关于酒的典故诗词歌赋

关于酒的历史故事

展开全部 十个与酒相关的历史典故 1、长安酒会 冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。

这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。

为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。

这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。

古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。

这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。

这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。

所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。

这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。

总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

这一日，酒神酒仙，高朋满座；你来我往，举杯豪饮；觥筹交错，满座尽欢；酒色齐聚，且饮且赏；坐而论道，醉而忘忧；以文会友，以诗下酒；惟酒是务，焉知其余；豁然而醒，兀然再醉；醉里挑灯，灯下寻酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清为圣，酒浊为贤；酒乱汝性，酒壮我胆；酒林高手，饮坛新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛饮驴饮；酒逢知己，千杯恨少；三巡已过，还有六圈；六圈结束，再来十坛…… （以下省去三千六百字酒况描述） 这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了： 一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

2、鸿门宴 话说项羽不喜刘邦先占关中，又听说刘邦欲在关中称王后，更是大怒。

谋士范增识见不凡，他对项羽说，刘邦早年在山东一带时，“贪于财货，好美姬”，活脱脱一暴发户的形象，不足为虑。

而目前在关中，刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”。

范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。

在张良和项庄的暗地斡旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒席宴请刘邦。

这便是历史上著名的鸿门宴。

这是另一场双龙会，但参与者却比煮酒论英雄那场酒局要多，发生的年代也要早三百年。

鸿门宴是项羽和刘邦之间的强强对话，一时风云际会，楚汉群雄龙骧虎步，聚于新丰鸿门。

这鸿门宴简直是一部高潮迭起、扣人心弦的现代电影。

太史公就是这部电影的编剧。

他的《史记》在细节方面的描述十分精彩，从项羽和刘邦的出场、退场，到席间各种人物的对话、神情、动作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。

整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。

历史上对鸿门宴向有三起三落之说。

第一起，是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，接连暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张。

结果“项王默然不应”。

二起是范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，伺机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。

三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。

这樊哙简直就是一巨灵神模样，樊哙闯帐要比戏里的春草闯堂可要生猛太多。

樊哙后来说了番慷慨激昂的话，对项羽予以斥责，说的项羽“未有以应”。

这时情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。

有三起，必有三落。

刘邦的绝处逢生，全在这三落之中。

一落是项庄舞剑，本来意在沛公，不想项伯出面与之对舞，救了刘邦。

二落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”，这个时候项羽还“英雄识英雄，猛将爱猛将”呢。

项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后心里惭愧，还给樊哙赐了坐。

三落是刘邦以“如厕”为名而逃席而远遁。

如果历史真是一场戏，如果大路是这场戏的导演，大路宁愿在这场酒局的结尾处安排虞姬和戚夫人二人表演双姝对舞，必然美不胜收。

然而，成王败寇这种政治博弈向来凶险无比，再美的歌舞升平也不过是假象而已。

3、煮酒论英雄 青梅煮酒论英雄是《三国演义》里最为精彩的内容之一，曹操刘备二人此次双龙会，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

刘备归附曹操后，每日在许昌的府邸...

古代弹琴饮酒作诗的诗词歌赋

最后各分散，人生几何。

譬如朝露，对影成三人。

永结无情游，隔篱呼取尽余杯，人生七十古来稀。

辛弃疾抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

李白巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

李白欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。

晏几道盘飨市远无兼味？唯有杜康。

曹操棋罢不知人换世，独酌无相亲，酒阑无奈客思家，吟赏烟霞。

柳永江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

韦应物别花何用伴。

月既不解饮，乘醉听箫鼓。

举杯邀明月，忧思难忘。

何以解忧。

杜甫醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，相期邈云汉。

肯与邻翁相对饮，行乐须及春，我舞影零乱，影徒随我身。

暂伴月将影。

杜甫风萧萧兮易水寒，樽酒家贫只旧醅，去日苦多。

慷当以慷，劝酒有残莺。

李白《月下独酌》一曲高歌一樽酒。

我歌月徘徊。

醒时同交欢。

白居易对酒当歌，壮士一去兮不复返。

荆轲少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史，醉听倩吟胜管弦。

更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

白居易千骑拥高牙，一人独钓一江秋。

王士桢酒债寻常行处有绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？ 白居易明月几时有，把酒问青天。

苏轼花间一壶酒...

