庄子诗词赋
收藏此文 2020-12-15 16:33:28 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：庄子 寓言 苏轼 | 阅读:
要
庄子 诗词名人名言编辑1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》3、日出而作，
名人名言编辑1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》2、“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
《庄子·让王》4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子·外篇·天地》5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》7、凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子·人间世》8、好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》
庄子 诗词有哪些？庄子 诗词有： 《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰：＂何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？＂子綦曰：＂偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！＂子游曰：＂敢问其方。
＂子綦曰：＂夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。
而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
而独不见之调调之刁刁乎？＂子游曰：＂地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
＂子綦曰：＂夫吹万不同，而使其自己也。
咸其自取，怒者其谁邪？＂大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。
缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。
是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。
可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。
”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。
曰：＂奚之？＂曰：＂将之卫。
＂曰：＂...
“嫣绰”二字出自庄子哪句诗词？卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏桐，漏断人初静②.时见幽人独往来③，缥缈孤鸿影. 惊起却回孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 头，有恨无人省④.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤. 孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，于元丰三年 （1080）二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭.本词当作于这期间.定慧院：〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 一作“定惠院”，在黄冈东南. ②漏断：指夜深.古代用壶滴漏计算时刻. ③幽人：兼有幽居之人与幽囚之人的意思.此当为苏轼自指. ④省：觉察、 理解. ⑤宋〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云：“语意高妙，似非吃烟火食人 语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”词中表现作者寂寞孤 高的心情.或以为隐射刺时之作，如清张惠方言《词选》载：“鲖阳居士云：孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 缺月，刺微明也.漏断，暗时也.幽人，不得志也.独往来，无助也.惊鸿， 贤人不安也.回头，爱君不忘也.无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’， 不偷安于高位也.‘寂寞沙洲冷’，非所安也.”按这是清常州词派所谓“作〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 者未必然，读者何必不然”（谭献《复堂词话》）读词方法的先导.其体会发 挥，已超出原作本意了. 〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 水龙吟·次韵章质夫《杨花词》① 卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏 似花还似非花②，也无人惜从教坠③.抛家傍路，思量却是，无情有思④.萦 损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭⑤.梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起⑥. 不恨此花飞尽，恨西园落红难缀.晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎⑦.春〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 色三分，二分尘土，一分流水.细看来，不是杨花，点点是离人泪⑧. 〔注〕①元丰三年（1080）在黄州作.章粢，字质夫，作有《水龙吟》（燕忙卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏 莺懒花残）.苏轼《与章质夫》云：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词.本 不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵 一首寄云，亦告以不示人也.”宋朱弁《曲洧旧闻》：“章质夫作《水龙吟》卜算子·黄州定惠院寓居作① 缺月挂疏 咏杨词，命其意用事，潇洒可喜.东坡和之，若豪放不入律吕，徐而视之，声 韵谐婉，反觉章词有绣织工夫.”张炎《词源·杂论》：“东坡《次章质夫杨.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷⑤. 花水龙吟》韵，机锋相摩，起句便合让东坡一头地，后片愈出愈奇，直是压倒 古今.” ②似花句：谓杨花既象花又不象花.清刘熙载《艺概·词曲概》： “此句可作全词评语，盖不离不即也.” ③从教：任凭、不管. ④无情有〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 思：看似无情，却有意思.“思”与柳丝之“丝”同音双关.此化用杜甫《白 丝行》“落絮游丝亦有情”句意. ⑤萦损三句：写柳絮飘飞时引起的闺愁及〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 思妇的娇困情态. ⑥梦随三句：翻用唐金昌绪《春怨》（黄莺）“啼时惊妾 梦，不得到辽西”诗意. ⑦萍碎：苏轼原注：“杨花落水淡浮萍，验之信 然.”又其《再次韵曾仲锦荔支》诗自注：“飞絮落水中，经宿即为浮萍.”孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 按此为古代传说、诗人想象，不是科学. ⑧清沈谦《填词杂说》评本词： “幽怨缠绵，直是言情，非复咏物.”近人王国维《人间词话》：“咏物之词， 自以东坡《水龙吟》为最工.”桐，漏断人初静②.时见幽人独往来③，缥缈 水调歌头⑴桐，漏断人初静②.时见幽人独往来③，缥缈 欧阳文忠公尝问余⑵：“琴诗何者为善？”答以退之《听颖师琴》 诗⑶.公曰：“此诗固奇丽，然非听琴，乃听琵琶也.”余深然之.孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 建安章质夫家善琵琶者乞为歌词⑷. 余久不作， 特取退之词稍加* 括⑸，使就声律，以遗之云⑹. 桐，漏断人初静②.时见幽人独往来③，缥缈 昵昵儿女语⑺，灯火夜微明.恩冤尔汝来去⑻，弹指泪和声.忽变轩昂勇士， 一鼓填然儿气⑼，千里不留行.回首暮云远，飞絮搅青冥⑽. 众禽里，真孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 彩凤，独不鸣.跻攀寸步千险⑾，一落百寻轻⑿.烦子指间风雨，置我肠中冰 炭⒀，起坐不能平.推手从归去，无泪与君倾⒁. 〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 〔注〕⑴本词作于元丰三年（1080）.苏轼在黄州《与朱唐叔》第二十书云： “章质夫求琵琶歌词，不敢不寄呈.” ⑵欧阳文忠公：即欧阳修. ⑶退之：〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北 唐文学家韩愈的字.他有《听颖师弹琴》诗云：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝. 划然变轩昂，勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬.喧啾百鸟群，孤鸿影. 惊起却回 头，有恨无人省④ 忽见孤凤皇.跻攀分寸不可上，失势一落千丈强.嗟予有两耳.未肯听丝篁. 自闻颖师弹，起坐在一旁.推手遽止之，湿衣泪滂滂.颖师尔诚能，无以冰炭 置我肠.” ⑷章质夫：即章粢. ⑸*括：矫揉弯曲竹木，使之平直，或为〔注〕①苏轼因乌台诗案被贬为...
