与曹彬 相关的诗词 楹联
收藏此文 2020-12-15 16:36:53 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：长城 伏羲 故宫 | 阅读:
要
有关赞美李子树的诗词和楹联寒食日出游 【唐】韩愈 李花初发君始病，我往看君花转盛。去杭州 【唐】元稹 柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。听莺歌 【唐】灵澈 不食枯桑葚，不衔苦李花。 望人家桃李花 【唐
寒食日出游 【唐】韩愈 李花初发君始病，我往看君花转盛。
去杭州 【唐】元稹 柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
听莺歌 【唐】灵澈 不食枯桑葚，不衔苦李花。
望人家桃李花 【唐】贺知章 桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
春思 【唐】贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
唐受命谶 【唐】唐无名氏 江南杨柳树，江北李花荣。
杨柳飞绵何处去，李花结果自然成。
吴门晚泊寄句曲道友 【唐】罗隐 桃花李花斗红白，山鸟水鸟自献酬。
喜晴 【唐】杜甫 青荧陵陂麦，窈窕桃李花。
双槿树 【唐】张文姬 不学桃李花，乱向春风落。
卢姬篇 【唐】崔颢 卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。
代悲白头翁 【唐】刘希夷 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？饯唐永昌 【唐】徐彦伯 斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花...
有关钱塘大潮的诗词,对联！白居易《忆江南》江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游。
白居易的这一首《忆江南》虽只点出了月中寻桂、钱塘看潮两件事，却道出了对杭州无限的留恋。
杭州花卉以桂花为冠首。
宋之问的名作《灵隐寺》有“桂子月中落，天香云外飘”之句。
白居易对灵隐寺的桂花十分向往留连，“山寺月中寻桂子”，就是这段美好生活的形象描绘。
钱易在《南部新书》中说：“杭州灵隐寺多桂。
寺僧曰：此月中桂也。
至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。
”在桂花盛开的秋季，诗人驰骋想像，以为月中的桂花应该落子了，就邀约三二僧人，步着月色，寻觅从月中掉下来的桂子。
这情景，是何等的优雅！诗人还特别爱看杭州特有的奇景：浙江潮。
他在《潮》诗中写道：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。
”白居易在杭州工作勤勉，并特别爱在“郡亭枕上看潮头”。
“文武之道，一张一弛”，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”两句正是写了白居易在杭州任职期间的“驰”的一面，表现了他高尚的情趣，对不寻常的美的追求，以及对光阴的珍惜。
张智深《观钱塘江大潮》辑评扶星踏月上高台，蓦地山摇玉宇开。
遥看天兵雷鼓振，风旗云甲押潮来！
世界遗产的诗词和楹联题福唐观二首」杜光庭盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。
古洞草深微有路，旧碑文灭不知年。
八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。
九月登临须有意，七年岐路亦堪愁。
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋.”明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。
这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。
“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。
既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
安徽滁县醉翁亭联：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
江西南昌滕王阁联：依然极浦遥山，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人。
