红袖添香 诗词

【红袖添香诗歌】＂红袖添香＂出自哪首诗词？麻烦高手把全诗都告诉...

画堂春.冬忆 虬枝裹玉雪初妆 疾风冷月残霜 孤园幽阁静寒塘 地老天荒 何处青钱沽酒 谁人红袖添香 新诗吟罢凤求凰 梦里黄梁 ＂红袖添香夜读书＂，是古人眼中理想的读书意境，宛如一幅工笔重彩画，向每一个观者展示着和谐与默契，让人在不知不觉中感受到读书的美丽。

然而在＂夜来麻将声＂的今天，＂红袖添香夜读书＂似乎已成羚羊挂角，仙踪少见。

能寻见的往往是女织毛衣男抽烟全家观电视，或是男打麻将女下舞场。

＂红袖添香＂正被现代人淡忘，淡忘成一幅古画，淡忘成一句古诗词。

善于自我调节的人们会用一句＂太浪漫了＂拉开它与现实的距离，将其置于高处不胜寒的境地。

于是，现实中的人们便可以心安理得地过着自己现实的生活，且＂妇唱夫随＂或自得其乐。

寂寞的黑夜，或许还能看到几盏不合时宜的孤灯，或许还能嗅到几缕书香，但这些读书人大多不会有＂红袖添香＂的艳福，因为＂红袖＂们早已不添香了。

在现代语汇里，＂红袖＂与读书也许将再需一段时间产生联系了。

为什么红袖添香诗词看不了啦

对啊，好像在四月份就发表不了了，我上红袖就看看大家的诗词，看看白水闲人的诗词，现在说没就没，我也有几十篇都没了，别人几千篇的都找不到。

连个通知都没有，真搞笑，不知道现在在哪里可以看到白水闲人的诗词。

亏我一开始还认为红袖良心跟别的网站不一样。

...

红袖添香是什么意思

1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。

语出：清。

魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。

2.＂红袖添香＂在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。

3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。

4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书 古人以“红袖添香夜读书”为艳福。

此谓家中新增添了美女，以贺新婚。

红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。

例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！” 5.黎阳。

新楼作伴 人逢喜事精神爽，簇簇黄花正当行。

醉倚新楼邀明月，梦中红颜舞霓裳。

红袖添香夜读书，卿正欣喜吾欲狂。

携手相看徘徊处，知音鸳侣共徜徉。

黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，川师中文系研究生班。

自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。

红袖添香 “红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。

只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。

我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。

那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。

但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。

实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。

线香出现的历史相对晚些。

在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。

明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。

画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。

只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。

这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。

古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。

不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。

“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。

古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。

因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。

为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。

再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。

在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。

古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。

很显然，焚香的过程相当烦琐。

然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。

不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。

于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。

”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。

立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。

《我是红袖添香》的诗词作者,已发诗词近千首,现在这个网站为何找...

红袖添香的话要发满20篇短篇才能在网站上同步搜索。

红袖添香，创建于1999年8月20日，为用户提供涵盖小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁的创作和阅读服务。

红袖添香曾获＂2008中国国际版权博览会＂颁发的＂2008原创文学网站优秀奖＂、中国网络文学节颁发的＂2010年度最佳文学网站＂奖、中国出版协会颁发的＂2011年度新闻出版业网站百强＂、2011国家产业服务平台年终评选＂2011年度最佳女性文学网站＂等荣誉。

...

红袖添香什么意思啊？？？

“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。

只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。

我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。

那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。

但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。

实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。

线香出现的历史相对晚些。

在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。

明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。

画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。

只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。

这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。

古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。

不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。

“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。

古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。

因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。

为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。

再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。

在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。

古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。

很显然，焚香的过程相当烦琐。

然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。

不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。

于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。

”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。

立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。

红袖添香网站上原来的诗词都到哪儿了

上山采蘼芜《汉乐府诗》上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从合去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。