年不详。
中国南朝宋时女文学家。
李汝珍（1763—1830）字松石，号松石道人。
原籍直隶大兴（今属北京）人。
生于乾隆二十八年（1763），嘉庆六年（1801）至十二年在河南做过小官外，先后在板浦生活达30多年。
许乔林（1775—1852）字贞仲，号石华。
祖籍安徽，生于四川乐山县其父的任所。
清雍正末年，其高祖许洪中、许德中兄弟俩弃文经商来板浦；其父许介亭做过乾隆年间的运河通判，著有《河防秘要》和《位卑言高录》等书。
许桂林（1779—1822）字同叔，号月南，又号月岚，是清乾嘉时期著名的天文学家、经学家、数学家。
卞赓（1850—1906）字虞卿，因排行第三，人又称卞三，清末武状元。
故居在灌云中正街。
卞赓幼时，即不喜文墨，乐意武行，经常耍刀弄棒，到处拜师学艺。
光绪十八年（1892），他如愿以偿，一举夺得状元。
武同举（1871—1944）字霞峰，别号两杆、一尘，灌云县南城人（今云台区）。
清光绪年间先后考中秀才、举人、拔贡，清末任海州直隶州通判。
民国建立后，武同举曾任《江苏水利协会杂志》主编、国民政府江苏水利署主任，兼河海工科大学水利史教授，江苏建设厅第二科科长、“视察”等职。
张大宗（1872—1925）字栋臣，祖籍苏州阊门，明末清初迁至蔷薇河畔，传至第三世，移居现小伊张庄。
大宗受朝野尚武风气影响，自幼习武，终日与弓、刀、石为伴，并悉心背诵《武经》等应举科目。
光绪十九年（1893）秋，大宗与二哥大标在南京乡试同榜中举。
张大标（1864—1938）字霞城，灌云县小伊张庄人。
光绪十九年（1893）秋，与其弟张大宗同榜中举。
诰封武显将军，授武义都尉，正五品。
先后在山东德州、沙河等地任守备、都司等职。
。
颜振高（1875—1938）祖籍海州南四十里颜滩，排行第五，复圣公颜子74代孙，人称“高五太爷”。
厉达生卒年不详，灌云厉荡人。
明永乐年间征西凉，当地有童谣曰：“若有西凉破，须得厉达过。
”朝廷遂以为将。
据传，厉达身材高大，力大无比，能劳能武，多智多勇。
他提出使用“莽牛阵”的战术，战败了敌人，收复30余城，因其征西凉有功，被升为都指挥，镇守其地。
死后，皇帝传旨予以厚葬。
汪懿余（约1633—1714）祖籍徽州（今安徽歙县），于清康熙初年迁来板浦。
初建作坊熬“老糖”为生，后改制食醋。
他精明强干，心灵手巧，钻研制醋配方，醋质越做越好，酸度浓醇，食用只需数滴则醋香弥足，风味特别，故人们称之为滴醋。
凌廷堪（1755—1809）祖籍安徽歙县。
祖母为板浦许氏，著有《礼经释例》13卷，《通鉴翼胡》4卷，《元遗山年谱》2卷，《充渠新书》2卷，《校礼堂文集》36卷及《燕乐考源》、《陵阳读余录》等书。
吴振勃（1770—1847）字兴孟，一字容如，号筠斋，祖居安徽歙县丰溪之南，故晚年称丰南居士。
秉资聪慧，弱冠即工诗善书，甚为时人称道。
35岁时方中举。
道光十三年（1833）以岁贡生候选儒学训导。
刘清韵（1841—1915）女，又名淑曾，小字观音，字古香，灌云县中正（今东辛乡）人。
擅长诗词，精通书法、绘画。
刘清韵一生作品很多，有《小蓬莱仙馆传奇》、《小蓬莱仙馆曲稿》、《小蓬莱仙馆诗钞》、《瓣香阁诗》等共24种。
江问渔（1885—1961）名恒源，字问渔，又号蕴愚，以字行。
生于灌云县板浦盐河西江庄（原名墎廊生，现属东辛乡尤庄村），是著名的职业教育家。
马仲殊（1900—1958）灌云县伊山镇人。
民国十六年（1927年）参加创造社，在鲁迅先生的支持鼓励下，出版了处女作《周年》（自传性质，创造社丛书之一）。
民国二十九年（1940年）长篇小说《太平洋的暖流》问世，风行全国。
汪德昭（1905.12.20—1998.12.28）大气电学家、水声学专家，中国水声事业的奠基人。
所从事的大气中大小离子平衡态的研究成果，被国际物理学界认为是“普遍接受的郎之万-汪德昭-布里加理论”。
汪德耀核化学化工专家。
江苏灌云人。
1980年当选为中国科学院院士。
武心慈20世纪50至80年代篮球名将，曾是八一队和国家队后卫，退役后执教过八一青年队、八一队和中国青年队。
郑海霞是她当教练时带的第三代球员，一些甲级队的主帅都曾经是武心慈的学生。
江苏的苏北有什么特产？一、沙塘韭黄沙塘韭黄“色淡黄，叶似金条，茎如白玉”，以清鲜味美、芳香可口而闻名遐迩，是各种韭黄品种中的上品。
北宋苏东坡在徐州任知州时曾写过 “渐觉东风料峭寒，青篙黄韭试春盘。
”的诗句，这就是指铜山沙塘韭黄，它色、香、味三绝。