昆明黑龙潭联：万树梅花一潭水；四时烟雨半山云。
八 达 岭（明）徐渭八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄居庸关二首（清）顾炎武居庸突兀倚青天，一涧泉流鸟道悬。
终古戌兵烦下口，先朝陵寝托雄边。
车穿褊峡鸣禽里，烽点重岗落雁前。
燕代经过多感慨，不关游子思风烟。
极目危峦望入荒，浮云夕日遍山黄。
全收朔地当年大，不断秦城自古长。
北守千官随土木，西来群盗失金汤。
空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼。
九日迎銮北口和寅甫学士韵（元）王恽翠华南下拂云霓，驻跸军都汉苑西。
龙虎台高惊峻绝，蓬瀛人老许扶携。
九天日月瞻光近，万国烽烟入望低。
佳节迎銮得清赏，牛山初不羡东齐。
长 城（唐）于濆秦皇岂无德，蒙氏非不武。
岂将版筑功，万里遮胡虏。
团沙世所难，作垒明知苦。
死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
十年居上郡，四海谁为主？纵使骨为尘，冤名不入土。
晚到八达岭下达旦乃上（金）刘迎车马两山间，上下数百里，萦纡来不断，奕奕似流水，鲸形曲腰膂，蛇势长首尾。
我车从其间，摇兀如病齿，推前挽复后，进寸退还咫，息心固安分，尚气或被指，徐趋自循辙，躁进应履轨。
行行非吾令，柅亦岂吾使。
倦仆困号呼，疲牛苦鞭棰，紞如五更鼓，相庆得戾止，归来幸无恙，喘汗正如洗，何以慰此劳，村醅正浮蚁。
八 达 岭（明）徐渭八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄。
登八达岭沈用济（清）策马出居庸，盘回上碧峰。
坐窥京邑尽，行绕塞垣重。
夕照沉千帐，寒声折万松。
北使长城（ 唐） 王无竞秦世筑长城，长城无极已。
暴兵四十万，兴工九千里。
咏史诗·长城（唐） 胡曾祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
续古二十九首（唐） 陈陶秦家无庙略，遮虏续长城。
万姓陇头死，中原荆棘生。
古筑城曲（宋） 陆游筑城声酸嘶，汉月傍城低。
白骨若不掩，高与长城齐。
长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
杞梁妻（ 唐） 僧贯休秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
杞梁墓（唐） 汪遵一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
塞下曲（唐） 常建北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰相和歌辞·饮马长城窟行（ 唐） 王建长城窟，长城窟边多马骨。
古来此地无井泉，赖得秦家筑城卒。
登长城（ 唐） 李益汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
长城（ 唐） 汪遵秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
从古至今与大将军有关的诗词对联集锦出塞 《出塞》唐-王昌龄秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马渡阴山。
凉州词（唐）王翰葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
古 从 军 行李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
月 梅柳冰 的诗词对联写好诗句的的要点：（一）写诗句的灵感构思是诗句创作过程中一个最重要的阶段。
构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。
对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。
由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。
这是诗人写诗的过程。
在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。
（二）写诗句的构思：诗歌构思十分重要。
诗的构思方式是内心体验。
诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内心体验。
从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。