古诗词《〈庄子〉一则》原文原文北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。
而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。
而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。
彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
注释①冥：同“溟”，海。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
庄子 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。
一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（tuán）：环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：离，这里指离开北海。
息：停歇。
（13）野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：尽。
（17）覆：倾倒。
坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
（18）芥：小草。
（19）斯：则，就。
（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。
培：通作“凭”，凭借。
（21）莫：这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
（22）蜩（tiáo）：蝉。
学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
（24）抢（qiāng）：突过。
榆枋：两种树名。
（25） 控：投下，落下来。
（26） 奚以：何以。
之：去到。
为：句末疑问语气词。
（27） 适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
（28）飡（cān）：同餐。
反：返回。
（29）犹：还。
果然：饱的样子。
（30）宿：这里指一夜。
（31）之：这。
二虫：指上述的蜩与学鸠。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。
（33）朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：传说中的古树名。
（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。
乃今：而今。
以：凭。
特：独。
闻：闻名于世。
（39）匹：配，比。
（40）汤：商汤。
棘：汤时的贤大夫。
已：矣。
（41）穷发：不长草木的地方。
（42）修：长。
（43）太山：大山。
一...
《庄子》的语言艺术？《庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。
它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。
本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。
或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。
一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃 散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。
各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。
在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。
庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。
其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语”。
他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。
《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。
这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。
笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。
其长则千字以上，短则几十言。
描绘中时来点晴之笔。
议论中常出生动形象。
常行所不可不行，止所不可不止。
文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。
《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。
称庄子为寓言之圣，绝非过奖。
《庄子》寓言构思之精巧，从《养生主》“庖丁解牛”的故事可见一斑。
这二百多字，把游刃有余的庖丁的解牛，写得活灵活现。
他“手之所触。
肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然响然，奏刀马砉热。
莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
”文中用手、肩、足、膝的动作，四个并列分句的排比，写出疱丁解牛技巧的高超。
又用商汤时乐曲编配的“桑林之舞”和美妙动听的尧时“咸池”乐章作比喻，使得解牛绘声绘形，吸引读者非读下去不可，也引起读者思索：他为何能“进乎技”呢？其结尾真有一箭双雕之妙，它使用了文惠君赞叹的语句：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”这就既照应了文章的开头“庖丁为文惠君解牛”，又使得全文归于“养生主”这个大主题。
末尾高明的点晴之笔，实在使那种在寓言之后再加上几句议论文字说明主题的手法相形见绌。
《庄子》寓言奇巧有趣，因而受人喜爱.常被后人引用。
李商隐《安定城楼》诗句：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，用了《秋水》篇中的故事：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢哩！李商隐用此典意谓自己志行高洁，永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，无意于永据科第禄位，竟遭嗜腐鼠者猜忌呢。
这里李商隐用了庄子寓言的本意。
但更多的是，后人转其意而用之。
例如“庖丁解牛”主题在于宣传庄子的养生之道，要人们“依乎天理”，“以无厚入有间”避免“技经肯綮”之处，就可若刀“新发于硎”，保全身心，达到养生的目的。
我们完全可以从这则寓言中得到如下启示：人们不仅要懂得客观世界的种种现象，还要懂得并且掌握其规律，以便最大限度地发挥人的主观能动性，少碰钉子，使工作卓有成效，达到从必然王国向自由王国的过度。
“朝三”的故事仅二十六字“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四’，众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。
”这里庄子本为宣传万物齐一，百家之间却喋喋不休地争论是和非，简直象那群猴子一样不知“朝三暮四”与“朝四暮三”“名实未亏”。
（见《齐物论》）今人用成语“朝三暮四”常指责那些心神不定，或对工作见异思迁的人。
这是转其意而用的。
还有反其意而用之的情况。
众所周知的“螳臂当车”的故事出自《人间世》篇。
说的是颜阖将要做卫灵公太子的老师了，而那太子是禀天然之凶德，持杀戮以快心的恶人。
颜阖请教蘧伯玉，蘧伯玉告诉他：要“戒之，慎之”。
再接近他，却不要陷进去，要符合他的某些习惯，又不能太显露。
既不能跟他同流合污，又不能用自己的力量匡正他，如果那样，将如...
