佛教经典五字诗词
收藏此文 2020-12-15 16:38:41 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：佛教 波罗蜜 法门 | 阅读:
要
佛教经典词语有些词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。比如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、哪吒、天龙八部、三世因果、六道轮回等等。此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如世界、平等
有些词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。
比如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、哪吒、天龙八部、三世因果、六道轮回等等。
此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。
比如世界、平等、导师、演说、赞叹、尊重、方便、圆满、烦恼、究竟、妄想、障碍、胜利、利益等等，在佛经中频频出现，现已成为汉语中通用的词汇，而不见于两汉以前的文献典籍，当属佛经首创。
“世界”、“赞叹”：“三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。
”（《无量寿经》） “平等”、“圆满”：“善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。
”（《华严经》）“导师”：“有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。
”（《法华经》）“尊重”：“尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。
”（《无量寿经》）“方便”、“演说”：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。
”（《法华经》） “烦恼”：“谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。
”（《楞严经》） “胜利”：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”（《药师经》）“利益”：“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
”（《华严经》） 一些常用的成语也来自佛教典籍，如盲人摸象出自《涅盘经》和《菩萨处胎经》，水中捞月出自《摩诃僧祗律》，借花献佛则出自《过去现在因果经》。
其它成语，诸如——“昙花一现”出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。
” “作茧自缚”出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧。
”“如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。
” “随心所欲”出自《无量寿经》：“智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。
” “现身说法”出自《楞严经》：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
” “梦幻泡影”和“作如是观”同出于《金刚经》中一首著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
” 至于“五体投地”“恒河沙数”、“不可思议”、“皆大欢喜”、“极乐世界”等，则在多部佛经中随处可见。
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佛法经典语录四字词语阿弥陀佛！附上摩诃般若波罗蜜多心经影视作品中的佛经大多出于此经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
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比较经典的佛教经典词汇,两个字到四个字之间佛教诗词赏析来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐。
鸟巢禅师溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。
苏东坡春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。
无门慧开春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。
憨山德清
好听的五字诗词有哪些？送别【唐代：王维】下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
译文：请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
注释：⑴饮君酒：劝君饮酒。
饮，使……喝。
⑵何所之：去哪里。
之，往。
⑶归卧：隐居。
陲：边缘。
⑷但，只。
赏析：这首诗写送友人归隐。
全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔送了友人一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。
下马之处也就是饯饮之地，大概在进入终南山的山口。
这样就把题旨点足。
以下五句，是同友人的问答对话。
第二句设问，问友人向哪里去，以设问自然地引出下面的答话，并过渡到归隐，表露出对友人的关切。
三、四句是友人的回答。
看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。
王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在杜甫等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。
求小学五字诗词1、《鹿柴》作者：王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
2、《竹里馆》作者：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、《送别》作者：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
4、《相思》作者：王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
5、《杂诗》作者：王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
1.不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。
即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。
维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。
2.顶礼膜拜：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜。
比喻崇拜到了极点。
3.降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。
后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
4.五体投地：两手、两膝和头一起着地。
是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。
“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。
“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
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佛教的经典著作佛教的创始人：释迦牟尼佛。
出家前叫乔达摩。
悉达多。
经典著作：太多了大藏经，我算了一下，每天读一卷一小时。
经部就要15~6年读完，还不算论部，律部。
创始时间：公元前6~前5世纪。
基本教义：因果理论，因缘理论，无我，无常，寂静涅槃理论（三法印）。
创始地点：印度恒河流域中部地区。