阳江市中华诗词学会
收藏此文 2020-12-15 16:36:46 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗词 中华 道教 | 阅读:
要
阳江文化公益协会是做什么的阳江市文化公益协会简介：文化公益协会以服务社会、造福大众为目标，以弘扬优秀文化、构建和谐社会为使命，是优秀公民为同胞服务的桥梁，更是发扬博爱精神、增进人民友谊，促进社会和谐
阳江市文化公益协会简介：文化公益协会以服务社会、造福大众为目标，以弘扬优秀文化、构建和谐社会为使命，是优秀公民为同胞服务的桥梁，更是发扬博爱精神、增进人民友谊，促进社会和谐的一个公益性互助社团。
当你成为会员以后，你会享受到会员的互助与友谊、同胞的赞扬与感激、合作的成就与乐趣。
文化、公益、互助、感恩精神将使你获得永恒的生命价值。
2、协会宗旨：让大众走向文化、让社会走向和谐、让人类走向文明。
所在地区：广东省-0.html target=_blank class=infotextkey>广东省阳江市江城区企业编号：9383169街道门牌：文化宫A栋一楼所属行业：其他行业单位性质：社会团体企业规模：201~500人
艺术家个人简介吴作人： 1909年出生于江苏省。
1927年至1930年先后就读于上海艺术大学，南国艺术学院美术系及南京中央大学艺术系，从师著名画家徐悲鸿先生，1930年入巴黎高等美术学校，后考入比利时布鲁塞尔王家美术学院白思天院长画室学习。
1946年在北平国立艺专任教务主任和油画系主任。
张仃， 当代著名中国画家、漫画家、壁画家、书法家、工艺美术家、美术教育家、美术理论家。
1917年5月19日出生于辽宁北镇县，祖籍黑山县。
历任中央美术学院实用美术系主任、教授，中央工艺美术学院院长。
曾任中国美协常务理事，中国美协壁画艺术委员会主任，中国工艺美术学会副理事长，黄宾虹研究会会长，中国画研究院院务委员等职。
崔子范 原名尚志，字子范，男，汉族，山东莱阳县（今莱西县）人， 出版有《崔子范画先〈崔子范作品选取集〉。
创作善于吸取众家之长，在继承传统的基础上创新，精大写意花鸟画，亦擅山水，作品题材广泛，构图简练概括，具有古拙朴实，苍劲学浑厚的鲜明风格. 曾为美术家协会理事，北京中国花鸟类画研究会长。
现为中国美术家协会会员，北京中国花鸟类画研究会顾问。
关山月， 男，1912年9月生于广东省阳江。
曾任广东省美术家协会主席、 广东画院院长， 现为中国美术家协会顾问、 广东画院名誉院长、 广州美术学院终身教授。
王学仲 诗人、书画家. 1979年调入文化部中国画创作组从事美术创作。
曾任天津美术家协会副主席， 现为天津大学教授、 北京炎黄书画院副院长、 天津市诗词学会会长、 中华诗词学会顾问、 中国书法家协会顾问、 天津市书法家协会主席等职。
靳尚谊 中国美术家协会主席、中央美术学院院长，享受政府特殊津贴。
展 出：作品参加国内外展览。
获 奖：《十二月会议》获“第六届全国美展”银质奖； 《孙中山》获“1986年全国最佳邮票评选”第一名 收 藏：作品为中国美术馆等国内外美术机构及个人收藏。
出 版：《靳尚谊油画选集》等。
1947年 入法国巴黎国立高等美术学院研习油画，受教于苏弗尔皮教授。
1951年 任教于中央美术学院。
1953年 因教学观点不同而被调往清华大学-0.html target=_blank class=infotextkey>清华大学建筑系任教， [启 功简介] 1912年7月生。
满族，北京人。
对古代书画和碑帖精于鉴定，曾受文化部和国家文物局委托，主持对各大博物馆的国家级书画珍品进行全面鉴定和甄别。
出版有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《论书绝句》、《启功书画留影册》等。
历任北京师范大学教授、博士生导师，全国政协常委，中央文史馆馆长，中国书法家协会副主席、主席、名誉主席。
元宵节的起源,关于元宵节的传说或故事元宵节的来历 春节刚过，神州大地还到处弥漫着过年时欢乐的气息，人们余兴尚浓。
到了正月十五夜，天边明月升起，地上灯火辉煌，早春的夜晚虽然寒风料峭，而复苏回暖的大地已是一片温馨的气象。
城乡各地悬灯结彩，歌舞游乐，做汤圆，放烟火，到处洋溢着节日浓郁的气氛。
人们特别珍惜这时的良辰光阴，真可谓＂春宵一刻值千金＂。
元宵节是我国民间最隆重的节日之一，民间＂正月十五闹元宵＂，在我国已有悠久的历史，它伴随人们迎来新的春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。
元宵节始于二千多年前的汉代。
汉高祖刘邦死后，吕后篡权。
吕后死后，汉文帝刘恒在周勃、陈平等人铲除诸吕势力后，登基做了皇帝。
因为铲平诸吕的日子是正月十五日，所以，每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街市上游玩，＂与民同乐＂，以示纪念。
在古代，夜同宵，正月又称元月，于是，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。
此说是否确凿还难定论，但将正月十五看作是一个祭祀天帝、祈求福佑的吉日，这倒是从汉朝开始的。
元宵节又被称作＂上元节＂。
上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。
