岳飞的诗词评价

评价岳飞诸葛亮的诗歌

评价诸葛亮收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬顾。

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

元微之诗 拨乱扶危主 殷勤受托孤 英才过管乐 妙策胜孙吴 凛凛出师表 堂堂八阵图 如公全盛德 应叹古今无 文天祥诗 怀孔明 斜谷事不济 将星殒营中 至今出师表 读之泪沾胸 汉贼明大义 赤心贯苍穹 世以成败论 操懿真英雄 李商隐诗 蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫 阴成外江畔 老向惠陵东 大树思冯异 甘棠忆召公 叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风 玉垒经纶远 金刀历数终 谁将《出师表》 筹笔驿 猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥 徒令上将挥神笔 终见降王走传车 管乐有才原不忝 关张无命欲何如 他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余 白居易诗 先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻 鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖 托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心 前后出师遗表在 令人一览泪沾襟 胡曾诗 咏史.南阳 乱世英雄经百战 孔明方此耕作乐 若垂蜀王三顾来 争得先生出草庐 杜甫诗 八阵图 功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴 武侯庙 遗庙丹青落 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 咏怀古迹五首之四 蜀主窥吴向三峡 崩年亦在永安宫 翠华想像空山外 玉殿虚无野寺中 古庙杉松巢水鹤 岁时伏腊走村翁 武侯祠屋长邻近 一体君臣祭祀同 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙 宗臣遗像塑清高 三分割据纡筹策 万古云霄一羽毛 伯仲之间见伊吕 指挥若定失萧曹 运移汉祚终难复 志决身歼军务劳 长星昨夜坠前营 讣报先生此日倾 虎帐不闻施号令 麟台惟显著勋名 空余门下三千客 辜负胸中十万兵 好看绿阴清昼里 于今无复雅歌声 蜀相 丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 出师未捷身先死 常使英雄泪满襟 古柏行 孔明庙前有老柏 柯如青铜根如石 双皮溜雨四十围 黛色参天二千尺 君臣已与时际会 树木犹为人爱惜 云来气接巫峡长 月出寒通雪山白 忆昨路绕锦亭东 先主武侯同地宫 崔嵬枝干郊原古 窈窕丹青户牖空 落落盘踞虽得地 冥冥孤高多烈风 扶持自是神明力 正直元因造化功 大厦如倾要梁栋 万牛回首丘山重 不露文章世已惊 未辞剪伐谁能送 苦心岂免容蝼蚁 香叶终经宿鸾凤 志士幽人莫怨嗟 古来材大难为用

岳飞的人物评析

民族英雄，岳飞1103年2月15日—1142年1月27日）南宋名将，座驾：白龙马，兵器：沥泉枪，经典之战：朱仙镇大捷 民族英雄、军事家、抗金名将。

字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。

河北（今河南）相州 汤阴永和乡孝悌里人（今 安阳市 汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。

岳飞品行一：廉洁奉公。

衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方（靖康之难时被金兵俘虏）过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。

”自此李氏终生不着绫罗。

食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。

有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食）这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。

”便带回去与家人共享。

住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。

高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。

而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布和数千担粮米，显然也是准备用于军队的。

犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全部分给将士。

有次一名部将贪污赏银，立斩。

二：严以律子，厚以待人除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。

要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。

除非节日，不得饮酒。

宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。

岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为被秦桧迫害致死的老上级张所之子张宗本而用。

而岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。

为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正）岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”（父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？）。

又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。

三：令出如山，赏罚分明“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。

损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。

所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。

如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。

”四：不纵女色南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。

吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。

”女子听了窃笑不已，显然不愿。

岳飞便遣人送回。

部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。

五：事母至孝母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。

岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”（在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？）六：文才横溢，儒将风范岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。

除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”（邺架，形容藏书极多；苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体）。

他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。

七：极具政治智慧岳飞既懂得与同事搞好关系（屡次主动与诸大将搞好关系，比如送刘光世部将战功，平定杨幺后送大船与诸将等），又懂得韬光养晦（比如任枢密副使时与韩世忠一起寄情山水），对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性刚直，宁折不弯，不愿意谄媚逢迎权贵，更不愿意在国难之时迎合谈和派（实为投降派，这一点高宗很明白，高宗重用秦桧的原因就是秦能得到金贵族的认可，当高宗以为秦实质不能为他搭上金贵族的线时，曾一度抛弃秦），屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为，故必为宵小所忌。

八：武艺高强，武略非凡岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手（战阵厮杀单挑时），屡屡阵斩敌大将。

他不但达到了宋朝的最高射箭记录：三石，还具有极佳的准头，可谓“勇冠三军”。

作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。

战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。

战术运用灵活。

如清水亭战后，面对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时...