陆游也曾有诗赞道“新京韭黄天下无，色如鹅黄三尺余。
”沙塘韭黄 江苏省 铜山县农业技术推广中心 沙塘韭黄农产品地理标志地域保护范围为江苏省铜山县何桥镇、黄集镇、刘集镇、大彭镇、张集镇、伊庄镇、房村镇、单集镇等8个镇18个村。
地理坐标为东经116°58′-117°01′，北纬34°16′-34°19′。
二、沛县大米沛县大米因其无污染、无公害、颗粒晶莹、软筋香甜等特点而闻名，达到国家一级米标准，畅销全国。
沛县大米是江苏省徐州市沛县的特产。
沛县大米因其无污染、无公害、颗粒晶莹、软筋香甜等特点而闻名，达到国家一级米标准，畅销全国。
沛县大米获国家地理标志证明商标。
沛县杨屯镇在国家商品粮基地--微山湖西畔。
此地交通发达、土壤肥沃，河流网络纵贯横通，盛产优质粳稻，被誉为＂鱼米之乡＂，具有天然的地理优势。
沛县大米采用微山湖生态水浇灌育成，米质具有＂软、香、爽＂的独特优势。
2013年，沛县稻米协会申报的“沛县大米”被国家工商总局商标局核准注册为中国国家地理标志证明商标，商标注册号为：10903661。
三、新沂水蜜桃新沂市属于温带季风气候，是我国最适宜栽培桃树的地区之一。
该市建成了以踢球山区、马陵山区和徐塘林场等为主的3大水蜜桃产区。
目前，新沂水蜜桃品种有中国沙红、大珍宝、新川中岛、春蜜、春美等10余个早、中、晚熟品种。
新沂水蜜桃形美、色艳、味佳，且含有丰富的维生素，一直以来深受消费者的喜爱。
江苏省新沂市新安镇、时集镇、双塘镇、高流镇、棋盘镇、马陵山镇、唐店镇共7个镇现辖行政区域新沂市人民政府《市政府关于划定“新沂水蜜桃”地理标志产品产地范围的批复》新政复〔2013〕5号江苏省地方标准：《新沂水蜜桃》（草案）四、窑湾绿豆烧酒在广袤的苏北大地，有一个古老的历史名镇座落其中，这就是窑湾镇。
她就象一颗璀璨的明珠点缀 在京杭大运河与洛马湖之间。
窑湾市井繁华，烟火鼎盛，商贾云集，水路交通发达，位于宿迁、新沂、 邳州交界处，素有“鸡鸣三县”之称。
窑湾古有“四季时菜迎宾客，苏北水乡胜江南”之美誉，可谓物华之地，鱼米之乡。
其历史名酒--- 窑 湾绿豆烧香醇甜美，久享盛誉，被列为江苏八大名酒之一。
追溯起源，还有一段美丽的传说呢。
清朝康熙年间，窑湾有家万茂酒坊，生产一种叫“老瓦缝”的绿酒很畅销，路人有口碑。
五、沛县狗肉相传秦末时，樊哙以屠狗为主。
刘邦喜食其所售狗肉，手头不宽裕时，常拖欠樊哙的狗肉钱。
樊哙为免受赊欠之苦，渡河另徙它处。
不料刘邦得一大鼋相助，也渡河追踪而至。
樊哙知原委后大怒，跑到河边，将那大鼋捉来杀了，与狗肉一同烹煮。
不料狗肉烂熟后，鲜香十倍于初时。
鼋汁狗肉由此得名。
（徐州）“鼋汁狗肉”是江苏省徐州市名食，它既可切成冷盘佐酒，又可上大席。
不仅如此，他还是历史名菜，与汉高祖刘邦有关。
原来刘邦为徐州沛县人氏，那里狗肉铺到处都是，人们相信吃狗肉有益气轻身、安五脏、益脾胃、暖腰膝、壮气力、治五劳七伤等好处。
六、赣榆大黄鱼赣榆县位于黄海海州湾腹地，是全国渔业百强县。
赣榆县海头镇的大黄鱼养殖是当地一大特色支柱产业，产品远销上海、北京、广东、海南等地，在全国有很高的市场占有率和知名度。
大黄鱼肉质较好且味美，“松鼠黄鱼”为筵席佳肴。
大部分鲜销，其他盐渍成“瓜鲞”，去内脏盐渍后洗清晒干制成“黄鱼鲞”或制成罐头。
鱼鳔可干制成名贵食品“鱼肚”，又可制“黄鱼胶”。
大黄鱼肝脏含维生素A，为制鱼肝油的好原料。
耳石可作药用。
2013年，赣榆县海头镇浅海水域养殖协会申报的“赣榆大黄鱼”被国家工商总局商标局核准注册为中国国家地理标志证明商标，商标注册号为：11681140。
七、赣榆对虾赣榆县位于黄海海州湾腹地，是全国渔业百强县。
赣榆县海头镇的对虾养殖是当地一大特色支柱产业，产品远销上海、北京、广东、海南等地，在全国有很高的市场占有率和知名度。
位于太平洋西海岸的江苏赣榆县拥有62.5公里海岸线、23万亩滩涂，温暖适宜的海洋性气候和辽阔纯净的近海水域为对虾养殖提供了理想的场所。
赣榆县依托雄厚的水产科技力量，发展对虾养殖6万亩，在80年代初连续4年创对虾养殖单产、总产、规格和效益四项全国第一。
2013年，赣榆县海头镇浅海水域养殖协会申报的“赣榆对虾”被国家工商总局商标局核准注册为中国国家地理标志证明商标，商标注册号为：11681141。
八、花果山风鹅风鹅是孙悟空老家花果山地区的特产，已有三千多年历史，相传为中华美食鼻祖--商朝宰相伊尹隐居花果山下所密制。