上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。
道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称＂三元＂。
汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。
这样，正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：＂正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。
＂ 元宵节又被称作＂灯节＂。
每逢上元，民间有张灯观赏的风俗。
那么上元张灯之俗究竟起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于佛教两种说法。
前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀＂太一神＂的风俗。
太一神类似后人所说的＂天帝＂、＂老天爷＂。
南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。
但据《史记.乐书》，并未提到祭祀太一须大明灯火，而且西汉时期也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋随笔》中指出了这种说法不可靠。
明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。
然而事实上道教的教义和仪式均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代庖大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。
始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。
东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯.并亲自到寺院张灯，以示礼佛。
据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会。
东汉明帝为提倡佛教，便下令在元宵节，不论士族庶民，一律挂灯，以表示对佛教的尊敬和虔诚。
自此以后，元宵张灯便蔚然成风。
由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。
如此，元宵张灯，既是宗教礼仪，又成民间习俗。
之后，灯节以其＂火树银花＂的热闹景观，＂金吾不禁＂的自由气氛，得到百姓喜爱，以是宗教的色彩渐渐淡化。
自从人类学会用火之后，就有了灯。
人们也常会因火的启发而想到灯。
元宵点灯的来历，在民间还有一个动人的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐滑稽，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。
有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花园给武帝折梅，见一宫女泪流满面，极其伤心，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中有年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，思念亲人而不得见，心如刀割。
如今又近十五月圆，无法与家人团圆，怎不悲伤？东方朔便宽慰了她一番，答应设法让她与家人团聚。
东方朔出宫后，到元宵家作了一番安排。
然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。
所有占卦的人所得都是＂正月十五火焚身＂的签语，于是纷纷向他询求解脱的办法。
东方朔便告诉他们：＂正月十三，火神君将幻化成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可得救。
＂人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等候，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴缓缓进城而来。
众老乡亲见果真有红衣姑娘来临，便拦路苦苦哀求，那红衣姑娘对众乡亲说：＂我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承父老求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。
＂说罢离去。
父老们拿了红帖，献给汉武帝。
只见帖上偈语写道：＂十五天火，焚劫帝阙。
＂武帝看罢，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。
东方朔转动心机，便说：＂请圣上传谕京城百姓，今起动手做灯。
十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放烟火爆竹，并让城外百姓进城观灯，天子、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾避...
