2017中华民族诗词之美

材料一：2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于...

(1)本题考查了优秀传统文化进校园，“固本工程、铸魂工程和打底色工程”，即为什么要加强学生的中华民族优秀传统文化的教育.结合教材知识点，我们要围绕中华民族优秀传统文化的地位，从中华文化的特点、地位和作用来回答.中华民族创造了灿烂的中华文化，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中.源远流长、博大精深的中华文化，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩.中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭精神动力，是中华民族共有的精神家园. 以此作答即可.（2）央视精心打造《中国诗词大会》节目的重要性，从有利于学习知识、开发智力，领略中华传统文化之美；有利于传承、弘扬中华优秀传统文化；丰富群众精神文化生活，提高文化素养、人文素养等；以此作答.故答案为：（1）中华优秀文化对中华民族的价值观念、生活方式和发展道路有深远的影响；民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂，一个民族要生存、要发展，就要有昂扬向上的精神；是应对外来文化冲击、守护民族精神家园的必然选择；中华文化博大精深，蕴含各种思想精华，优秀传统文化进校园有利于青少年树立正确的世界观、人生观、价值观；有利于完善学生的道德品质，培养健全的人格；有利于加强文化认同、树立文化自信、提高国民素养，建设文化强国；等等.（2）促进中华优秀传统文化的传承和发展；提高人们的文化素养；提升民族的精神品质；丰富人们的精神文化生活；培养人们高雅的生活情趣；提高人们的审美素养；提高人们表达思想和情感的语言能力；打造知名文化品牌，等等.

弘扬中华民族的诗歌气势宏伟一点,美一点就行,

我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁. 我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说. 这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国. 我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着. 我的祖国， 我深深爱恋的祖国. 你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火. 你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国. 我深深爱恋的祖国. 我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托. 我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族. 我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎. 我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴. 可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝. 可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹. 你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃！ 生活在21世纪的中国人，从心底里涌动着幸福和骄傲的热潮.因为我们正迎来一个崭新的盛世中华. 当我们憧憬的奥林匹克五环旗7年之后升起在北京蔚蓝的天空；当我们喜爱的足球明年就出现在世界杯32强的赛场上；当我们就在昨天昂首跨进WTO大门；所有所有这一切，怎不让人开怀大笑. 21世纪，中华之盛世. 九条龙嘴中吐出的熊熊火焰从体育场中掠过，金色的人潮自四面汇来，深蓝色的天幕下群星闪耀，华灯璀璨的羊城，今夜已成欢乐的海洋.夜色中，通体透亮的广东奥林匹克体育场，仿佛一条巨大的飘带，舞动起中华民族的一场盛世盛典.伴着新世纪的钟声敲响，中国的脚步走得轻盈欢快.此时，一曲广东民乐《步步高》，也许最能表达所有人的心情.在喜悦的包围中，九运会，将为中国在新世纪初画上一个浓墨重彩的句点. 灯光渐暗，隐隐传来的一段女高音犹如天籁，一个小女孩走到场中.在偌大的体育场，虽然她的身影显得渺小，却是全场的焦点，小女孩放飞手中的风筝，带着13亿中国人的希望，风筝渐高渐远，遨游于广袤的夜空. 场中央，九运会的吉祥物———南狮“威威”正欢腾雀跃.南狮又被称为“醒狮”，曾被拿破仑形容为“东方睡狮”的中国，早已自上个世纪中叶醒来.如今，威风八面的“威威”扬眉吐气，改革开放20余年，得风气之先的广东，已是一派盎然生机. 盛世龙腾，中华锦绣.当中国在新世纪一次次成为世界瞩目的焦点，每一个炎黄子孙，又有谁不感到骄傲自豪.体育是映射一个民族志气、信心与实力的窗口，从“东亚病夫”到“零的突破”，带着悉尼奥运会流光溢彩的28枚金牌，跨过世纪风浪的中国，已可以岿然屹立于世界民族之林.紫荆花、白莲花与牡丹花并蒂盛开，香港与澳门，两个远归的游子终于可以依偎于母亲温暖安全的怀抱中，诉不尽依依柔情. “潮平两岸阔，风正一帆悬”，时光上溯千年，盛唐气象万千.新世纪的中华儿女，已拥有这样的胸襟与怀抱.从葱茏南粤到莽苍北国，从东海之滨到玉门关外，13亿人聚集起民族复兴的伟大力量，推动中国这艘巨轮扬帆出海.我们已可以在一场相同规则的竞争中，锻炼起足够坚强的臂膀，重抒先祖写就的诗篇. 此刻，如果说还有什么心愿，那就是海峡两岸一样的情缘.场地中央，当一片树叶慢慢融入一副面庞，一张笑脸浮现出来.此刻，无数向日葵聚拢在中华世纪坛前，巨大的日晷缓缓升起，指向浩渺的夜空，指向蓬勃的未来. 秦砖汉瓦的文明，唐宗宋祖的伟略，五千年的文明古国，曾是那样的无比辉煌；圆明园的大水法，虎门炮台的废墟，又曾是那样的百般屈辱；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，在人类的新千年，一个意气风发充满希望的民族，抖掉了历史的风尘，迈开新的巨人的步伐. 一曲盛世中华赞，响遏行云传九霄.

