登幽州台歌古诗词填写

古诗登幽州台歌及意思

展开全部 登幽州台歌 【唐】陈子昂 前不见古人， 后不见来者。

念天地之悠悠， 独怆然而涕下。

【译文】前不见圣贤之君，后不见贤明之主。

想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪。

【作者简介】：陈子昂（661-702）字伯玉。

少任侠。

其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。

有《陈子昂集》。

【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

悠悠：无穷无尽的意思。

怆然：悲痛伤感的样子。

涕：眼泪。

【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。

有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。

诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

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古诗,《登幽州台歌》

楼主你好，古人的诗大体可以粗略地分为两两大类，一种是古体诗，也叫古风，如《登幽州台歌》、《兵车行》、《蜀道难》、《茅屋为秋风所破歌》等，没有固定格式，每句字数不定。

整体上看，以《诗经》为代表先秦诗以四字为主，但字数不定，魏晋以后以五言句为主，夹以七言句，但五言句为主流，到了唐代前后，七言句越来越多，占比例越来越大。

但在格式上，古体诗都表现出很宽松的要求，诗中每句从三言但七言八言九言，字数不定，诗中可以自由换韵，自由使用临韵，这就是古体诗的特点。

以《登幽州台歌》为例，这首诗写在初唐时期，诗一首古体诗，前两句五言，后两句六言，“者”字和“下”字押韵。

另一大类是近体诗，也叫今体诗，格律诗，例如杜甫《望岳》、王昌龄《出塞》李商隐《锦瑟》，杜牧《泊秦淮》等，这类诗有严格的格律要求，从字数到句数，押韵到平仄，从用字到对仗，都有具体的规定，内容太多，在此就不做具体说明了，感兴趣的话可以私信我留下你的联系方式做交流。

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登幽州台歌古诗改写文章300字以上还有己亥杂诗也是300字以上

具体自己写，给个素材前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠[3]，独怆然而涕下[4].中华书局1960年排印本《全唐诗》 【注释】 [1]这首诗写于万岁通天元年（696）.由于契丹反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐之，陈子昂随军参谋.武攸宜出身亲贵，不晓军事，使前军陷没，陈子昂进献奇计，却未被采纳.他不忍见危不救，几天后再次进谏，结果激怒了武攸宜，被贬为军曹.他满怀悲愤地登上蓟北楼，写下了这首震惊千古的《登幽州台歌》.幽州台：即蓟北楼，又称燕台、黄金台，故址在今北京市西南.相传战国时燕昭王为雪国耻，采纳郭隗建议，在燕都蓟城筑高台，置黄金于其上，招揽天下贤才，终于得到乐毅等人，致使国家臻于富强.[2]陈子昂（661-702），初唐著名诗人，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐睿宗文明元年（684）进士，官至右拾遗.他论诗标榜汉魏风骨，反对齐梁绮靡文风，所作诗歌以三十八首《感遇诗》最为杰出，诗风质朴浑厚，受到杜甫、韩愈、元好问等后代诗人的高度评价.[3]一般把＂古人＂、＂来者＂解释为像燕昭王一样礼贤下士、任用贤才的君主.从诗的整体意思来看，将其解释为＂英雄＂（包括被燕昭王及被重用的乐毅等人）似更为确切.[4]怆（chuàng 创）然：凄伤的样子.涕：泪.【提示】 陈子昂素以安邦经国之才自负，仕途失意时往往有抒怀感遇之作，三十八首《感遇》和这首《登幽州台歌》都是广为传诵的作品.此诗虽因怀才不遇而发，却能超越个人得失，以傲岸孤竣的人格反观宇宙，既有明主难期、知音难求的强烈孤独感，又充满强烈的自信、豪迈之情，意蕴相当丰富.从艺术上看，虽然四句都是虚笔抒情，却纵览今古、横扫天地，成功地塑造了一个孤傲而富有英雄气魄的诗人形象.这一英雄形象昭示着＂盛唐之音＂即将到来，在千百年后仍然能够令读者感动不已.

登幽州台歌是什么体诗歌

登幽州台歌前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下幽州：古十二州之一，现今在北京市。

幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。

前：过去。

古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

后：后来来者：后世那些重视人才的贤明君主。

念：想到。

悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

怆（chuàng）然：悲伤，凄恻的样子。

涕：眼泪。

译文见不到往昔招贤的英王，看不到后世求才的明君。

想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，眼泪纵横凄恻悲愁！【作者简介】：陈子昂（661-702）字伯玉。

少任侠。

其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。

有《陈子昂集》。

【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

悠悠：无穷无尽的意思。

怆然：悲痛伤感的样子。

涕：眼泪。

【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。

有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。

诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

【背景】： 武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。

武为人轻率，少谋略。

次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

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登幽州台歌赏析

展开全部 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

注释： 幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。

幽州，唐时幽州州治蓟，是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县。

古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。

这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。

来者：指后世的明君贤士。

这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。

悠悠：长远得无穷无尽的样子。

怆（chuàng创）然：伤感的样子。

涕：眼泪。

译文一： 先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？ 想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！ 译文二： 追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。

一想天天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。

吊古伤今，我怎能不忧从中来，潸然泪下呢！ 赏析一： 登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。

武为人轻率，少谋略。

次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。

上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。

在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。

念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

赏析二 ： 这是诗人于神功元年（697）随建安王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情诗。

由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。

为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分，忠而见弃，悲愤填膺。

当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸，壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇。

这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了《楚辞·远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。

这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊！黄周星说：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。

此二十二字，真可以泣鬼。

”（《唐诗快》卷二） 赏析三： 凡读过这首诗的人都觉得它好，但好在哪里却难说清楚。

当我执笔写这篇文章之前，也曾踌躇了许久。

一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上。

它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。

感情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来，却成为千古之绝唱。

其中的奥妙究竟何在呢？ 还是从我读这首诗的感受说起吧。

欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术的欣赏。

因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。

每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。

那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。

风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。

他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。

他为自...

...有作者、比如,唐陈子昂《登幽州台歌》前不见古人,后不见来者....

李白的《梦游天姥吟留别》和李贺的《雁门太守行》《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求.越人语天姥，云霓明灭或可睹.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月.湖月照我影，送我至剡溪.谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯.半壁见海日，空中闻天鸡.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉，？深林兮惊层巅.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧.洞天石扇，訇然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席，失向来之烟霞.世间行乐亦如此，古来万事东流水.别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《雁门太守行》黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开，角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫；半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起，报君黄金台上意，提携玉龙为君死.