花果山风鹅是兴云集团鹅业公司与南京农业大学在传统配方基础上采用现代高科技，共同开发研制的、具有地方特色的保健产品。
采用源自江苏省最大的绿色天然无公害牧场--万顷草场沂河淌的绿色鹅源，运用风鹅低盐嫩化技术，经过63道工序精致加工...
谌姓的当代名人谌容谌容（1936~）当代女作家，汉族。
原名谌德容。
1957年毕业于北京俄语学院，任中央人民广播电台音乐编辑和翻译。
后当过中学俄语教员。
曾三次到农村体验生活和劳动。
任作协北京分会专业作家、中国国际交流协会理事。
谌容1964年开始创作，1980年因发表中篇小说《人到中年》而蜚声中外，获中国作家协会第一届全国优秀中篇小说一等奖，由她改编的同名电影曾先后获金鸡奖、文化部优秀影片奖和百花奖。
她的作品曾多次获奖。
出版有长篇小说《万年青》、《光明与黑暗》，小说集《永远是春天》、《赞歌》、《真真假假》、《太子村的秘密》、《谌容小说选》、《谌容中篇小说集》，以及《谌容集》等。
中篇小说《人到中年》、《太子村的秘密》分别获全国第二、三届优秀中篇小说奖。
她还发表过一些散文。
谌容善于在日常家庭生活中开掘出重大的社会主题，追求小说的诗意美和艺术表现的新颖独到，格调清新明丽、委婉细腻、朴实深沉。
谌龙湖北荆州人，中国羽毛球队主力队员。
2000年进入厦门队，2006年6月9日进入国家队二队；2007年世界青年锦标赛，获得男单冠军。
他以优异的表现被看做林丹的接班人。
2011年10月23日，在世界羽联超级系列赛丹麦公开赛男单决赛中，发挥出色以2比0战胜李宗伟，连续两站决赛击败马来西亚人问鼎男单冠军，这也是他连续第三站夺取超级赛冠军。
2012年伦敦奥运会男单季军，同年获得世界羽联超级系列赛总决赛男单冠军[1]。
2013年苏迪曼杯团体世界冠军主力成员[2]。
2014年9月1日，在哥本哈根世锦赛决赛上以稳定的发挥与较好的心理素质，击败头号种子李宗伟，获得职业生涯第一个单项世界冠军[3]。
2015年8月16日，在雅加达世锦赛男单决赛中再次战胜李宗伟，成功卫冕。
谌继刚（1961~）江苏省连云港市人，汉族。
当代楹联家，中共党员。
曾先后任职于青海省-0.html target=_blank class=infotextkey>青海省达日县司法局、中共达日县委宣传部、县委党校、江苏省连云港市公安局。
自1983年开始，先后在《杂文报》、《诗刊》、《芳草文学》、《萌芽》、《新华日报》以及地方各类报刊和网络文学专业站发表格律作品、现代文学作品等约几十万字，中篇小说《放荡的渔村》曾风靡网络；多次参加国内楹联大赛并获奖。
《中国作家摇篮》网站创始人，现为中国国学研究会研究员（诗词、书法、楹联方向）；淮海工学院-0.html target=_blank class=infotextkey>工学院客座教授；江苏省楹联学会会员、中国楹联学会会员、百度百科学术委员会委员 。
陈从周简介陈从周先生简介 陈从周 （1918-2000） 陈从周，古建筑、古园林专家，并擅长文、史、兼工诗词、绘画。
他揉中国文史哲艺与古建园林于一炉，出版了第一本研究苏州园林的专著，其《说园》五篇，总结了中国园林的理论。
晚年参加多处园林设计实践，直接参与指导了上海、浙江诸多古园的维修和设计工作。
陈从周，以字行世，原名郁文，晚年别号梓翁。
1918年11月27日出生于浙江省杭州市。
童年时期即喜欢养花种草、叠石理水和观察工匠造房起屋，并喜爱绘画，喜背古诗。
1938年，入之江大学文学系中国语文学科。
诗词师承夏承焘教授。
1942年毕业后，受聘于杭州省立高级中学，市立师范学校、上海圣约翰附属高中任国文、历史教员，1944年，与海宁蒋婷结婚，蒋婷为徐志摩姻兄妹，得悉志摩轶事，开始了对徐志摩的钻研。
同时，被著名画家张大千所赏识，成为张大千之入室弟子，攻山水人物花卉。
1948年，在上海首开个人画展，以“一丝柳，一寸柔情”的诗情画意引起画坛的瞩目。
1949年，发表处女作“徐志摩年谱”，成为当今研究徐志摩和中国现代文学史的宝贵资料。
1950年，任苏州美术专科学校副教授，教授中国美术史，结识古建筑专家刘敦桢教授，开始了陈从周教授的古建筑生涯。
同年秋，执教于圣约翰大学建筑系，正式教授中国建筑史。
1951年，出版“陈从周画集”，兼受聘于之江大学建筑系，还兼课于苏南工业专科学校，课余开始了苏州古建筑、古园林以及诸多的名人故居的考察。
1952年，院系调整，之江大学、圣约翰大学建筑系与交通大学、同济大学土木系合并组建同济大学建筑系，陈从周执教于同济大学建筑系，并受黄作燊副主任之托筹建建筑历史教研室。