赞扬中华民族的传统美德的诗歌不要太长

当灿烂的太阳跳出了你东海的碧波， 你的帕米尔高原上依然是群星闪烁. 当你的北国还是银装素裹的世界啊！ 你的南疆早已到处洋溢着盎然的春色. 我爱你，中国！ 我爱你敦煌飞天的曼舞轻歌， 杭州西湖的淡妆浓抹， 桂林山水的清奇秀丽， 黄山云海的神秘莫测. 我们思虑，我们焦灼， 我们奋发，我们开拓， 我们努力，我们探索， 我们跋涉，我们拼搏！ 我们爱你呀，中国

为什么中华民族成为拥有诗歌传统的民族呢？因为这些美丽而富有魅...

中华民族之所以成为拥有诗歌传统的民族是因为这些美丽而富有魅力的文字，给使用它的人带来了诗的灵性中华民族成为拥有诗歌传统的民族的原因是有这些美丽而富有魅力的文字，给使用它的人带来了诗的灵性。

两种都可以希望可以帮助您！

简要谈谈你所知道的元曲

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为中国文学史上三座重要的里程碑.元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”.随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来. 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求.但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句.所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故（同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格）. 与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性. 元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展带来极为重要的影响. 继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风.元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆.这些均足以使元曲永葆其艺术魅力. 中国古代音乐把调节器式叫保重宫调.曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调.但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种.每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯.如王骥德在《曲律》中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类.以调合情，容易感人.” 每一宫调都有不同曲牌.套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成.[1]元曲 - 分类杂剧《西厢记》情景图广义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等.通常则多指宋朝以来的南曲和北曲，同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语.分为戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）与散曲两类，元明以来甚为流行.故后世有元曲之称.元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的剧曲（包括元杂剧与南戏）.“散曲”是和“剧曲”相对存在的.剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词.从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些.散曲从体式分两类：“小令”和“散套”.小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子（少数包含二三支曲子）.散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵.散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叨叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌.元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩. 杂剧杂剧的戏剧形式是由故事情节、曲词、宾白、科介等几部分组成.科介是演出提示，规定表演动作和舞台效果，宾白就是说白，曲词是歌唱部分.元杂剧剧本一般由四折组成，一套乐曲伴唱一折，所以“折”是音乐的单元，也是剧情的大段落.在四折之外，还可以有楔子.楔子当于序幕，但也像过场戏放在折与折之间.剧本的结尾一般有两句或四句对子，叫“题目正名”，来总结内容，最后一句常用作剧本名称，比如《窦娥冤》 ：题目：秉鉴持衡廉访法正名：感天动地窦娥冤散曲散曲是可配乐演唱的歌曲形式.根据《青楼集》的记载，元散曲的歌唱有多种形式，像表演唱、舞蹈伴唱、乐器伴唱等.在宴会上，演员解语花“左手持荷花，右手举杯，歌骤雨打新荷曲”；连枝秀“有招饮者，酒酣则自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也”.元散曲主要有小令和套数（又叫散套、套曲）两种形式.小令原是民间的小调，文人的小令多半较典雅，民间的小令语言俚俗.小令以描写为主，比起唐宋诗词通俗生动，确具有一番独特风格与精神.元曲 - 曲源相关书籍在中国的文学史上，于元朝产生大变化，把诗词之美融入乐声中而风行之，据考证，论曲起源可上溯至远古生民之始“钧天九奏”、“葛天八阕”，孔子亦诗三百篇作弦歌；安徽及湖南则以《楚辞九歌》为祀歌，降至汉乐府《延年协律》、唐诗《旗亭画壁》、宋词酒宴歌席，均以谱入管弦而歌之.曲为何能独得乐曲之名？也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切.是韵文学发展极致，故能占魁.就中国的韵文文学，与音乐关系密不可分.以词来说，其源于唐曲子，唐曲子则出于隋唐燕乐，宋词是倚声而作，就是先有调，再按其所奏乐曲配...

