对人生的思考古诗词

关于“思考”的古诗词有哪些？

1. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

《入若耶溪》王籍[释义] 蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

2. 人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹[释义] 人生匆匆如同过客 何苦为了忙不完的活计而埋怨时光流逝太快呢3. 羡青山有思，白鹤忘机。

《八声甘州·摘青梅荐酒》汤恢[释义] 羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤为伴，忘却人世的权谋机变，自甘恬淡，与世无争。

4. 天生我材必有用，千金散尽还复来。

《将进酒》李白[释义] 每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

5. 满目山河增感慨，一时风景寄遨游。

《摘星楼九日登临》姜塘[释义] 登临之际，放眼辽阔河山，心中无限感慨，突然间想到处寄情与游玩。

6. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

《金铜仙人辞汉歌》李贺[释义] 道边衰兰泣落送我出京城，苍天有情也会衰老不忍把眼睁。

7. 誓将挂冠去，觉道资无穷。

《与高适薛据同登慈恩寺浮图》岑参[释义] 立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

8. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

《上李邕》李白[释义] 孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！9. 时人不识凌云木，直待凌云始道高。

《小松》杜荀鹤[释义] 那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

10. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

《偶成》朱熹[释义] 说明人生到老，学问难成，因而必须爱惜光阴。

对生活理解的古诗词

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年.【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.【哲理】说明世界...

关于“思考”的古诗词有哪些？

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

《入若耶溪》王籍 [释义] 蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 [释义] 人生匆匆如同过客 何苦为了忙不完的活计而埋怨时光流逝太快呢羡青山有思，白鹤忘机。

《八声甘州·摘青梅荐酒》汤恢 [释义] 羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤为伴，忘却人世的权谋机变，自甘恬淡，与世无争。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

《将进酒》李白 [释义] 每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

满目山河增感慨，一时风景寄遨游。

《摘星楼九日登临》姜塘 [释义] 登临之际，放眼辽阔河山，心中无限感慨，突然间想到处寄情与游玩。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

《金铜仙人辞汉歌》李贺 [释义] 道边衰兰泣落送我出京城，苍天有情也会衰老不忍把眼睁。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

《与高适薛据同登慈恩寺浮图》岑参 [释义] 立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

《上李邕》李白 [释义] 孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！时人不识凌云木，直待凌云始道高。

《小松》杜荀鹤 [释义] 那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

《偶成》朱熹 [释义] 说明人生到老，学问难成，因而必须爱惜光阴。

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古诗词中的十大人生境界,你羡慕哪个

古诗词中的十大人生境界，你羡慕哪个？1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。

陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。

但是陶渊明的境界更高一层。

梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。

陶渊明追求的却是“心远”。

在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。

不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。

所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。

哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。

2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。

而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。

狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。

如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。

独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。

面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。

茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。

是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。

人生真的如草，如蓬。

渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……3、超脱境界：坐看云起 终南别业 唐·王维 中岁颇好道，晚家南山陲 兴来每独往，胜事空自知 行到水穷处，坐看云起时 偶然值林叟，谈笑无还期 王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。

“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。

在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。

4、宇宙境界：站在天问的高度 春江花月夜 唐·张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生 滟滟随波千万里，何处春江无月明 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月，江月何年初照人 人生代代无穷已，江月年年望相似 不知江月待何人，但见长江送流水 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来 此时相望不相闻，愿逐月华流照君 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路 不知乘月几人归，落月摇情满江树 张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。

可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。

闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。

” 《春江花月夜》为什么影响这么大？因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。

当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。

如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。

“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。

通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。

我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。

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蕴含人生哲理的诗句

哲理诗句集萃 [日期：2005-12-07] 来源： 作者：七宝二中教研室 [字体：大 中 小] （一）哲理诗句 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》） 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、 海日生残夜，江春入旧年。

（王湾《次北固山下》） 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》） 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（刘禹锡《乌衣巷》） 13、 野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草离别》） （二）生活情趣 1、 采菊东篱下，悠然见南山。

（陶渊明《饮酒》） 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

（陶渊明《归园田居》） 2、 开轩面场圃，把酒话桑麻。

（孟浩然《过故人庄》） 3、 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

（王安石《书湖阴先生壁》） 4、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（刘禹锡《陋室铭》） 5、 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

（辛弃疾《清平乐-村居》） 6、 黄发垂髫，并怡然自乐。

（陶渊明《桃花源记》） 7、 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

（陶渊明《五柳先生传》） （三）读书 1、 尽信书则不如无书。

（孟子） 2、 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 3、 书读百遍，其义自见。

4、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

（陆游） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹） 6、 书籍是人类进步的阶梯。

（高尔基） 7、 为中华之崛起而读书！（周恩来） 8、 好读书，不求甚解。

每有会意，便欣然忘食。

（陶渊明《五柳先生传》） 9、 学而不思则罔，思而不学则殆。

（孔子） 10、 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。

（德—歌德） （四）奉献 1、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。

（李商隐《无题》） 2、 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍《己亥杂诗》） 3、 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

（鲁迅） 4、 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮） 5、 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。

（泰戈尔） 6、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、 捧着一颗心来，不带半棵草去。

（陶行知） 8、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（蜜蜂） 10、 我唯一的希望就是多有贡献。

（白求恩） （五）战争 1、 国破山河在，城春草木深。

（杜甫《春望》） 2、 烽火连三月，家书抵万金。

（杜甫《春望》） 3、 朔气传金柝，寒光照铁衣。

（《木兰诗》） 4、 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

（陈毅《梅岭三章》） 5、 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

（李贺《雁门太守行》） 6、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、 人不寐，将军白发征夫泪。

（范仲淹《渔家傲》） 8、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》） 9、 一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《左传-曹刿论战》） 10、 君子于役，不知其期。

（《诗经-君子于役》） 11、 听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

（杜甫《石壕吏》） 12、 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

（杜牧《赤壁》） （六）雄心壮志 1、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（范仲淹《岳阳楼记》） 3、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（苏轼《江城子-密州出猎》） 4、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白《行路难》） 5、 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

（岳飞《满江红》） 6、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

（曹操《观沧海》） 7、 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 8、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（曹操《龟虽寿》） 9、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

（李贺《南园》） （七）爱国 1、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

（陆游《十一月四日风雨大作》） 2、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

（李贺《南园》） 3、 天下兴亡，匹夫有责。

（顾炎武） 4、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》） 5、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》） 6、 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（范仲淹《岳阳楼记》） 7、 位卑未敢忘忧国。

（陆游） 8、 以身殉国，何事不为？（陆游） 9、 了却君王天下事，赢得生前身后名。

（辛弃疾《破阵子》） 10、 宁做流浪汉，不做亡国奴。

（丰子恺...

有哪些蕴含人生哲理的古诗？

【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。

其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。

秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上...

有关思考的古诗词

诗雨绵绵黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。

“读最好的书，做高尚的人。

”又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。

虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉...