中心小学举行古诗词

浅谈如何在活动开展中进行古诗文教学

展开全部 小学古诗文活动化教学策略的研究一、课题的提出 我国古诗文博大精深，灿若繁星，千百年来，滋养了无数代中国人，她是中华民族 生存发展的依据，是中华民族屡遭灾难却始终屹立在世界东方的坚实基础。

古诗文用词 准确、凝练，诗句的精深华妙充分表现了汉语言的魅力。

三千余年前孔子曾曰： “小子 何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识鸟兽草 木之名。

”他教导年轻人应多学诗。

新时期的 1999 年，我们同样听到了原国家总书记江 泽民同志的劝勉： “学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

”我国古典 诗词源远流长，司马迁、李白、苏轼等先贤大师，以文言构筑的诗文是辉煌灿烂的“精 神灯塔” ，足以照彻千万年，足以沐浴古今人。

学生们通过诵读去体会他们的精神，通 过诵读去接受美好情感和高尚人格的熏陶。

多诵读古诗文，还可增加学生的语言积累， 提高他们的口头和书面表达能力。

古语说得好： “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” ， “能读千赋，则能为之” 。

苏轼也说过： “腹有诗书气自豪。

”可见，读和背是一种积累， 于人的口头表达和书面表达能力的提高大有裨益。

《新课程标准》要求 1-6 年级的学生背诵优秀诗文不少于 160 篇，并在附录中列出 70 首《古诗词背诵推荐篇目》，也新增了许多优秀诗词，这让广大语文教育工作者充分 认识到古诗词教学的重要性。

《课程标准》在“总目标”中也提出了“认识中华文化的 丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。

“阶段目标”中更明确要求了诵读、理解古代 优秀诗文的具体要求。

实际教学证明，多诵读古诗文，有助于学生提高文化品位和审美 情趣，提高人文素养、政治素养。

但在具体教学过程中，很多教师急于求成，教学肓目 性和随意性较大，步入以下几个误区：一是倾盆大雨式的背诵。

教师为了赶进度，不考 虑学生的认知水平和接受能力，天天要求背诵一首。

二是信口开河式的问答。

教师没有 精心备课，指导时随意提几个问题，草草了事。

三是填鸭注入式的串讲。

为了节省时间， 教师一讲到底，学生没有自主学习思考的时间。

四是囫囵吞枣式的翻译。

教师仅把诗歌 大意告诉学生就算完成任务。

这些方法仅仅满足于语义的疏通和诗句的积累，学生难以 根本的体会诗歌最美的情感。

诗词是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、 回味的精神食粮。

诗词的阅读与欣赏应当超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，跨入 语义学与美学的领域，用心灵去捕捉诗的意象和境界。

然而，现今不少语文课堂教学过分强调了教学的定量化、技术化和精确化；教师仍将备课着力点放在梳理知识点、研究 标准答案上； 依然要求学生采用 “死抠字词——理解句意——总结思想” 的老三套做法， 条分缕析、肢解原本文脉贯通、浑然一体的千古佳句。

在古诗文的传授过程中长期形式 单一， 过分强调学生对离他们距离久远的古诗句的硬性理解， 强调对古诗句的死记硬背， 往往把精美的古诗文搞得支离破碎，把对古诗文的理解变成了无数个知识点的简单累 加，学生学得费劲，毫无兴趣，更谈不上开启孩子们的心智，用优秀的文化资源充实孩 子，接受文化的熏陶，提升孩子们的文化品位。

这种教学形式抑制了学生的创造需要， 扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，古诗词所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，学生学习语 文的情趣也深受影响。

本课题认为小学古诗文的教学应着眼于小学生的年龄特点， 主要目的是激发小学生 学习古诗文的情趣。

基于此，我们开展“小学古诗文活动化教学策略的研究” 。

根据古 诗文的内容需要，讲解需要，学生感悟以及其它诸多方面的需要，在实际古诗文教学过 程中开展小学生最喜欢的形式多样的教学活动，让他们积极主动地参与到学习过程中 去，使得他们的才艺真正能得到很好的展示，思维的火花得到尽情的迸发，从而让孩子 们能潜移默化地接受古典文化的熏陶，夯实他们的文化底蕴。