1953年，于《文物参考资料》杂志上发表了第一篇有关古建筑考察专文——吴县洞庭东山杨湾庙。
1954年，参与指导上海龙华寺塔修理工程，1956年，代表作《苏州园林》问世。
它是第一本研究苏州园林的专著。
在这本书里陈从周提出了“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的论断，抓住了苏州园林的最根本的本质特征——文人园林的诗情画意，还总结归纳了中国园林造园手法，诸如借景、邻虚、屏障、对景等。
1959年，参与主持上海建筑三史工作，所谓“三史”是古代史、近代史和中华人民共和国建立年史，皆为建筑史，在上海市建委领导下，对于搜集、保存上海近代建筑史料做出了积极的贡献。
60年代初，参与指导上海豫园、嘉定孔庙、松江余山秀道者塔的修复、设计工作。
同时，由苏州到扬州，开展扬州园林的考察研究工作。
在淅江古建筑考察中发现了安澜园遗址，在扬州园林考察中发现了石涛和尚叠石遗作——片石房。
协助、参与梁思成设计扬州大明寺鉴真和尚纪念堂，陆续在《文物参考资料》、《文物》、《同济大学学报》上发表有关古建筑、古园林考察文章。
1963年，获硕士导师资格，1966年，在文化大革命中陈从周受到了迫害，1971年，下放皖南干校，1972年，开始参与连云港海靖寺塔修理工程，1974年，指导阿尔巴尼亚进修教师。
考察了济南、曲阜、泰安、聊城地区的古建筑，为保存聊城明初光岳楼大木结构做出重要贡献。
7975年，在极艰难困苦的条件下著述《梓室余墨》40余万字，详细记述了一生中的交往、研究、各地山川风光、民俗、民情、遗闻轶事。
1976年“四人帮”被粉碎，陈从周绝处逢生。
多年积压在心头的话，一下子爆发出来，这就是《说园》的第一篇，对古建筑、古园林的正确评价和多年破坏的无情抨击，引起社会强烈反响，《说园》五篇情真意切，融文史哲艺与园林建筑于一炉，受到国内外学者的好评，纷纷出版不同版本、译本，前后有英文译本、日文译本，以及德文、法文、意文本。
1978年，将苏州园林局部模制，输出至美国纽约大都会博物馆，即明轩，成为新中国以来园林文化建筑对外输出之先河。
为适应全国各地的旅游热，修复名胜古迹热，提出“还我自然”、“文化旅游”、“先绿后园”、“绿文化”等响亮口号，针对社会上的“一切向钱看”倾向，提出“梓翁画图不要钱”，“一文不取，敞开供应”，学校教师应是“万卷户”等。
到处演讲报告，所到之处极受领导、群众的欢迎和接待。
有心人对陈从周的散文、杂谈、诗词歌赋先后编辑出版了《园林谈丛》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《山湖处处》。
1985年，受聘为美国贝聿铭建筑设计事务所顾问。
1986年，编辑出版《绍兴石桥》，同年秋，应邀赴日参加日本建筑学会成立百年庆典。
1987年，主持上海豫园东部的复原设计，成为上海招待国宾最佳处所之一。
并于同年，获日本园林学会名誉会员称号。
主编《上海近代建筑史稿》出版。
1988年，宁波天一阁东园竣工。
1990年，香港、台湾联合出版《中国名园》，全书用诗词一般的语言描述各地园林之精华。
1991年冬，云南安宁楠园竣工。
陈从周自评说“纽约的明轩，是有所新意的模仿；豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家，独自设计的，是我的园林理论的...
宋江的主要事件与简要评价宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。
梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。
原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来投降宋朝。
中文名： 宋江 别名： 公明 出生地： 山东郓城县宋家村 梁山座次： 1 对应星位： 天魁星 绰号： 呼保义 梁山职位： 总兵都头领 目录《水浒传》中的宋江简介性格及形象宋江的诗词历史上的宋江简介宋江起义宋江的结局宋江的影响《水浒传》与宋江有关的章回评宋江诗作艺术家宋江《梁史》·《太祖本纪》宋江的派系影视形象赞颂宋江的诗词《水浒传》中的宋江 简介 性格及形象 宋江的诗词历史上的宋江 简介 宋江起义 宋江的结局 宋江的影响《水浒传》与宋江有关的章回评宋江诗作艺术家宋江《梁史》·《太祖本纪》宋江的派系影视形象赞颂宋江的诗词展开 编辑本段《水浒传》中的宋江简介 [1]《水浒传》里的宋江绰号“及时雨”。
