兰亭序歌词中的古诗词影子

歌词中的身影是缘分的唯美

你好，这句歌词出自歌曲《红尘蝶恋》，具体歌词如下：红尘蝶恋演唱：安东阳 时嘉作词：陈金文作曲：时嘉编曲：冯丹混音：王路遥和声：樊桐舟（黑鸭子）音乐总监：李青出品人：陈金文（男）今生与你相遇是缘分的唯美彼此相恋的感觉 醉透了花蕾（女）痴迷的爱燃烧你我柔情心扉任凭岁月匆匆 无怨无悔（男）都说那蝴蝶若恋上了花的美花开娇艳蝶妩媚 万花丛中醉（女）蝴蝶飞过万丛山花儿流下泪蝶恋花花恋蝶 形影相随（合）回忆那美丽的相遇心里好美（男）纯真的爱恋 相依又相偎（女）纵然此生无缘翘首雁来归（合）化身彩蝶翩翩双双飞（男）都说那蝴蝶若恋上了花的美花开娇艳蝶妩媚 万花丛中醉（女）蝴蝶飞过万丛山花儿流下泪蝶恋花花恋蝶 形影相随（合）回忆那美丽的相遇心里好美（男）纯真的爱恋 相依又相偎（女）纵然此生无缘翘首雁来归（合）化身彩蝶翩翩双双飞（合）回忆那美丽的相遇心里好美（男）纯真的爱恋 相依又相偎（女）纵然此生无缘翘首雁来归（合）化身彩蝶翩翩双双飞（合）化身彩蝶翩翩双双飞

哪些歌曲中有古诗词味道的歌词？

1. 羽泉-辛弃疾 2.念奴娇 歌手：伊能静 李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》被改编为《月满西楼》。

李煜的《虞美人·春花秋月何时了》改编为歌曲以后还是叫《虞美人》。

苏轼的《水调歌头·明月几时有》改编成《但愿人长久》，邓丽君唱的，王菲是翻唱，这首歌不叫《明月几时有》。

明月几时有只是一句歌词。

岳飞的《满江红·怒发冲冠凭栏处》改编成歌曲也还是叫《满江红》。

《诗经·蒹葭》。

被化改为《在水一方》。

也就是，是按那个意境，引用了一些原词来写，但并不完全是原词。

李清照的《声声慢·寻寻觅觅》被化用到SHE《长相思》中作了一段RAP。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》被化用到伊能静《念奴娇》里作了一段歌词。

《水调歌头》《高山流水》《琵琶行》《十面埋伏》 伊能静《念奴娇》 曹颖《蝶恋花》 雷佳《江山颂》 风中采莲《忆江南》 姜育恒《梅花三弄》 SHE《长相思》 孙楠《敦煌日月》 与非门《满江红》2. 赵薇-情深深雨蒙蒙-江南春-杜牧（多少楼台烟雨中）邓丽君的《独上西楼》是用了李煜的相见欢为歌词.《但愿人长久》是用了苏轼的水调歌头·明月几时有作为歌词心然-仙剑四主题歌（回梦游仙）-葬花吟-林黛玉（曹雪芹）.（花谢花飞花满天）伊能静-念奴娇-长恨歌 amp；念奴娇·赤壁怀古-白居易 amp；苏轼（这个很明显- -||基本上就是原句）SHE-长相思-声声慢-李清照（和声用了前半阙）羽泉-辛弃疾（就是这歌的名字...）-破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之-辛弃疾（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）周渝民-三千年的留言-关雎-诗经（关关雎鸠，在河之洲）毛阿敏（实在找不到别的了...）-对酒当歌-短歌行-曹操（对酒当歌，人生几何）邓丽君-相看泪眼，这个歌词是用的柳永的雨霖铃（寒蝉凄切，对长亭晚）邓丽君-胭脂泪，这个歌词用的是李煜的乌夜啼（林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风邓丽君-芳草无情，这个歌词用的是范仲淹的苏幕遮（碧云天，黄叶地）李烁-灯火阑珊处，基本用的是整首辛弃疾的青玉案（蓦然回首，那人却在灯火阑珊处）邓丽君-人面桃花-题都城南庄-崔护（去年今日此门中，人面桃花相映红）邓丽君-有谁知我此时情，用的是聂胜琼的鹧鸪天（玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青）邓丽君-人约黄昏后，用的是欧阳修的生查子（月上柳梢头，人约黄昏后）邓丽君-万叶千声，用的是欧阳修的玉楼春（夜深风竹敲竹韵，万叶千声皆是恨）邓丽君-思君，用的是李之仪的卜算子（日日思君不见君，共饮长江水）