为了真正把古诗文教学落到实处， 本课题组就目前小学古诗文教学状况进行了一番 调查。

时间：2008 学年第一学期期末及第二学期开始阶段 调查对象：本校四、五、六年级部分班级和任教的语文教师。

调查结果如下： 1.儿童相见不相识 笑问客从何处来────古诗文学习兴趣 （表 1） 年级 四 学 生 五 六 人数 245 370 330 很有 兴趣 133 141 115 比例 54.5% 38.3% 34.8% 有一定 兴趣 106 208 189 比例 43.4% 56.4% 57.2% 无兴 趣 49 20 26 比例 2.0% 5.3% 8.0%有兴趣的主要原因：（表 2） 原因 增长 知识 “词句 “有 好” 趣” “很 美” 含义 深刻 读背 上口 陶冶 情操 长大想 做诗人人数 比例128 38.7%29 8.8%27 8.2%24 7.3%22 6.6%19 5.7%14 4.2%4 1.2%从表（1）上可看出，随年龄和年级的增高，学生对古诗文的兴趣呈递减趋势。

越 到高年级，“很有兴趣”的学生所占比例越小，“没有兴趣”的比例相对升高。

学生对古诗文有兴趣的原因阐述基本上是感性的， 较为笼统、 模糊且单一。

“可 如： 以知道古代的人和事。

”、“古诗很有道理。

”等。

仅少数高年级的学生阐述较为理性 化些，如：“古诗经过岁月的磨...

如何进行新课标下小学语文古诗的有效教学

加乐中心学校产坡小学语文科王文孔《语文新课程标准》中明确指出工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。

语文课程不仅仅是工具性的体现，还应该是人文性的体现。

语文课程应培养学生热爱语文的思想感情，并指导学生如何正确地理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。

语文课程也重视提高学生的品德修养和审美情趣，使学生逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。

由此可见工具性和人文性是语文的两大属性。

工具性是基础，人文性是核心。

两者相辅相成，不可机械割裂。

无论是工具性还是人文性都应以学生为主体，以学生的全面和谐发展为根本。

语文教学传授学生知识，培养学生语文能力，归根到底是为了学生的发展。

当然，语文课不是政治课也不是哲学课，离开语言文字的运用，人文教育就成了空洞的说教。

同样，忽视人文精神的语文教学，便成为没有灵魂的文字游戏。

注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科；在读写听说训练中渗透人文教育，方能起到潜移默化的育人功能。

语文的工具性和人文性不可偏废而应有机结合，使之相得益彰。

一、诵读中教育学生的语言能力语文课程的工具性，指的是让语文是可以达到目的地的事物。

那么古诗教学则是让语文达到目的地的精华。

古诗的目的地，首先是语言。

要知道，中国古代，甚至解放前的私塾，先生教育学生的首要任务是诵读，所诵读的都是语言精炼的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《唐诗三百首》、《朱子家训》等，并一律要求学生熟读成诵。

目的就是要求学生在熟读中积累语言，在熟读中领会慢慢意思，在熟读中渐渐体会文章的思想。

能够流传下来并被编入语文教科书的古诗，它不是呆板八股文，它是表情达意、状物写景的明理工具，它具有丰富的情意性、思想性，充满了人文关怀。

所以，老师在教学朗读古诗中要抓住古诗的用韵、平仄、句式、味道、感情，还有重点词语，优美的语言特色，让学生在朗读中品位，琢磨，理解；还要求学生数读中整体感知诗歌的内容，感情。