5~10篇中考满分美文写作（50分）24.文题：请以“____________，太棒了！”为题，写一篇作文。
要求：①先将题目补充完整。
④避开真实的人名、校名和地名。
⑤不少于600字。
【满分佳作】打网球，太棒了！周末，我随爸爸、妈妈驱车几十里，来到位于北郊的一个大的网球场，不为别的，只为能痛痛快快地打一场网球。
我是去年才打网球的，虽说是一名“greenhand”，但我却疯狂地迷上了这项体育运动。
网球场十分漂亮，绿菌菌的地上横竖画着好几根白线，虽然我叫不出其正确的名称，但我知道那是“界”。
场子中间挂着一张半人高的网子，就算是“中分线”。
快看！一个轻盈矫健的身影跑着上场了。
只见那人左手拿着三个网球，右手握着球拍，上身穿着紧身毛衣，下穿着牛仔裤，那帅劲不是个网球明星才怪呢！那个人就是我！和我对阵的是妈妈，只见她稳步走上场地，一看就知道是个打球经验丰富的老将。
爸爸自然当起了裁判兼拉拉队队员。
比赛开始了。
起先几个球我还能招架，甚至还能让妈妈接不着。
可她怎肯败在我手下？于是，她拿出了看家本领——“溜人打法”，把刚刚有些沾沾自喜的我打得满场乱跑，网球拍乱挥，可半天还接不着一个球。
甚至把拍子都甩了出去。
爸爸见状，赶忙拿起球拍前来“助阵”有人与我并肩作战，我的信心自然恢复了不少。
爸爸果然不负我望，几个扣球就把妈妈咄咄逼人的气势压了回去。
可妈妈岂能服输！球越打越狠。
爸爸不愧是身手不凡，不但不怕，反而越战越勇。
只见小小的网球就像一颗颗绿色的流星，来回飞舞。
这可苦了站在场中的我。
既不能接妈妈打来的球，又要躲开爸爸打过去的球，任凭拳头大的网球在我头上乱飞，我禁不住尖声叫了起来。
最终，我还是抱着脑袋狼狈而逃。
打网球对我来说真是太棒了。
它既给乏味的学习生活增添了乐趣，又锻炼了身体。
全家人一起锻炼更是其乐融融，我盼望着下一次。
【阅卷简批】“**……，太棒了”，这样的半命题作文相对考生来说应是很拿手的，范围无所约束，记自己的亲身经历或许感悟均可，这样一来每个考生都有话可说，没有半点为难的。
文章作者就是取材于平常生活，就周末一家人的网球运动予以记述。
开头简略介绍了网球场的模样，人物着装，中间详细描写比赛的经过，记述自己在比赛中的侥幸心理以及一家三口其乐融融的场面，描写出一个幸福家庭给孩子带来的身心健康的有利因素，成了标榜现代家庭教育的美好模范。
有着积极向上的美学气氛，语言朴素、流畅，结构幽雅、从容，切合题意，中心明确，思想健康明朗，给人清新飘逸的美感。
【09中考满分作文】山西卷：表哥，太棒了！寒假里，我回到农村老家，和表哥结成了好朋友，他那驯养家畜的本领给我留下了深刻的印象，我不禁由衷的赞叹，表哥，你真是太棒了！。
那天，我下了汽车，就急匆匆地跑到大姑家，刚一进门便被一条凶猛的狼狗堵住了，这时候，从里面走了头戴麻绒帽子、身穿棉袄的表哥，只见他招呼一声，那凶猛的狼狗便灰溜溜地回自己的窝去了。
他笑呵呵地对我说：“你别怕它，一会儿我让它给你跪下赔礼。
”果然，狗很快地听从了他的命令。
第二天早晨，天刚亮，他就拿着把小米来到鸡窝旁，拉开鸡窝门，一边“咕咕”地叫，一边撒着小米，鸡一听他在叫，马上有次序地跳出鸡窝，争先恐后地吃起米来。
我看到他这一手，心里十分惊奇。
早饭过后，他把剩下的菜汤、剩饭、菜皮、糠拌在一起，倒入猪圈的槽里，他“噜噜”地叫了两声，把肥猪马上停止了睡觉，乖乖地跑过来“呼噜呼噜”地吃起猪食来。
表哥的兜里经常装着花生、玉米粒，我以为是他自己吃呢，可我从没看见他吃。
原来，他是给那些家畜吃。
一天，我和他在院子里玩，他从兜里拿出一把玉米粒，往马嘴边一送，那马便伸过长长的舌头一下吃到嘴里。
“咯吱咯吱”的嚼起来，还不时地用长嘴拱他，表哥笑着拍拍马头，他每天都这样喂。
我不解地问：“你不烦吗？那匹马踢过你吗”“这已经习惯了。
我的好朋友怎么会踢我呢？”因为大马和表哥最亲热，所以他拿手的本领就是骑马。
一天，我到场院学骑车，他牵着大马，就要骑马给我看，到了场院，他向马下了命令“蹲下。
”那匹马乖乖地蹲下了，他一个箭步冲上前去，一跃，便稳稳当当地坐在马背上了，他紧紧抓住缰绳，“起来。
”马慢慢站起来。
表哥骑在马背上，离地一米高，可是他毫无俱色，高兴地喊着：“驾。
”马顺从地快步跑起来。
他的腿不停地夹着马肚子。
催马跑的再快一点。
表哥骑在马背上，挺着胸，抬着头，象一个大将军，威风凛凛。
“嗒嗒嗒”的马蹄声响个不停。
马在场院里跑了几圈，当跑到我面前时，他喊了一声：“驭。
”马停了下来。
他一手紧紧握住缰绳，故意把胸挺得笔直，那精神抖擞的样子仿佛是威风的战士凯旋归来。
他对我喊了一句，“我到田里骑会去，你在这等着我。
”“当心摔下来。
”“没关系，我和它是好朋友。
”说着，他夹马肚子，马抬头嘶一声，“嗒嗒嗒”地向一望无际的田野上跑去。
道上扬起了一片尘土，马越跑越快，渐渐地远去了。
我独自站在场院落，表哥驯养家畜可...