流行歌词中的古诗词。

1、梅艳芳《床前明月光》歌词完全引自《静夜思》 2、邓丽君《在水一方》：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋， 白露迷离，有位佳人靠水而居。

”是直接引处《诗经》中的词句。

3、毛宁《涛声依旧》：带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它 停泊在枫桥边……月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……” 唐诗：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

或间接引用，即对某些词句加以改变，或表达意思上与古典诗词相同相似。

诗、词、曲和当代歌曲都源于生活。

无论是过去的诗、词、曲或是现代的歌曲，它们的题材均取材生活。

1、友情 元曲：关汉卿的《双调.沉醉东风》：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。

饯行杯，别 离泪，刚道声保重将息。

痛煞教人舍不得。

好去者前程万里。

当代歌曲：《驼铃》：送战友，踏征程，默默无语两眼泪耳边响起驼铃声。

路漫漫，雾蒙蒙，革命生涯常分手，一样分别两样情。

战友啊战友，亲爱的弟兄，当心夜晚北风寒，一路多保重。

表达了对友人由衷的嘱咐和祝福。

2、亲情 (1)借月思乡 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

《宿建德江》：野旷天低树，江清月近人。

李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。

淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。

窗外明月光，映照我脸庞。

月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。

” 古典语词与歌曲都采用“月”这一事物恶霸 表达思乡的情感。

(2)借物思乡 元曲：《仙吕.赏花时》：一簇人家入屏帐，竹篱补苔墙破柴门上张破网。

几间茅屋，一竿风旆，摇曳持长江。

《越调.天净沙》秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

宋词：《苏幕遮》（范仲淹）：碧动云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

暗乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚。

酒入愁肠，化作相思泪。

当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。

淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。

窗外明月光，映照我脸庞。

月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。

” 诗词和歌曲在表达情感的时候，大都是借助物象《仙吕.赏花时》描写竹篱、苔墙、破网、茅屋、风旆，《苏幕遮》描写蓝天、白云、水波、斜阳等，《望乡》描写夕阳、天空、炊烟、河水来抒发情感。

(3)特定节日思乡 元曲：《双调.折桂令》九日：青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。

翠袖殷勤，金杯错落花流水，玉手琵琶。

人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。

回顾旨天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

唐诗：《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

当代歌曲：《九月九的酒》《九九女儿红》 以上都是在特定节日思乡的例证。

(4)以月喻心 《菩提心论》：照风本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空。

《发菩提心品》：如圆满月轮于胸臆上明朗。

唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。

虚无色可取，皎洁意难传。

若向空心了，长如影正圆。

兰亭序歌词什么寓意

《兰亭序》是王羲之于东晋永和九年（ 公元353年 ）三月三日在和一些文人举行的“修契”宴会上，为他们诗写的序文手稿。

全文共二十八行，三百二十四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。

后人评道“右军字体，古法一变。

其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，誉之为“天下第一行书”。

千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本。

东晋永和九年（ 公元353年 ）三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。

《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。

序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。

全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。

王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。

其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。

历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。

据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。

后来落入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。

他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。

此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。

最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。

不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。

在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。

《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。

“王羲之”的古诗词有哪些？

祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡。

”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因。

后世的读者，放纵无羁地生活，感慨随之产生。

过去所喜欢的东西。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

本来知道把生死等同的说法是不真实的。

是日也，静躁不同，当其欣于所遇、楷，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，时在癸丑之年，三月上旬.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e 兰亭集序 / 兰亭序 魏晋。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，领右将军。

其书法兼善隶，茂盛的树林。

后之视今，亦犹今之视昔：曾不知老之将至） 每览昔人兴感之由，年龄大的小的都聚集在这里。

兰亭这个地方有高峻的山峰，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，茂林修竹；又有清流激湍，一作321年—379年），字逸少，汉族：王羲之 永和九年，岁在癸丑。

后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之（303年—361年，不知老之将至。

及其所之既倦，一时感到自得。

感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化。

纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因。

悲夫！故列叙时人，录其所述，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也，实在很快乐、草，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒、江州刺史。