岳飞的事迹以及对岳飞的评价 感想

岳飞幼年丧父，由母亲养育成人。

传说其母透过在他的背上刺“尽忠报国”[1]四个字，让他铭记国仇家恨。

曾经拜周侗为师学习武艺。

1124年21岁从军为宗泽部下，屡建战功，尝以八百岳家军大破万五金兵，声名大噪。

历官御前忠武统军、鄂州驻答诸军都统制使、河阳等三镇节度使。

1126年靖康之变，金兵攻破开封，北宋覆亡。

1134年（绍兴四年） ，岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等六郡。

1136年（绍兴六年）再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。

岳飞在这次北伐中壮志未酬，写下《满江红》。

1140年（绍兴十年）春，金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵，收复郑州、洛阳，兵临朱仙镇（今河南开封南20公里），直迫金国首府汴京。

岳家军士气高昂，高喊“直捣黄龙”。

主和派秦桧向宋高宗献计，连发十二道金牌召回岳飞。

岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！干坤世界，无由再复！” 结果岳飞的北伐因为政治原因而失败。

之后岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，由于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧以“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有（也许有）”），于绍兴十一年（1142年）农历十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺风波亭被赐死。

。

至绍兴三十二年（1153年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，追封鄂王，谥武穆，忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记如何评价岳飞，我认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。

从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。

评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过＂民族战争＂这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？ 否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。

即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。

该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。

中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。

中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。

族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。

清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。

因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。

从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。

否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。

这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是＂兄弟阋墙，家里打架＂，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定＂家里打架＂的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。

其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。

坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。

政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群国家并坚持族群和睦的政策。

坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。

损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。

从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文化。

另外，通过几千年的国家分裂与统...

关于成吉思汗和岳飞的评价.词和体现他们这一点的事例.关于成吉思汗...

铁木真性格二楼说了，虽然有点过，但也差不多，他的主要贡献就是促使亚欧文化交流，当然啦，方法不太文明，学者、文物，书记什么的基本上都是虏来的，而且他是世界最大帝国的蒂造者，缺点就是杀戮太多，重武轻文，所以导致这个庞大的帝国命很短，而且他也烧了不少有价值的文献，史迹什么，挺矛盾的一个人！岳飞算个悲剧名将，英雄我感觉被夸大了，再顺便说下，我看过本书，讲天下闻名的岳家军整编才四百人，然后你再想想兰岳经过这些战争，你就会发现确实被夸大了，个人感觉他跟刘备挺象，被人当做正统才这么受推崇.

谁来评价一下王富仁这个人,今天看了他的评岳飞词,一嘴学者气.以下...

你可把我雷到了，第一专家的思维岂是我等可理解，所以你和他交个什么真？第二，您可真够狂热的，送您一句话：疾风劲草知几人？如果日后真的起风，希望您可以真真做到壮志饥餐小鬼肉，笑谈渴饮日本血 ！诶，不过后勤补给好点应该不会发生.还有看你匿名，这也奇了怪了，敢上战场的人不敢留名，难道这边是所谓的做好事不留名？佩服佩服啊

历史上怎样评价岳飞

岳飞是南宋军事家、战略家，中国历史上著名的民族英雄，他精通韬略，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民群众所敬仰、爱戴，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。

岳飞的义举，已经化为了我们中华民族的一种可贵精神。

这种精神集中表现为爱国主义。

岳飞廉洁奉公、行若明镜、事母至孝、严以律子、厚以待人、令出如山、赏罚分明、身先士卒、骁勇善战等优良品质都是我们中华民族的传统美德，仍然符合我们当代人的道德标准，是我们构建和谐社会所必需的重要元素。

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如何评价岳飞

话说就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，宋高宗连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞“措置班师”。

岳飞大怒；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！如今皇帝昏庸，奸臣当道，正所谓，良禽择木而栖，良臣择主而事，宋朝已不值得我岳飞卖命！”于是岳飞率领岳家军投降了金国，被金熙宗完颜亶封为平南王，诸子皆封侯。