因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。
及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。
不料，此信落入其妾阎婆惜之手。
宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，被其母告发，后发配江州，与李逵等相识。
却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。
幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。
后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂做上头把交椅。
从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继打败童贯、高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。
日后，宋江率众为朝廷招安， 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主动投降， 随后又讨伐了王庆、田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，立下众多汗血功劳。
在方腊一战后，梁山好汉损失惨重，死的死，伤的伤。
回到朝廷后，又不幸被奸臣下毒所害。
他知道了自己中毒后，送了李逵一杯毒酒，因为他知道，当自己死后，什么都会没有，唯有的只剩下一个虚名，而李逵会造反，为兄弟报仇，于是给了李逵一杯毒酒，两人死后。
吴用晚上做梦，梦到李逵、宋江手牵手说，我们已经死了。
第二天，吴用去了两人托梦给他的一个地方，看到了两人的坟墓，准备在宋江坟墓旁的树上吊死，花荣也来到了，原来他也做了跟吴用一样的梦，两人在宋江的坟墓旁的树一起吊死。
性格及形象 宋江作为文学形象，宋江是整部小说中最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。
宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。
鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艹时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。
《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。
宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有三个。
一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。
第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。
这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。
还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。
宋江的形象一直不能讨好。
《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。
当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。
”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。
但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。
宋江的诗词 宋江这一形象，抵牾、矛盾之处颇多。
不是其性格的复杂性使然，而是塑造他的作者们人多手杂、意见不一所造成。
《水浒》中托名宋江的诗词，就诗词而言，确有可观之处；它们是“宋江”思想、情感、欲望的真切表达，故而丰富了他的形象。
在民国学者唐圭璋编注的《全宋词》（1931年着手编纂，至1937...