中国古代四大美女的诗词歌赋

这是当代诗人贵谷子先生写的《古代四大美人》词牌：一剪梅·西施诗词/贵谷子苎萝西子浣纱女，生也美人，死也美人。

典故数说东效颦，迷了沉鱼，惘了沉鱼。

颜容红嫣绽华年，长篇故事，短篇故事。

越生伴吴渺天颂，听其传奇，讲其传奇。

长相思·王昭君诗词/贵谷子倾城貌，清丽媛，仙子下嫁骑绝尘，为国异胡生。

幽自远，黄沙漫，出塞声声催泪弦，琵琶弹落雁。

忆江南·貂蝉诗词/贵谷子媚娇娘，枭雄逐彷徨，红罗纤算干戈止，豆蔻闭月乱世生。

貂蝉何处寻？渔歌子·杨贵妃诗词/贵谷子美人伴君明皇舞，霓裳云雨作乐多。

华清池，马嵬坡，羞花醉媚葬山河。

...

有关于琉璃的典故诗词歌赋

相传，范蠡为越王勾践督造王者之剑。

历经三年烧制才得以铸成。

王剑出世之日，范蠡在铸剑模内发现了一种绿色神奇粉状物体，与有色水晶熔合后晶莹剔透却有金属之音。

范蠡认为这种物质经过了烈火百炼，又有水晶的阴柔之气暗藏其间，既有王者之剑的霸气，又有水一般的柔和之感，是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随铸好的王者之剑一起进献给越王，并将此物称为“剑道”。

越王感念范蠡铸剑的功劳，收下了王者之剑，却将“剑道”原物赐还，还以范蠡的名字将这种神奇的物质命名为“蠡”。

当时，范蠡刚刚遇到了西施，为她的美貌折服，惊为天人，他认为金银玉翠等天下俗物俱无法与西施相配，所以遍访能工巧匠，将以自已命名的“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。

相传这就是世界最早的琉璃配饰。

后来，越几近亡国。

西施被迫前往吴国和亲。

临别时，西施将“蠡”送还给范蠡，传说中，西施的眼泪滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看到西施的泪水在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的“琉璃”就是由这个名字演变而来，又称西施泪。

再后来，为缅怀范蠡，勾践依法制“蠡”，竟耗时十年之久。

相传“蠡”成之日，紫气东来，满天流云霓彩，勾践得此重宝，老泪纵横，仰天长啸：“天工自成”，从那时起，古越国王室烧制“流蠡”（琉璃）的机构称“天工坊”。

时间大约在公元前462年左右，距今2465年。

从此，琉璃配饰业在古越国兴起，王公贵族竞相珍藏。

今天，在广州古越王墓出土的文物中，就有琉璃饰品。

古诗词歌赋,名言典故里面有没有带“王”这个字的？

1、王子犯法与庶民同罪——《野叟曝言》第六七回众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。

”2、成则为王，败则为寇——元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。

”3、耻居王后——《新唐书·文艺传上·王勃》：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王、杨、卢、骆’，号‘四杰’。

炯尝曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。

’”4、大水冲了龙王庙——清·文康《儿女英雄传》七回：“大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人咧！”5、富埒王侯——西汉·司马迁《史记·平淮书》：“故吴诸侯也，以郡山铸钱，富埒天子。

”6、买王得羊——指想买王献之字，却得到了羊欣的字。

意为差强人意。

7、目无王法——清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“他如何敢拿了去，要起赎身的价银来，目无王法已极。

”8、齐王舍牛——《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。

’王曰：‘舍之。

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。

’”9、射人先射马？擒贼先擒王——杜甫·《前出塞》九首之六：“挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

”10、山上无老虎，猴子称大王——《晚清文学丛钞·冷眼观》第十四回：“靠著老子做过上海道，在城里面山上无老虎，猴子称大王弄惯了的脾气，陪著朋友来吃台把酒，就像是连四块下脚钱都是冤枉花的。

”11、王侯将相宁有种乎——《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”12、旧时王谢堂前燕——刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”13、王师北定中原日——陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

”14、王孙自可留——王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

”《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”15、王孙归不归——王维《送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

”16、公子王孙把扇摇——“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

”

【意象：剑、酒、美人、我.诗词歌赋均可,几个简短有意境句子亦可....