金熙宗命岳飞为先锋，率领岳家军南下灭宋，军队节节胜利，顺利进军，很快到达襄阳一带，岳飞率军攻打襄阳。

攻下襄阳和樊城之后，与金军在襄阳会师，水陆并进，攻打南宋都城临安，一路势如破竹，宋军望风披靡。

如嘉定、重庆、江陵、郢州、涟海、安庆等地，都献城投降了金国。

金军已经锐不可当。

连克建康、太平（今安徽当涂）、和州（今安徽和县）等地，此后，镇江、常州、平江府（今苏州）等地先后投降金国，临安危在旦夕，南宋朝廷官员纷纷外逃。

公元1146年正月，岳飞攻入临安城，斩杀当地居民五万余人。

谁料，在金军直逼南宋首都临安时，宋高宗已带着后宫佳丽逃到福州，岳飞上书金熙宗南下追击宋高宗，加紧灭宋步伐。

公元1147年，福州沦陷，宋高宗的南宋流亡小朝廷直奔广东。

1149年，岳飞大举进攻南宋小朝廷。

宋师大败，金军一路打到宋军中央。

俘获宋高宗，岳飞用弓弦勒死宋高宗！宋朝彻底灭亡，金国命岳飞永镇两广。

1150年，海陵王完颜亮政变，金熙宗完颜亶被杀，完颜亮称帝，完颜亮因岳飞叛宋降金，为不忠不义之人，决定撤蕃。

岳飞大怒，再次造反，自称鄂王，挥军北上，但因岳飞反复无常，亲手杀害宋高宗，故不得民心，更令岳家军军心涣散，金政府调重兵全力镇压叛乱，逐渐扭转了战局，近逼岳飞的老巢广州，岳飞在郁愤中病死，金军攻入广州，岳飞的子孙后代几乎被彻底杀光，包括襁褓中的婴儿。

如何评价岳飞的历史地位

对岳飞的历史评一、岳飞在抗金战争中的地位宋朝是当时全世界最高度发展的农业文明社会，其农业以租佃制为主。

宋代文明大大超过唐代文明，在经济、文化等方面取 得宏大的进展。

近代史家从宋代文明中发现若干近代文明的原始征象，但这并不意味着宋代文明已经接近，或者行将蜕变为近代文明。

相反，从主流方面看，宋代文明正是传统文明的延续、深化和堆积。

一种文明愈是发展得过于成熟，则蜕变为一种新的更 高的文明，似乎就愈是积重难返，步履维艰。

在宋代文明的正常发展中，受到了两次严重的冲击和破坏，第一次是公元十二世纪女真人的南下，第二次是公元十三世纪蒙古人的南下。

发生于公元十二世纪的宋金战争，是中国历史上范围很广、持续很久的民族战争。

在岳飞生前，酷烈的战祸遍及宋朝除四川、广南和福建以外的各路，对经济和文化造成很严重的破坏。

即使岳飞身后的近一百年，自黄河以南，到长江以北的广阔地域，大多人口稀少，经济凋敝，没有恢复到北宋末年的水平。

①南北分裂的 局面，严重地阻碍社会经济的发展，给各族人民造成深重的苦难。

女真族侵入中原，吸收了先进的汉族文明，固然使本民族取得了飞跃的进步。

但是，这却是以先进文明被严重摧残，出现大破坏和大倒退为代价的。

特别是在岳飞生前，即女真族南侵之初，乃是汉族文明遭受劫难最主要的、最惨重的阶段。

除了大规模的烧杀抢掠外，对汉人民族意识刺激最深者，一是对汉族男子强行“剃头辫发”，二是强制推行奴隶制。

宋朝的民间奴婢，大多“本佣雇良民”，“雇卖与人”，②他们与主人之间虽有身份差别，其实已是原始的雇佣关系。

金元之际，中国北方社会奴隶制成分的扩张，当然是严重的倒退。

岳飞被害三十年后，范成大出使金朝，看到一个女婢颊刺“逃走”两字，写诗说：“屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。