湖南常德市和江苏宿迁市那个好？那个经济放大？我姐姐（嫂子）是宿迁人，我在那里呆了一段时间，我是常德人！ 我自己认为是常德好些！经济也是常德！然后综合下面的情况，还是常德好些！ 如果帮到您请采纳！常德，别称柳城，古称武陵，位于湖南北部，江南洞庭湖西侧，武陵山下。
下辖两区，六县和一县级市。
常德是全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、国际花园城市全国交通管理模范城市、国家环境保护模范城市、中华诗词之市。
著名诗人陶渊明的一篇《桃花源记》，让常德拥有了“世外桃源”、“福地洞天”的美誉，常德因此有了“桃花源里的城市”之称。
常德综合实力位居湖南省前列，经济总量常年保持湖南前三甲。
同时，常德致力于打造省域副中心城市，并全面发挥湘西北地区中心城市、综合交通枢纽城市和生态宜居城市的职能。
常德，古称“武陵”，又名“柳城”，是湖南第三大经济市，被定位的省域副中心城市。
常德位于湖南省西北部，是江南著名的“鱼米之乡”，地处长江中游洞庭湖水系、沅江下游和澧水中下游以及武陵山脉、雪峰山脉东北端。
常德市东据西洞庭湖，与益阳市的南县、沅江市湖汊交错；西倚湘 沅水日落西山地，与蜿蜒在张家界市慈利县、永定区及怀化市沅陵县的武陵山脉相承；北枕鄂西山地和江汉平原，与湖北恩施土家族苗族自治州鹤峰县、宜昌市五峰县的山地以及荆州市松滋市、公安县、石首市的平原相连；南抵资水流域，乌云山脉是常德市与益阳市资阳区、桃江县、安化县之间的分水岭。
常德市最北端在石门县壶瓶山镇桐木山村（北纬30°07′53″），最南端在桃源县西安镇薛家冲村（北纬28°24′31″），最西端在国营东山峰，最东端在汉寿县百禄桥乡烟包山园艺（东经112°17′52″）。
市境东西极宽179.35公里，南北极长190.80公里，距省会长沙156公里。
常德下辖武陵、鼎城两区，安乡、汉寿、澧县、临澧、桃源、石门六县和津市市（常德代管），包括汉、土家、苗、回、维、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白等32个民族。
常德历史文化悠久。
文明史可以追溯到6000年前。
常德城始建于战国时代，距今已有2300多年。
常德在古代中国称为武州、朗州、鼎州、常德军，历来人文鼎盛，是湘楚文化的重要发祥地。
常德一夜常德资源物产丰饶。
粮、棉、油、茶叶、柑桔、杨树、淡水鱼类、淡水珍珠等产量居湖南省前列，在全国占有重要地位。
境已探明矿藏145种，其中雄磺储量亚洲第一，金刚石、石煤、芒硝储量为全国之首，磷矿、石膏矿、膨润土等蕴藏量和产量均居全省前列。
全市形成了烟草、铝业、电力、食品、纸业、纺织、机械、建材、医药、电子等主导产业，建成了常德经济技术开发区（原德山经济开发区）和津市工业园等11个县级工业园区。
常德山水风光秀美。
属湿润季风气候区，境内山区、丘陵区、平原区、湖区地貌俱备，生态环境优良，湖光山色秀丽，名胜古迹繁多。
中国国家4A级风景名胜区桃花源、千年佛教圣地夹山寺、湖南屋脊壶瓶山、常德市柳叶湖、省级风景名胜区嘉山、载入吉尼斯世界纪录的“中国常德诗墙”等景区景点享誉中外。
另外，常德市汉寿县的清水湖湖畔也成为常德又一大景点。
常德还与世界著名风景区张家界国家森林公园紧邻。
已跻身于中国优秀旅游城市之列的常德，有国家级重点文物保护单位4项；省重点文物保护单位40项；国家级自然保护区2处；省级风景（旅游度假）区3个；有各类旅游住宿接待单位 武陵渔民近300家，标准客房近万间，有旅行社28家；出租汽车1800辆；已开通国内航线六条，高速公路有杭瑞高速、长沙-张家界，二广高速；水运航线近十条；石长铁路和枝柳铁路交汇于此，319、207两条国道贯穿全市。
国际直拨电话通达所有国家和地区，电话入户率为湖南省第一，常德政府网站、常德城市在线等新媒体已经是常德的互联网窗口，通讯快捷方便。
城市建设日新月异，已成为一座生态环境良好，经济快速发展的现代化旅游城市。
荣誉现在的常德已经成为全国交通管理模范城、国家环保模范城、国家卫生城市，并获得中国最佳人居环境奖等项创建活动。
根据国务院批准的《常德市2001年至2020年城市总体规划》，到2020年，常德市将建成人口80万至120万、城区面积100平方公里的大型城市。
然尔宿迁，位于江苏省北部，长江三角洲地区，是淮海经济带、沿海经济带、沿江经济带的交叉辐射区，北与徐州、连云港接壤；西与宿州、蚌埠相连；南与滁州毗邻；东与淮安相接。
宿迁于1996年成立地级市，是江苏省最为年轻及发展最快的城市，中国特大城市之一。
宿迁是西楚霸王项羽的故乡，自古便有＂北望齐鲁、南接江淮居两水（即长江、黄河）中道、扼二京（即北京、南京）咽喉＂之称。
乾隆六下江南五次驻跸，赞叹宿迁为“第一江山春好处”，被评为中国优秀旅游城市、国家园林城市。
宿迁是世界生物进化中心之一，也是人类起源中心之一，被誉为地球上的“生命圣地”。
2012年8月，宿迁被中国轻工业联合会和中国酒业协会正式授予“中国白酒之都”称号。
在先秦中原地区的东部有一片土地，那就是被清代乾隆皇帝盛赞为“第一江山春好处”的江苏宿迁。
宿迁市历史...
桃花源记里的桃花源是现在的什么地方桃花源是东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的历史。
其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，具有很高的游览价值、历史价值和文化艺术价值。
桃花源位于湖南省桃源县境内，背倚雪峰山脉，面临八百里洞庭湖，要居武陵源、岳阳楼、南岳衡山等风景名胜区之中枢。
桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美益。
千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。
解放后党和国家领导人多次视察桃花源、关心桃花源。