古诗几乎都押韵的，读起来都是琅琅上口的。

除了要求学生读准确，古诗的韵味最重要。

毕竟，小学生的生活经验，文化素养还没达到一定的水平，因此老师在范读中，透过文字，注入感情，让诗歌是用以达到目的地的事物。

利用古诗的工具性能，教育学生文字的美、语言的美、思想的美，所以，优美的朗读首当其冲。

例如，《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《游子吟》、《赠汪伦》、《晓出净慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古诗表达的是浓浓友情、亲情、乡情等，老师`范读的时候，用深情，稍微慢的语气。

如《晓出净慈送林子方》、《绝句》、《江畔独步寻花》、《咏柳》、《菊花》等写自然景物美丽的诗歌，用清快明朗的语气来读。

又如《春种一粒粟》，《蚕妇》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上渔者》表达了诗人对穷苦劳动人民不幸的生活的深切同情，所以用缓慢的、有点低沉的语气来读，把重要的词重音读。

农夫犹饿死这句，饿死要读出那种控诉的语气来。

所以说，朗读好古诗，成为提高学生语言能力的工具性可见一斑。

二详说中训练学生语文动手动口的工具性语文做为工具学科，作为工具，首先有他的形成过程。

详说古诗的方方面面，是达到效果的最好的途径。

古诗年代久远，是那个时代特定的产物，诗句多受格式，字数的限制，非常精炼，句中常有省略成分，还有诗中所涉及的人和事物对于现在的小学生来说是无法理解的。

教师可以根据实际情况，发挥古诗的工具性，让学生自己动手，搜集材料，在课堂上发言，如诗人的小传，年代背景，诗句中的字词的解释，或者诗的结构和现代课文的区别，内容在现代如何理解学生就会通过各种方式无搜集，比如查字典，问父母家人，到书店或图书馆翻资料，的城市学生通过网络去寻找。

这正与语文又是母语教育课程，学习资源和时间机会无处不在，无时不有，让学生直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。

新课程标准相呼应。

三表演中培养学生的语文的工具性人文性作为演员，必须理解剧本的意思，体会剧中的意境，方可表演出色。

可是入选课文古诗文字凝炼，跳跃空间大，短短几句，蕴含的意思丰富，让习惯形象思维儿童来理解会有一定的难度。

表演的过程就是让全班学生参与理解的过程。

为了表演，每个学生都要拿起文字的工具来自己演或者评价别人的表演。

。

小学的古诗不外是写景、抒情、记人、状物、叙事。

诗的角色也不外两类，一是诗人，例如《闻官兵收河南河北》里的诗人，学生会用仰天长笑，边笑边抹眼泪等行为表达诗人的喜欲狂。

而是诗人所写的人，例如《古风》里的哀叹的农夫，《蚕妇》里的边哭边回家的养蚕妇女等让学生表演，他们最感兴趣的事情。

这，不正是新课程标准里面要求的，让学生参与，以学生为主体的标准相符？如何让学生充分理解解剧本（即诗的意思）？教师要充分挖掘诗歌中贴近学生生活实际的素材，创造性地把语言材料活化成生...

如何指导小学生进行古诗词吟诵

结合各种方面，分点回答。

1、识字方面.经过每日的课堂检验，发现学生识字效率低，对生字掌握不牢.主要原因是因为自己忽略了孩子在学认字兴趣的激发，并且没有及时的带领学生回顾温习. 2、阅读方面.忽略了孩子们在阅读课文时的理解能力. 3、写字方面.只在强调孩子的书写，但是并未为孩子上过写字的辅导课.以至于书写水平偏低. 4、对于基础不一的孩子，并没有针对性辅导，造成孩子学习掌握情况两级分化. 针对上述这些问题，进行分析并采取相应的措施，改善教学过程中，孩子们的薄弱环节. 课堂教学细化 1.对于孩子们识字效率低，掌握不牢.可改善让学生的学习方法，拒绝死记硬背，引导学生想象性学习，识字.不仅能增加学生的兴趣，也能开发学生的思考能力. 2.阅读方面，培养学生课外阅读兴趣，并引导学生课外阅读积累知识的办法. 3.写字方面，开展写字辅导课，并举行写字比赛活动，激发学生的积极性. 4.对于基础差的学生，进行针对性辅导，并鼓励多阅读课外书籍，多背诵古诗词，多写读后感等 针对教学方法的改进，半年多时间的实践，学生在这些方面都有改善，学生养成了自觉阅读课外书籍的习惯，扩宽了学生的知识面，并积累了协作素材.小学语文教学归根结底，是语文基础知识的积累及听、说、读、写能力的培养.所以针对这些方面进行教学，教学的效果得到了明显的改善.展开全部...