”③他从汉文明的高度，看不惯此种野蛮行为，表示义愤。

在金朝女真贵族的侵掠、屠杀和奴役之下，以汉族为主体的各族民众，进行了英勇顽强的斗争，其动员之广，规模之大，持续之久，在中国古代史上是没有先例的。

中国现代大文豪鲁迅先生曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

”④在抗金战争中，这样的猛士，无论是留名后世的，或者是没有留名后世的，何止成千上万。

正是这些猛士们的奋斗牺牲，保卫了当时最先进的文明，也促进了女真族的进步和汉化。

南宋初期，作为抗金的中心人物，前后有四位。

第一位是李纲，他在朝廷掌政，却仅任相七十五日。

第二位是宗泽，他以东京留守、开封尹的身份，虽未被授予全权，事实上却主持了前沿军务一年。

第三位是吴玠，他作为战区统帅，自绍兴元年至绍兴四年，在川陕交界率军独立抗击金军主力。

第四位是岳飞，他也是战区统帅，从绍兴四年克复襄汉，到绍兴十一年遇害的八年间，一直是南宋抗金的主角。

当然，就后世的名望和影响而言，岳飞又超出了前面的三位。

这四人的共同命运，是必须受制于朝廷，特别是受制于作为降金主角的宋高宗。

吴玠专事自守，与宋高宗尚无多少冲突，而李纲、宗泽和岳飞三人都不同程度地受到以宋高宗为首的投降派的打击和迫害，其中以岳飞的下场最为悲惨。

故陆游诗说：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。

遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。

”⑤岳飞本是扶犁握锄的农家子，他投身抗金，最初也不过是一员偏裨小将，却很快地崭露头角，从靖康元年至绍兴三年的八年之间，便跃升为战区统帅。

岳飞许身和效命抗金战场十六年，后八年是其生平业绩的主要阶段。

尽管他是南宋四五支大军的统帅之一，论官位，他也一直低于刘光世、韩世忠和张俊，但是，岳家军作为南宋抗金的主力和中坚，却是举世公认的事实。

故宋孝宗后来也对岳霖说：“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。

”⑥为着光复故土，南北重新统一，维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言，表现了一种崇高的爱国精神和民族气节。

他作为一位历史伟人，受到中国人世代的尊崇和纪念，是理所当然的。

?① 南宋关于淮南东路、淮南西路、京西南路和荆湖北路地荒人稀的记载很多。

范成大《揽辔录》，《攻愧集》卷111《北行日录》记录了金朝河南地区的荒凉景象。

《金史》卷47《食货志》也说，即使到金章宗初年，“河南地广人稀”。

?②《续资治通鉴长编》卷54咸平64月癸酉，《宋会要》刑法2之148。

?③《石湖居士诗集》卷12《清远店》。

?④《华盖集续编·记念刘和珍君》。

?⑤《剑南诗稿）卷25《夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》。

?⑥《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》。

二、岳飞在中国古代军事史上的地位为说明岳飞在中国古代军事史上的地位，有必要将岳飞与当时的抗金名将作一番比较。

陆游诗说：“堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。

”①后世提到南宋初抗金名将，也往往韩、岳并称。

就坚决抗金的志向而论，韩世忠和岳飞是可以匹配的。

若从军事成就而论，则韩世忠不仅次于岳飞，也不及吴玠和刘锜。

吴玠是第一个使金军遭受惨败的南宋将帅，他的功...

岳飞生平事迹及后代对其评价

岳飞（1103——1142），字鹏举，出生于北宋相州汤阴（今河南汤阴县）的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。

他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。

北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。

从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。

岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。

可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年（靖康二年），徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。

他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。

到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。

南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。

岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。

1139年（绍兴九年），岳飞在鄂州（今湖北武昌）听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之（抱恨）”。

和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。

可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司（一品官衔）的爵赏和三千五百户食邑的封赐。

他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。

”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。

”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。

“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。

1139年（绍兴九年）夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。

在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。

岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。

这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。

岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”（侍卫亲兵）和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵），把金兀术打得大败。

岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。

岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。

郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军（离金军大本营汴京仅四十五里），金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。

岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。

南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。

就可望收复了。

岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！（破掉酒戒庆祝）”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。

但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。

就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。

金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。

他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。

他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞“措置班师”。

在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。

岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。

岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。

岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。

这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：...

描写岳飞冤屈诗句

吊岳飞 胡铨（宋） 匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先.张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年.堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘.石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜.观岳侯石像 薛季宣（宋） 万死何知狱吏尊，威名盖代古难存.二桃岂以功高赐，一舸不容身退论.几见饮江思道济，缪为图像肖王敦.沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂.岳武穆王墓 叶绍翁（宋） 万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜.如公少缓须臾死，此虏安能八十年！漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟.早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！谒岳王坟 郑超（宋） 我来拜谒岳王坟，松柏苍苍上宿云.臣子报君终一死，权奸卖国欲中分.鹰扬当日谁能及，雁叫中原不可闻.石马石人山寂寂，英雄于此忆将军.金使刘祹评价岳飞：江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯.所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒.如飞者，无亦江南之范增乎！金章宗评价岳飞：翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北.宋孝宗评价岳飞：卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及.卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤.《忠愍谥议》中评价岳飞：人谓中兴论功行封，当居第一.宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞：去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九.文天祥评价岳飞：岳先生，我宋之吕尚也.建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生.至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之.宋史对岳飞的评价：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、岳飞仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉.明太祖朱元璋评价岳飞：纯正不曲，书如其人.明神宗朱翊钧评价岳飞：宋岳飞精忠贯日，大孝昭天.屠立成评价岳飞：检阅五千年之历史，能有坚韧不拔之气者，唯宋之时岳飞云耳....