举例说明李白的诗和庄子的散文的区别前者大气磅礴放浪不羁，一个兼济天下悲天悯人。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
论潇洒者莫过李白。
李白的诗很受庄子文章影响，比如：《古赋二十五》：“世道日交丧，浇风散淳源。
”出自《庄子?缮世篇》：“世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。
”同时，这也是今语“世道丧尽”的来源，这个就是李白受庄子影响的诗词之一。
《庄子》：是庄周及其后学者编著的哲学著作，全书三十三篇，分内篇、外篇和杂篇三部分，现一般认为内篇为庄周自著，外、杂则为其后学所著。
它继承了老子的思想，是道家思想的重要理论著作。
行文大量使用寓言故事和虚幻、想象。
语言行云流水、汪洋恣肆，体现出了强烈的浪漫主义色彩，成为先秦说理文中最富有文学价值的著作。
因而，它不仅是我们现在研究道家思想的重要资料，同时他对后世的文学创作也产生了很大的影响。
励志的诗词有哪些？1.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
――毛泽东《忆秦娥?娄山关》 2.弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
――（宋）潘阆《酒泉子》，形象地描绘了“弄潮儿”与惊涛骇浪奋勇拼搏的顽强精神，无所畏惧、乐观向上、勇往直前的形象。
从此，“弄潮儿”便成了勇于拼搏勇于奋斗者的代名词。
3.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
――（唐）李白《上李邕》 4.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
――（唐）李白《南陵别儿童入京》 5.天行健，君子以自强不息。
――《周易》少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》） 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！ 昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何时了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
（清 钱泳《明日歌》） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
（唐 李白〈上李邕〉） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，勿贻来者羞。
（宋 包拯〈明志诗〉） 西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。
（唐 骆宾王〈在狱咏蝉〉） 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！（宋 岳飞《满江红》）
关于劝学的诗句展开全部 劝学 年代：【唐】 作者：【颜真卿】 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
劝学年代：【唐】 作者：【孟郊】 击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
劝学年代：【宋】 作者：【张咏】大化不自言，委之在英才。
玄门非有闭，苦学当自开。
世上百代名，莫遣寒如灰。
晨鸡固自勉，男子胡为哉。
胸中一片地，无使容纤埃。
海鸥尚可狎，人世何嫌猜。
勤慎君子职，颜闵如琼瑰。
克薄小人事，斯辈真可哀。
放荡功不遂，满盈身亦灾。
将心须内疚，祸福本无媒。
劝学年代：【宋】 作者：【陈普】 七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。
无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。
未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。
人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。
楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。
自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。
经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。
依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。
异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。
三分南北又几年，匹士单夫无或录。
开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。
日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。
七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勖。
令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。
天心地气信有时，二三百年渐堪目。
述古大年创发迹，义理文章相接续。
蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。
介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。
天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。
了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。
剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。
遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。
植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。
三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。
直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。
四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。
正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。
礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。
奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。
灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。
遂令四书满天下，西被东渐出九服。
方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。
贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。
相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜。
古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。
一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。
诗书自古不误人，明经不但为干禄。
聪明才智万景春，家国子孙千百福三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
----颜真卿 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
----朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。
----庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。
--《长歌行》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
--席勒 谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间 的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
----郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费。
----布封 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。
----鲁迅 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。
----高尔基 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
----鲁迅 ★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天。
--海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 --陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 --歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 ★岁去弦吐箭。
--孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 。
—陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨 。
--萧绎 ***********************************************1.如切如磋，如琢如磨------ 2.学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧 3.十年磨一剑------唐.贾岛 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石 5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤 6.古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游 7.故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼 8.问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹 9.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌 10.志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄 11.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明 12.青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊 13.莫等闲，白了少年头，空悲切------宋.岳飞 ***********************************************古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白...