中华民族（ ）成为拥有诗歌传统的民族,（ ）这些美丽而富有魅力的...

古诗词是中华文化之瑰宝，三千年来我国诗人辈出，佳作如林.在现在的中学课本中选录了许多古代诗词，或写景或叙事，或豪放或委婉，无不是作者的精辟之作.这些优美的名人佳句，往往以简洁明了的词语表现丰富多彩、深邃的意境，让读者产生无限空间的遐想，给人以美的享受.

有关中华民族传统美德的诗歌在那里可以找到？

不用找，我贴给你：中华传统美德格言 爱 国1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子?牧民》2.临患不忘国，忠也。

——《左传?昭公元年》3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》4.苟利国家，不求富贵。

——《礼记?儒行》5.捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》11.精忠报国。

——《宋史?岳飞列传》12.天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13.朝闻道，夕死可矣。

——《论语?里仁》14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语?里仁》15.士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语?秦伯》16.志不强者智不达。

——《墨子?修身》17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记?陈涉世家》18.志当存高远。

——诸葛亮《诫外生书》19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》20.有志者事竟成。

——《后汉书?耿弇列传》21.志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟?学大原下》22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》23.有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝?俗谚牧民》持 节24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语?子罕》25.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语?子罕》26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语?卫灵公》27.不降其志，不辱其身。

——《论语?微子》28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子?滕文公下》29.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子?尽心上》30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》31.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论?地广》32.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书?元景安列传》33.疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》35.时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画?竹石》自 强39.天行健，君子以自强不息。

——《周易?乾?象》40.胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章41.不怨天，不尤人。

——《论语?宪问》42.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子?告子下》43.生于忧患而死于安乐。

——《孟子?告子下》44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》45.以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子?修身》46.能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书?画策》47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

——李咸用《送人》50.生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》51.百尺竿头，更进一步。

——朱熹《答巩仲至》诚 信52.修辞立其诚。

——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53.不精不诚，不能动人。

——《庄子?鱼父》54.失信不立。

——《左传?襄公二十二年》55.轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》57.与朋友交，言而有信。

——《论语?学而》58.人而无信，不知其可也。

——《论语?为政》可：可以立身处世。

59.民无信不立。

——《论语?颜渊》60.言必信，行必果。

——《论语?子路》果：果断61.一诺千金。

——《史记?季布栾布列传》知 耻62.记己有耻。

——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63.无羞恶之心，非人也。

——《孟子?公孙丑上》64.人必自侮，然后人侮之。

——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子?尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！66.知耻近乎勇。

——《礼记?中庸》67.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

——杨雄《法言?君子》68.人有耻，则能有所不为。

——朱熹《朱子语类》倦十三69.五刑不如一耻。

——吕坤《呻吟语?治道》70.士皆知有耻，则国家永无耻矣。

——龚自珍《明良论二》改 过71.见善则迁（学习），有过则改。

——《周易?益?象》72.改过不吝。

——《尚书?仲虺（huǐ）之诰》73.与人不求备，检身若不及。

——《尚书?伊训》74.人孰无过？过而能改，善莫大焉。

——《左传?宣公二年》75.过而不改，是谓过矣。

——《论语?卫灵公》：有了错误而...