在小学生中为什么要开展诗教活动

中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。

它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。

它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。

让小学生诵读古诗文，从而认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视察，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

这符合新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！” 背诵是儿童的天性，此时儿童的记忆是“无意识记忆”，心理学家指出：人的记忆在儿童时期发展极快，到13岁达到最高峰。

国学大师南怀瑾指出：“背诵是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。

”。

距离，生成多维的个性体验；模糊，生成了弹性的心灵感情；朦胧，产生充盈的至真美感。

让学生在一生中学习、工作压力最轻，记忆力最好的时候，背点经典，接受经典的熏陶，提高自身修养。

这也是做一种可以终生去消化、理解、收益的文化准备，同样达到智能锻炼与人格培养的目的。

二.小学语文进行古诗文诵读的必要性与可行性，及价值寻思1、 诵读经典古诗文能培养语感。

语感是语文能力的一个重要标志，人对语言的直觉的全体的感受，是一种个体的语文修养。

我们传统教学中的精华就是整体感知，整体吸收，形成语感。

如拿到一篇古诗文，让学生反复诵读，形成积累，这是培养语感的最佳策略。

我们知道没有积累就谈不上良好语感的培养。

诵读对要求学生做到眼到、耳到、口到、心到，强调对语言文字的直接的整体的领悟，这与语感的直觉感悟是完全一致的。

这是学生将所感觉到的规范的言语对象（古诗文）转化为语感的基本实践途径。

“读书百遍，其义自见”嘛。

2、 诵读经典古诗文能提高人文素养 所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。

人文修养的最典型标志是人文精神。

人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。

如古诗《悯农》《古风》《田上》《田家》《伤田家》《蚕妇》《陶者》等等体现的正是这种精神。

人文精神还体现在与自然的相处中。

古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。

从而达到丰厚学生的人文素养，激发学生的创造潜能，全面提高学生的综合素质。

3、 诵读经典古诗文能增加学习兴趣 多诵读好听又好说的韵文，不仅能让孩子在言语声音的世界中充分感受汉语言形式的魅力，还能使他们更喜欢学习语文，小学生的好奇十分强烈，插入与教学内容相关系的典故，能把好奇心转化为学习兴趣。

如读《赠汪伦》时插入“十里桃花，万家酒店”的故事；读《塞下曲》插入李广将军射虎中石的故事；背《七步诗》插入曹丕、曹植二人之间的故事；背《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”讲孟母三迁的典故。

背“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤苦”讲晋人孙敬悬梁苦读，战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……这些典故活跃了学生的思维，诱导了学生和作者产生情感共振效应。

“像这样以精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么精读了一篇文章就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张多大啊！”（叶圣陶语）。

学生被其中的故事所吸引，不仅理解了其中的内涵，还产生强烈的学习兴趣。

教学中如果只守住教材中的几首古诗，就如单脚走路，学生受益不大。

在精读一首后，再拓展读其他几首诗，则更能扩大阅读面，激发再研读的兴趣。

4、 诵读经典古诗文能培养良好美感从心理学角度看，儿童正是记忆力、想像力高度发展的时期，在这阶段让儿童诵读古诗文，不仅可以培养儿童记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养他们的审美情趣和审美能力，使儿童终身受益。

古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。

反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。

诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，“欲穷千里目，更上一层楼”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”领悟诗句的哲理美。

“一章十遍读，一句十回吟”声情并茂地反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。

5、 诵读经典古诗文能提高写作能力 “操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。

大量诵读古诗文，孩子们积累着诗的语言，感受着诗的情怀，懂得古人惜墨成金，领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处，赏识能力得到提高，语言底气就足了。