1995年3月24日，江泽民主席视察桃花源并题字。
1990年以来，桃花源开始了规模宏大的修复开发高潮。
修复开发后的桃花源 ，有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。
每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。
桃仙岭景区： 桃花源牌楼 雄踞在桃花源主景区东端。
高16.8米，宽26.8米，中空净跨12米。
具有宽绰的跨度、秀美的雕饰和雄浑的气势，集古今彩饰艺术和南北古建筑于一体，誉为目前我国横跨国道最大的＂中华第一坊＂。
传说这里是人间和仙境的毗邻之处。
渊明园 又名靖节园，位于桃仙岭东侧，占地10亩，为桃花源百花园中一幽。
园依青山、映碧水，内供陶渊明塑像，并置《桃花源记》碑屏，荟竹类珍品，集名桃大全。
观桃花之灿烂，怀靖节之遗风，弥增景仰之情。
浴仙池 池处鸡鸣谷口，传为七仙女偷下凡间沐浴之处。
浇池游观，清波留香，仙迹难觅。
但见岭松泼绿，幽篁滴翠，红桃映彩，飞鸟留踪，藏纳一池人间异景。
刘禹锡草堂 幽处鸡鸣谷口。
有草屋五间，竹树掩映。
唐代著名诗人刘禹锡朗州司马任内，常寓居草堂，吟诗作赋，室内竖有刘禹锡诗碑。
屋后苍松，吞云吐雾；宅旁幽壑送风，清神爽骨。
桃花湖水面60余亩，状如残月。
垂钓荡舟，可浴可赏，十万红桃，一岗松杉，于池中凝翠溢彩。
传说一年七夕，湖上牛郎织女双双冉冉而来，忽然波影散乱，云敛霞收，二人也杳如黄鹤。
秦人村景区： 面积2.5平方公里。
秦人村是世外桃源，民俗的中心。
幽处武陵山深腹，四围重山阻隔，堪称先秦文化的野史余情在江南的一枝独秀。
洞中多少岁月，尘世几度春秋？与世隔绝的秦人村，以古、土、野、奇的面貌和晨钟暮鼓，向天下游客一声声倾诉着久远的历史和岁月的苍凉。
秦人村牌坊 座落地俗称秦城的入口，为典型的江南园林牌坊高10米，宽11.8米。
坊豕制中国书法家协会副主席刘炳森书写的录书楹联＂村舍俨然笑渔人迷不得路，水源宛在偕太守常来问津。
＂坊额镌刻原国家农业部长刘中一的＂世外桃源＂。
秦人古道 位于西山之麓。
传为避秦人送武陵渔郎走出世外桃源的又一秘径，自渔郎一出异源，幽蔽千载。
今武陵人继陈碧之后，揭千载之秘，凿通秘径，敞开神界，使陶渊明笔下的世外桃源得以展示人间。
秦人古道蜿蜒千米，由古牌坊、古道、古舍、古堡、古台、古洞组成，为江南罕见的先秦建筑。
牌坊古土，秦舍古朴，山洞古幽，踏上秦人古道，未入世外桃源，即给人一种与世隔绝之感。
秦人隧道 位于烧人涧尾。
长153米，弧形拱顶，垂壁直道，两口通视，车马往来。
洞内泉水终岁不涸，风走烟流，北口临峭，石磴危径蜿蜒，南口可望群峰拱立，郁郁葱葱，古色苍然。
豁然台 因陶记＂豁然开郎＂句得名。
台前半围，巨型秦砖砌成半墙，墙上垛口数孔，游人至此，古坛浮空，竹廊通幽。
仰望高阁傩坛，俯视良田美池，土地平旷，屋舍俨然，有顿豁心胸的美感。
秦人居 秦人村几处秦居，均为秦代建筑式样。
古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角。
室内陈设，极富先秦风味。
室外陈设，极富先秦风味。
室外田园桑竹，古意苍茫。
游客光临，主人会用擂茶款待，还能领略许多不同于外界的生活情趣。
竹廊 誉为天下第一绝，全长1168米。
廊亭相闻，结构精巧，造型奇特。
远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。
廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。
一览可饱平生之眼福，一行竟越千年之沧桑。
公议堂 为回廊形穿斗式木构古典建筑。
传为秦人所建，后多次重修。
内有院坪、戏台和鱼池。
公议堂是秦人议事之处。
凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此公议处理。
妈祖节的简介和习俗相传妈祖的真名为林默， 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。
父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。
在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
宋太宗雍熙四年（987年），妈祖时年二十八岁。
在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。
明天是重阳节，想去爬山登高。
预先和你们告别。
”大家都以为她要登高远眺，不知将成仙。
第二天早上，妈祖焚了香，念了经，与诸姐说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢！”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处，这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。
俯视人世，若隐若现。
忽然彩云布合，不可复见。
湄洲人仰头望去，无不欷嘘惊叹。
此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。
常示梦显圣，救人急难，护国佑民。
于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝拜者，络绎不绝。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。
后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。
妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾 妈祖节有过的。