怎样加入中华诗词协会？加入中华诗词协会需要推荐和作品的。
一、两名中华诗词学会会员的推荐和当地诗词组织的推荐；二、准备两首代表作、相片和五年会费。
中华诗词学会成立于1987年5月31日，是由民政部注册登记，中国作家协会主管的国家级学会；是以促进中华传统诗词发展，弘扬祖国优秀传统文化为目的的非营利性专业学术机构。
主办的会刊《中华诗词》杂志月刊，现已成为全国发行量最大的诗歌杂志。
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怎样加入中华诗词学会[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说，能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情，古典-《中华诗词》读后感。
我始终认为，在一定范围的基础上，某些束缚是可以抛开的。
一辆火车发明出来之后，自第一辆到现在的火车，形貌已经大不一样；飞机如今也已经有了隐形的。
所以我认为，诗词，也可以改变旧体的模式。
诗词再怎么重要，也不能老停留在几百年前吧？我也相信，时隔几百年，也不可能再出一个苏东坡，也绝不会有第二个柳永。
事实上，发展的定律是不进则退，经过千年的引证，诗词也是这样发展过来的。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵，但可惜的是，偏是本国人，却似乎不屑自己的文字。
在文化的前进之中，倒退几百年甚至几千年的事情，除了中国，没有任何一个国家做过这样的傻事。
遗憾的是，这种事情，依然还在发生。
就我个人愚见，如果有人用旧体写出一部足可与《三国演义》抗衡的小说出来，我也不会承认这部书的价值与辉煌。
几百年前就已经有人做到的事情，你几百年之后再重复一遍，还在那洋洋得意，我实在觉的那是很可耻的。
中华诗词学会会长孙铁青在第十七届中华诗词研讨会及中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。
这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准备经过认真研究，综合为一种试行简表。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿，但无疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百几十年，才有新韵的概念出来，我不知道是该哭还是该笑。
但有这个概念总比没有好。
其实也有人大叹生不逢时，因为许多古代的文人不拘一格的纵横无忌的用法也得到了今人的认可，抛却所有的格律模式，甚至韵体，依旧为人称道。
但是如果你是现代人，你也这样的话，就会被批判为不懂装懂，会为人不屑。
如果你跟我一样有点滑头的话，你当会说：“屁，老子写的是杂诗。
”可是，大多数人却会选择沉默，然后退避。
沉默，退避，这是普遍的现象。
牧狼人先生曾与我说过这样的事情，某君“指评”他的诗是不懂装懂，我听了当即火冒三丈：“告诉他，你写的是七古、杂诗。
”也许牧狼人的诗写的的确不好，但没有谁一开始就能弄个辉煌出来的。
李白写了多少诗？全是佳作吗？在我不按格律之时弄出过许多词，很多人置评时也是不屑之极，后有位朋友一针见血为我辩白：去掉词牌名，就是他妈的诗。
我当时要不是隔着个电脑，真想拥抱一下此君。
这，才是真正的懂、也明白诗词之人。
但是，这样的人太少。
旧体诗，没有什么不好，就我认为，所谓的旧体、新体、律诗、杂诗等等乱七八糟的，完全是凭个人喜好。
我喜欢吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，难道我能说他不懂吃？他喜欢吃海鲜，但是我几乎不碰这些东西，难道你能说我不懂吃？可笑至极的是，大多数人给的面子却是以自己的面子再给还自己。
《中华诗词》说道：创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。
但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。
为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。
但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。
而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。
我们认为，声韵改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的，通过一个阶段的试行，还要进行修订和完善。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用，希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗，这是我们公布这个简表的根本目的。
我虽然对旁人的看法不予置评，也不加理会，对其他人的规范、讲究也漠不关心，不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来，却也忍不住有点点头示意之意。
这个理念是好的，至少可以将一些现代人从古代拉回来，重新做回现代人。
其实我在想，臧克家的《有的人》有没有讲究什么？某些人回答：那是诗歌，读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢？既然要跟我辩论古典，那我就跟你辩论古典。
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”（不押韵者绝非诗歌）。
新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的...