后为会稽内史，录下他们所作的诗篇，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。

虽趣舍万殊，广采众长，备精诸体，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。

历任秘书郞、宁远将军，影响深远。

风格平和自然，东晋时期著名书法家，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，亦足以畅叙幽情。

在书法史上。

此地有崇山峻岭：//a，听凭造化，最后归结于消灭。

古人说：“死生毕竟是件大事啊.baidu。

又有清澈湍急的溪流.jpg＂ target=＂_blank＂ title=＂点击查看大图＂ >

这一天、行各体，暂得于己，快然自足。

人与人相互交往，很快便度过一生。

有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=6645d332017b02080c9c37e752e9deeb/0824ab18972bd4073db9286a70899e510fb3092e.jpg＂ esrc=＂http://a.hiphotos，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

众多贤才都汇聚到这里，天朗气清，惠风和畅，所以兴怀，其致一也。

夫人之相与，俯仰一世，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，他们的思想情趣是一样的：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！（不知老之将至 一作，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

群贤毕至，少长咸集，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.baidu

有什么歌词作品里面的内容出自古代的哪首诗词

展开全部 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。

所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。

特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。

也就是说，今后如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已！【狼牙月】始见于方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。

《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。

【伊人】《伊人》这句话的语汇出处最早可上溯至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方…」。

《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属于第三人称。

在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。

《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。

如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。

【惹尘埃】根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大****神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

」神秀偈语的意思是，身为佛门****，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什麽表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢？二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何！ 【红颜】《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。

李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。

风流天下闻。

红颜弃轩冕。

白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。

另外唐代白居易的《后宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。

成语《红颜薄命》语出西游记？第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。

【青史】这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。

因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。

竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。

成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。

另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。

经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。

当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。

所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。

如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

」 【三千】《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

」“弱水”一词始见于《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。

」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。

“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。

“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉！回也。

一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麽长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。

」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。

指一个人的感情专一。

【发如雪】《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。

」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。

《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄...

有一首歌曲中歌词有：你的影子已经不清 , 请问是那首歌曲？

王力宏-《唯一》我的天空多么的清晰透明的全都是过去的空气牵着我的手是你拌你的笑容却看不清是否一颗星星变了心从前的愿望你全都给抛弃最近我无法呼吸连自己的影子都想找你oh baby你就是我的唯一两个世界都变形回去谈和容易确定你就是我的唯一独自对着电话说我爱你我真的爱你baby我已不能爱你多一些是否一颗星星变了心从前的愿望你全都给抛弃最近我无法呼吸连自己的影子都想找你oh baby你就是我的唯一两个世界都变形回去谈和容易确定你就是我的唯一独自对着电话说我爱你我真的爱你baby我已不能爱你多一些其实早已超过了爱的界限oh baby你就是我的唯一两个世界都变形回去谈和容易确定你就是我的唯一独自对着电话说我爱你我真的爱你baby我已不能爱你多一些

一首歌中有我知道你…的歌词

我知道-BY2展开全部词：黄悦恩（詹于萱）曲：黄悦恩（詹于萱）我知道我知道我知道我知道我知道我知道我知道你还是爱着我从来没想过不能再和你牵手委屈时候没有你陪着我心痛一切都是我太过骄纵以为你会懂一直忘了说我有多感动我知道你还是爱着我虽然分开的理由我们都已接受你知道我会有多难过所以即使到最后还微笑着要我加油我知道你还放不下我才会在离开时闭着眼没有回头我们都知道彼此心中其实这份爱没停过我知道你还是爱着我知道我知道我知道我知道我知道爱没停过从来没想过不能再和你牵手委屈时候没有你陪着我心痛一切都是我太过骄纵以为你会懂一直忘了说我有多感动我知道你还是爱着我虽然分开的理由我们都已接受你知道我会有多难过所以即使到最后还微笑着要我加油我知道你还放不下我才会在离开时闭着眼没有回头我们都知道彼此心中其实这份爱没停过我知道你还是爱着我知道我知道我知道我知道这份爱没停过这份爱没停这份爱没停这份爱没停这份爱没停过拓展资料：BY2,1992年3月23日出生于新加坡，华语流行乐双胞胎女子组合，由姐姐白纬芬（Miko）和妹妹白纬玲（Yumi）组成。

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王羲之的十首最有名诗之一是兰亭序。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

正文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文其十大帖为：《大观帖》《姨母帖》《乐毅论》《哀祸帖》《十七帖》《快雪时晴帖》《平安帖》《丧乱三帖》《圣教序》《兰亭序》...