历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。
由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。
立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。
”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从宋高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。
爵位由“夫人”、“妃”，明永乐封“天妃”，立庙京师，而至清康熙二十三年（1648年）封“天后”。
并列入国家祀典，进行春秋祭祀。
因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。
其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。
妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。
奉祀妈祖的宫庙，在中国沿海各省、市，以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。
《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。
随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎等。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
位于湄洲岛外的妈祖庙闻名海外，目前已成为全世界华籍船员顶礼...
妈祖为何早逝？怎么死的？相传妈祖的真名为林默， 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
编辑本段妈祖其人 妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。
父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。
在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
编辑本段妈祖成神及崇拜 宋太宗雍熙四年（987年），妈祖时年二十八岁。
在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。
明天是重阳节，想去爬山登高。
预先和你们告别。
”大家都以为她要登高远眺，不知将成仙。
第二天早上，妈祖焚了香，念了经，与诸姐说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢！”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处，这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。
俯视人世，若隐若现。
忽然彩云布合，不可复见。
湄洲人仰头望去，无不欷嘘惊叹。
此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。
常示梦显圣，救人急难，护国佑民。
于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝拜者，络绎不绝。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。
后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。
妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾妈祖节有过的。
历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。
由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。
立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。
”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从宋高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。
爵位由“夫人”、“妃”，明永乐封“天妃”，立庙京师，而至清康熙二十三年（1648年）封“天后”。
并列入国家祀典，进行春秋祭祀。
因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。
其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。
编辑本段妈祖崇拜地域 妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。
奉祀妈祖的宫庙，在中国沿海各省、市，以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。
《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。
随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎等。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
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