【优美的带有诗词的文段】作业帮

感悟秋天 暑气散尽，寒气渐来，不知觉间，秋天就这样来了. 喜欢秋天，他不像春的招摇，把大地装扮的花红柳绿；也不像夏的热烈，用暴雨和酷暑逼得你躲无可躲；更不像冬的残酷，掩尽芳华，连带把人也掩进厚厚的大衣. 秋，是萧瑟清冽的.如果说春天是豆蔻的少女，那么秋就是一个尝尽沧桑的中年，无奈中带有一种悲苦，却又透着一种对世道、对人生的理解. 东坡诗云：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时.” 你可以剥开一颗金黄诱人的蜜柚，然后打开家里的音响，放上一曲理查德.克莱德曼的《秋日私语》，带着美好的心情，随着钢琴王子那带着魔力的十指，进入一种美妙的境界.在优美的旋律中，你仿佛听到了，秋天那沙沙的脚步声，正渐渐的向你走来，向你微笑.琴声向你展现了，一片秋日的窃喜.你看到了，片片的树叶飘了起来，摇曳着随风而去. 你还可以捧着一本古书，在梧桐树下的躺椅上，随着片片飘落的黄叶，去感悟古人悲秋的情怀.看看稼轩“觉人间，万事到秋来，都摇落”的感慨，品拼秦观“秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦”的心境.或者为刘禹锡 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄！”赞上一笔，总之，这是一种很逍遥的感觉. 悲秋？何苦来. 寒凉，那只是一种感觉，从科学角度上说它来自皮肤感官的反映，不是来源于心. 悲苦，那只是一种际遇，从辨证角度上说它是人生的一笔财富，塞翁失马，焉知非福！ 还是学一学杨万里对秋的态度嘛，他说：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天.绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱.” 你看，这老杨头的人生哲学，倒是有些可以借鉴的. 你管它“明日黄花蝶也愁”，还是“西风愁起绿波间”！用开朗的态度，去拥抱秋天吧！尝试着“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”. 正如李才女所云，天凉好个秋！不是吗？ 1、每一颗石子里，都有沙漠的影子.所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原.走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？ 没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！ 2、生当如箭，或许会有跌落的悲痛，但一往如前、决不折返 3、披一路风尘，数千载风流，看青山依旧，唱大江东去.一个民族能够昂首屹立在人类文明之林，她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养.这条文化长河，从远古奔向未来，从洪荒奔向文明、带着一路欢歌，也带着一路血泪，一路呐喊，留下了诸多硕果和丰碑，也记下了诸多辛酸和遗恨.? 疏理这条河道，披沙拣金，我们拾到了光照古今的千古名篇.? 它是艺术笔墨写就的史诗，前无古人，后无来者.既是民族智慧的结晶，又是历史长卷的浓缩.嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚动地鼙鼓，猎猎旗卷楼兰，金缕曲，黄莺儿，桃花扇，杨柳风，篇篇是对时代的沉思，字字是对历史的凝视.? 它是价值连城的稀世珍宝，美不胜收，倾国倾城.它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石，镶嵌在时代的长廊.夸父的坚毅，洛神的婀娜，屈原的仰天长啸，李煜的愁肠寸断，关云长的横刀立马，贾宝玉的儿女情长，无不成为艺术美的化身，历万古而不朽.? 它是一条连接民族文化的链环，一端牵着远古，一端指向未来.浩浩五千年文明，摇曳多姿，辉煌巍峨，浸润和滋养着中华民族.千古名篇，字字珠玑，篇篇锦绣，是民族文化、中华文明的浓缩版、精华篇.捧读它，欣赏它，我们清晰地感觉到了先贤哲人的深邃博大，志士仁人的报国壮志，游子商旅的亲情乡愁，旷男怨女的追求呐喊.? 历览千载辉煌地，长歌浩叹唱古今.捧起这些佳作，我们与圣贤相会；吟咏这些绝唱，我们与历史对话.传统在这里升华，文化在这里更生.我们是传统文化的后来人，我们又是文化香火的传递者，我们还是当代文化派出的使节.? 拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人点燃的小桔灯，让我们沿着历史长河的故道溯流而上，开始寻觅千古名篇的文化散步. 4、猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄莲——有苦自己知（或“有苦说不出”） 外甥打灯笼——照旧（舅） 孔夫子搬家——净是输（书） 火烧旗杆——长叹（炭） 粪坑关刀——文（闻）也不能，武（捂）也不能. 百日不下雨——久情（晴） 百尺竿头挂剪刀——高才（裁） 百川归海——大势所趋

一篇关于中华民族传统美德的诗,精于写美文或者诗歌的进一篇关于中...

孔明才略何堪算 子舍光荣身壮健 孟光家世自清芬 子当力学如吾愿 孔林黄玉花飞埃 子孙蔓衍负奇才 孟冬十郡良家子 子明龙驾腾九垓 孔门先选得真龙 子房筹策汉时功 孟嘉一会登龙首 子美三生习气同 孔堂丝竹春风和 子思渊渊达天德 孟子言仁惟一字 子亦徐行可当车 孔公灵寿固应在 子子孙孙纡寿彩 孟光书信近春稀 子去定能寻胜概 孔孟宗师心中的 子顺亲慈有馀乐 孟子能推孔圣心 子如健翮摩天鹗 孔子之道满天下 子推山上歌龙罢 孟光重唤暖深杯 子房元凯能骑马 孔门贤德遥相望 子龙有屋犹黄壤 孟达奇才最所思 子来何处问行藏 孔雀翅尾蛟龙须 子孙散作淮海居 孟轲浩然正应尔 子孙永落西南隅 孔明久卧养全德 子晋玉笙如不隔 孟子向来推亚圣 子孝亲兮弟敬哥