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世界遗产的诗词或对联长城 刘禹锡 【经檀道济故垒】 万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
陈陶 【续古二十九首】 秦家无庙略，遮虏续长城。
万姓陇头死，中原荆棘生。
王昌龄 【相和歌辞·从军行】 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城。
王昌龄 【从军行七首】 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
故宫 故宫游 五律 有幸故宫行，观光古殿惊。
人民真伟大，建筑好传神； 帝苑豪华造，皇家气派倾。
辉煌中国宝，灿烂世文明。
游故宫 七绝 紫禁城中一线穿， 观宫看殿百千间， 皇家气派余惊叹， 文物古迹旷世鲜。
故宫游感 七绝 旧日明清帝王园， 进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜。
故宫游感 七绝 旧日明清帝王园， 进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜。
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谁有有关世界遗产的诗词楹联、故事传说。
四川峨眉山万年寺的传说吧！！在峨眉山万年寺里有一座砖殿，高近三丈，宽约二丈有余，全殿没有用一根梁柱，也没有用一片瓦，从上到下，全都是用砖砌成。
殿顶象一口圆圆的铁锅盖在上面，所以大家都叫它“锅儿顶”。
在锅儿顶上，还竖了一个红色宝顶。
殿内有一尊二丈多高的普贤骑象铜铁佛像。
佛像体态丰润，肃穆庄严。
四周壁龛里，有众佛围绕，殿内穹顶，饰以飞天。
为什么这座砖殿的顶与众不同呢？这事还得从修庙谈起。
从前，峨眉山上来了师兄弟两个木匠，他们都是神匠鲁班的徒弟。
手艺也是数一数二的，真是刻花花吐艳，雕凤上青天，日子一久，名声渐渐传出去了。
附近的老百姓要请他们去建房；庙里的和尚，要请他们去修庙，两人从早忙到晚，活路还是做不完。
这天，来了两个和尚找到他们说：“木匠师傅呀，替我们一人修一座庙吧？师兄弟问道：“修什么庙？”一个和尚说：“我要修一座有天下最大佛像的庙。
”师兄说：“乐山凌云山上有天下最大的佛，你就修一座大佛寺吧！”另一个和尚说：“我要修一座千年不毁、万年不塌的寺庙。
师弟说：“寺庙永不毁，香烟万年长。
你就在这峨眉山上修座万年寺吧！”两个和尚一听木匠说得有道理，就高兴地答应了。
和尚走了以后，两人就商量怎么修法。
师弟说：“两人合伙修，好有个商量。
师兄说：“一人修一座，好比比高低。
”师弟说：“就依你吧。
你修哪座庙？”师兄说：“我修乐山大佛寺。
”师弟说：“我就修万年寺吧！”接着又问：“哪怎么个比法？”师兄说：“狗不咬的时候动工，鸡不叫的时候完工，看哪个修得又快又好？”师弟问：“从狗不咬到鸡不叫，究竟有多长时间？”师兄说：“夜深人静狗就不咬，天还未亮，鸡就不叫，晚上动工，天不亮就要完工。
”两人商量已定，深夜就动工了。
师兄把他全身的技巧都用了出来，一刻也不停地修呀，修呀。
他运来最好的石头做庙基，运来最大的木料做殿梁，修了前殿修后殿，修了僧房修斋堂，刚把庙子修好，鸡就叫了。
这边师弟也使出了从师父鲁班那里学来的全副本领。
他汇集了峨眉山各个寺庙的特点，设计出了万年寺雄伟壮丽的七重宝殿。
他先修毗卢殿，再修七佛殿，天王殿。
金刚殿，然后修接引殿，大佛殿，一气修了六重殿。
最后修到第七重普贤殿时，本料和瓦都用完了，只剩下一些砖头。
要等着运料吧，又怕来不及。
师弟想，蹩料怕巧匠，我何不就用这些砖修一座无梁无瓦、与众不同的砖殿呢？于是，他把砖一层一层往上砌，在砖殿的下面壁上，砌了一座座壁龛，每一个壁龛里面塑了一尊佛像；又在砖殿上面，沿着殿壁，砌了三层圆形壁龛，上面塑了五百罗汉。
这砖殿越砌越高，越修越巴适，眼看快盖顶完工了。
这时，师弟一抬头；忽然看见东方泛出了鱼肚白，远远传来了鸡叫声。
他一听鸡叫，心里就着起急来，往左右一看，真是砍竹子遇到节疤，连砖也用完了。
殿顶还没有盖好，要是师兄来看见，岂不被他笑话！他想来想去也没有想出个好办法来。
正在这时，忽然听见厨房里大师父劈柴烧火做饭的声音。
他灵机一动，连忙跑到厨房里，提起那口做饭的大锅，爬到殿顶上一盖。
哟，不大不小刚好盖严。
他再用胶泥糊在锅底上，又在锅的里面刷上灰粉，画上飞天。
在锅外面也刷上白灰粉，还在上面竖了一个红色宝顶。
宝顶四周塑上了狮、虎、羊等神兽。
就这样师弟用大锅盖成了一个别致的殿顶。
从此万年寺无砖殿就成了现在这样上圆下方的样子。