谁有古今诗词吟咏（或涉及）重阳,菊花的诗句菊花诗十二题，咏物兼赋事。
题目编排序列，凭作诗者挑选。
限用七律，不限韵脚。
诗作皆署“雅号”，即：“蘅芜君”（宝钗）、“怡红公子”（宝玉）、枕霞旧友”（湘云）、“潇湘妃子”（黛玉）、“蕉下客”（探春）。
忆菊（蘅芜君） 怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
[注释] 1.蓼——水蓼，花小色红，聚集成穗状。
苇——芦苇，花白。
蓼红苇白时菊尚未开。
诗中以菊拟所“忆”之人，所以说“抱闷思”、“断肠”。
2.旧圃——去年的花圃。
秋无迹——即花无迹，修辞说法。
3.梦有知——谓唯有梦中能见，亦为写“忆”。
4.“念念”句——意谓秋雁北归南飞，勾起自己无限想念之情。
因传说雁能带书传讯。
5.寥寥——寂寞空虚的样子。
迟——不尽。
6.为黄花瘦——黄花，菊花。
语借宋代女词人李清照写自己孀居愁绪的《醉花阴》词“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
用意有所不同。
7.重阳——阴历九月初九。
古人以九为阳数，二“九”相重，所以叫重阳，亦称重九。
重阳节正是菊花盛开之时，有登高赏菊的习俗，所以说是相会之期。
访菊（怡红公子） 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？ 蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
[注释] 1.淹留——滞留住。
这句说，不必为了饮酒或身体病弱而留在家中。
2.何处秋——即何处花，修辞说法。
“谁家”、“何处”都为了写“访”。
3.蜡屐——木底鞋。
古人制屐上蜡。
语用《世说新语》阮禹“自吹火蜡屐”事。
表示旷怡闲适。
又古代有闲阶级多着木屐游山玩水。
得得，特地，唐时方言。
4.冷吟——在寒秋季节吟咏。
5.解——懂得，能够。
6.“休负”句——不要辜负我今天的乘兴游访。
挂杖头，语用《世说新语》阮修“以百钱挂杖头，至店，便独醉酣畅”事。
这里取其兴致很高的意思。
又重阳有饮菊花酒的习俗。
种菊（怡红公子） 携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好和井径绝尘埃。
[注释] 1.移来——指把菊苗移来。
2.不期——未曾料想到。
3.秋色——指菊。
4.酹——洒酒于地表示祭奠。
这里只是对着菊花举杯饮酒的意思，与吟诗一样，都表示兴致高。
寒香，指菊。
下一首“清冷香”意同。
《花史》：“菊为冷香。
” 5.泉溉泥封——用水浇灌，用土封培，是种菊的技术。
6.好和——须和。
井径——田间小路，泛指偏僻小径。
这句意思是说让菊花跟它所在的小路一起都与尘世的喧闹隔绝。
对菊（枕霞旧友） 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
[注释] 1.科头——不戴帽子叫科头。
这里借用来说不拘礼法的样子，与下联“傲世”关合，取意于唐代诗人王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞（抱膝而坐）长松下，白眼看他世上人。
” 2.傲世——菊不畏风霜，冒寒开放，有“傲霜枝”之称。
3.知音——知己朋友。
典出钟子期听伯牙弹琴能知其心意的故事。
见《列子.汤问》。
4.荏苒——参见林黛玉灯谜诗注。
供菊（枕霞旧友） 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
[注释] 1.供菊——将菊花插在瓶中，放在房间里供观赏。
2.喜堪俦——高兴菊花能作伴。
3.“几案”句——即 “婷婷点缀几案幽”。
婷婷，指菊枝样子好看。
幽，说因菊而环境显得幽雅。
4.“隔坐”句——即一座之隔而闻到菊花的香气。
三径露，指菊，修辞说法（与下句“一枝秋”相对），用陶潜《归去来辞》“三径就荒，松菊犹存”意。
“三径”原出处参见前清客《兰风蕙露》对联注。
“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，与下句“一枝”一样，正写出“供”字。
5.霜清——仍是修辞说法，指菊花清雅。
纸帐来新梦——房内新供菊枝，使睡梦也增香。
因纸帐上多画花卉，而真的菊自然大大超过所画的花，所以及之。
《遵生八笺》：“纸帐，用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线拆缝之，顶不用纸，以稀布为顶，取其透气；或画以梅花，或画以蝴蝶自是分外清致。
” 6.“圃冷”句——书中黛玉说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉；‘抛书人对一枝秋’，已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折末供之先，意思深远”圃冷，菊圃冷落。
斜阳，衰飒之景。
旧游，旧时的同游者、老朋友。
7.“傲世”二句——说自己也与菊一样傲世，并不迷恋世上的荣华富贵。
春风桃李，喻世俗荣华。
淹留，这里是久留忘返的意思。
咏菊（潇湘妃子） 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？ 一从陶令评章后，千古高风说到今。
[注释] 1.无赖——无聊赖，无法可想。
诗魔——佛教...