有了底气，才有灵气，孩子在今后的学习工作中，思路更加开阔，想像力进一步增强，作文下笔轻松，语言流畅，直至形成言简意赅的文风。

小学六年级下册古诗词背诵中的所有古诗及诗意

百科名片《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的七言律诗，作于763年（广德元年）春天，作者五十二岁。

762年（宝应元年）冬季，唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。

第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，持续七年多的“安史之乱”由此结束。

正流寓梓州（治所在今四川三台），过着飘泊生活的杜甫听到这个消息，以饱含激情的笔墨，写下了这篇脍炙人口的名作。

作品概况 作品名称：闻官军收河南河北 创作年代：唐代 作者：杜甫 作品体裁：七言律诗[编辑本段]作品原文 《闻官军收河南河北》诗意画 闻官军收河南河北（1） 剑外忽传收蓟北，（2） 初闻涕泪满衣裳。

（3） 却看妻子愁何在？（4） 漫卷诗书喜欲狂。

（5） 白日放歌须纵酒，（6） 青春作伴好还乡。

（7） 即从巴峡穿巫峡，（8） 便下襄阳向洛阳。

（9）[1][编辑本段]注释译文作品注释 （1）闻：听说。

官军：指唐王朝的军队。

收：收复。

河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。

763年被官军收复。

（2）剑外：剑门关以外，这里指四川。

当时杜甫流落在四川。

蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。

（3）涕泪：眼泪。

（4）却看：回头看。

妻子：妻子和孩子。

愁：忧愁。

（5）漫：随意地，胡乱地。

喜欲狂：高兴得简直要发狂。

（6）白日：白天。

放歌：放声高歌。

纵酒：纵情饮酒。

（7）青春：指春天的景物。

作者想象春季还乡，旅途有宜人景色相伴。

作伴：指春天可以陪伴诗人。

（8）即从：立即从某地到某地。

巴峡：长江三峡之一，在嘉陵江上游。

穿：穿过。

巫峡：长江三峡之一，在今四川湖北交界处。

（9）襄阳：今属湖北。

洛阳：今属河南，古代城池。

[2]作品译文 剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。

回过头来再看妻子，平日的优愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。

白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。

我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。

[3][编辑本段]诗歌格律 剑外忽传收蓟北， ●●●⊙⊙●●， 初闻涕泪满衣裳。

○⊙●●●⊙△。

却看妻子愁何在？ ●⊙⊙●○○●， 漫卷诗书喜欲狂。

⊙⊙○○●●△。

白日放歌须纵酒， ●●●○○⊙●， 青春作伴好还乡。

○○●●●○△。

即从巴峡穿巫峡， ●⊙○●⊙○●， 便下襄阳向洛阳。

⊙●○○●●△。

注：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 这首诗的韵脚是：七阳；可“三江七阳”通押。

[编辑本段]作品赏析 杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。

”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。

“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。

诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。

如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。

“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的逼真表现。

“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。

然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。

可是，这一场浩劫，终于像恶梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。

这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。

第二联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。

“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。

当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。

“却看”就是“回头看”。

“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。

其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。

亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。

“白日”，点出人已到了老年。

老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。

这句写“狂”态，下句则写“狂”想。

“青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。

诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。

尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。

诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。

这一联，包涵四个地名。

“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从...

如何进行小学古诗文教学在线播放

我敢发誓是我先回答的，不然不先说别人又会抄我的！《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松.白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活.当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往.《舟过安仁》全诗语言直白，浅显易懂，表达了作者对儿童溢于言表的喜爱之情和对他们在嬉闹中表现出的聪明伶俐由衷地赞赏.《清平乐·村居》这一首词却风格独特，呈现出少有的清新自然的风格和浓郁的乡土气息.诗人以简练的笔触勾画出一副优美的田园景物，描绘出一家五口各具情态的形象，表现了乡村生活淳朴的民风和和谐的生活趣味.“