直到现在，人们还老是把那圆顶叫住“锅儿顶”哩.如果不是你想知道的，可以给我留言，我会帮你的，呵呵！五女山五女山位于辽宁 本溪桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处，系高句丽民族开国都城。
相传有五女屯兵其上，因此为名。
还传说古时有五位仙女下凡，为民除害，人们在山上修五女庙以示怀念。
迄今庙址尚存，为国家级文物保护单位、省级风景名胜区和辽宁省五十佳景之一。
闻名遐迩的五女山，突兀雄伟，巍峨壮观，悬崖绝壁，险峻奇秀，是桓仁美景之冠。
五女山雄踞于县城北浑江右岸，距县城8公里，四周皆为峭壁，呈长方体，主峰海拔804米，南北长1500米，东西宽300米，壁高200余米。
历代曾以纥升骨城、合罗城、五龙山、五老山、郁灵山、于郎山、五余山等名相传古今。
山上古城五女山城是国家级文物 保护单位。
风光绮丽的五女山，蜚声中外，素有塞北名山的盛誉。
日本人菊田贞二、山上次男等亦曾有论述。
大正四年（公元1925年）八月五日出版的菊田贞二所著《东三省古迹遗离》正篇第203页载：“桓仁县北十五里，有五女山。
相传唐朝有五女踞山为伍。
山高千仞，两峰对峙，形势雄险。
第一峰成平圆形，内围巨石，分东西二门，为天然石城，可容万人，……”据史料载，汉元帝建昭二年（公元前37年）北扶余王子朱蒙逃至此山，（当时属玄菟郡高句丽县所辖），修建城廓，建立高句丽国，此山为高句丽开国都城。
明永乐二十二年（1424年）阿哈出（李成善）之孙，释家奴之子，建州女真第三代首领李满住居于此山城的南麓瓮村。
自此，五女山城一直是建州女真的防守驻地。
出土的大量文物佐证，此山城在唐、辽、金、元、明等朝代均曾驻兵或有部族聚居...
古今歌颂伏羲功德的文献,诗词,楹联,歌赋伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。
太史公自序·史记朱子《感兴》第一昆仑大无外，旁礴下深广。
阴阳无停机，寒暑互来往。
皇羲古神圣，妙契一俯仰。
不待窥马图，人文已宣朗。
浑然一理贯，昭晰非象罔。
珍重无极翁，为我重指掌。
高皇迈道，端拱无为。
化怀獯鬻，兵戢句骊。
礼尊封禅，乐盛来仪。
合位娲后，同称伏羲。
旧唐书卷三十五○历代帝王陵庙 洪武三年，遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九。
礼官考其功德昭著者，曰伏羲，神农，黄帝，少昊，颛顼，唐尧，虞舜，夏禹，商汤、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、宪宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。
各制衮冕，函香币。
遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。
每陵以白金二十五两具祭物。
陵寝发者掩之，坏者完之。
庙敝者葺之。
无庙者设坛以祭。
仍令有司禁樵采。
岁时祭祀，牲用太牢。
资中古碑伏羲赞 伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。
（史子坚《隶格》） ◇ 八卦赋 太古之气，是生两仪，浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？爰有皇圣，其惟伏羲，索四营之妙理，究三才之大规。
乃画八卦，以穷万象；神可以测来，智可以藏往。
辨庶品於奇功，握群形於指掌。
使六位之恒存，乃百王之是仰。
老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。
此与伏羲同其原也。
为贾谧作赠陆机诗（十一章） 肇自初创。
二仪絪缊。
粤有生民。
伏羲始君。
结绳阐化。
八象成文。
芒芒九有。
区域以分。
唐享太庙乐章·钧天舞（张说）高皇迈道，端拱无为。
化怀獯鬻，兵戢句骊。
礼尊封禅，乐盘来仪。
合位娲后，同称伏羲。
达则致君穷立言。
曩时夫子投杏坛，删诗定书传渊骞。
春秋一字诛黄泉，万世贼乱心胆寒。
子舆赋归辞惠宣，仁义七篇皆肺肝。
伏羲六画义深玄，文王明之当忧患。
降周迄孔世莫传，东溪先生抽关键。
发挥绝学穷根源，...
关于传统节日的诗词 对联 灯谜中秋节诗词选 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
关于端午的诗词 唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律·端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。