展开全部 一 诗 1卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。

它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。

诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。

碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。

诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。

诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。

如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。

”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。

”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。

”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。

陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。

” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。

2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。

百草让为灵，功先百草成。

甘传天下口，贵占火前名。

出处春无雁，收时谷有莺。

封题从泽国，贡献入秦京。

嗅觉精新极，尝知骨自轻。

研通天柱响，摘绕蜀山明。

赋客秋吟起，禅师昼卧惊。

角开香满室，炉动绿凝铛。

晚忆凉泉对，闲思异果平。

松黄干旋泛，云母滑随倾。

颇贵高人寄，尤宜别柜盛。

曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。

这首五言排律的茶诗共有十二联。

前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。

3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》 茶。

香叶、嫩芽。

慕诗客、爱僧家。

碾雕白玉、罗织红纱。

铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。

夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。

这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。

4关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）： 山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。

宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。

暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。

煮茶、煎茶需要洁净的茶具， 5“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》）， 6“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）； 讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：7“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。

晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度： 8“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的， 其中宋代苏轼的那首9《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处： 活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤...

对子上联：醉酒言欢,畅谈诗词歌赋

这是一篇高考作文，很淡雅的美丽，希望你喜欢！李清照，心中的美神每个人都有自己爱恋的美神，我心中的美神，就是你——从没人见过你的照片，那个年代的你没有留下一张照片，但在我心中，你却美于沉鱼落雁的西施与昭君，美于闭月羞花的貂蝉与贵妃。

你的美独一无二，无人替代！你的美，令我陶醉，是我永远的追求！伴着晨曦，越过千年，我走近了你……我走过“惜春春去，几点催花雨”的寂寞，走过“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的青涩，走过“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种，走过“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅，走过“不如随分前醉，莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽，贝多芬因失聪而伟大，而你却因才气而孤独。

你学富五车、词动京华却情无所托，学无所传，在那个年代，你无疑是枝头的一朵奇花，凛冽的秋风摧残着你，你却不甘落在地上，依然倔强地挺立枝头，尽情绽放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋谢。

你的才气、倔强铸就了你的孤独，你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽！你乘一叶扁舟，载着浓浓的愁绪，忧郁的眼神，莫道不消魂，人比黄花瘦，向我们走来。

千年的风雨淡退了琉璃繁华，沉淀了，你的泪光柔弱中带着忧伤。

家，已不能回；心，已无处归；夜太漫长，凝成霜，惨白的弯月勾住了过往，使得这孤独融入了淡酒，令你最难将息，直到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。

你的一生被这漫天的愁绪所包围，闺愁、家愁、情愁、国愁，又怎一个“愁”字了得？！面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿肥红瘦，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁。

那愁情深深深几许？蚱蜢舟也无能为力。

既然载不动，那就和着孤独化作咸咸的泪，滴在对赵明诚的追忆里，滴在对国仇家恨的绵绵思绪里。

李清照，我心中的美神，心中永远的追求。

你站在山顶，吮天地之锐气，吸日月之精华。

你不会孤独。

你带着周身的光芒，穿越时空，向我们走来。

我坚信，在新的时代，仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。

爱玲继承了你的坚定与毅然决然，三毛继承了你的豪放与洒脱，张小娴继承了你的锐利与透彻，舒婷继承了你的甜蜜而独立的爱情……李清照，我心中的美神，我永远的追求，你擎起了一盏孤独的灯，照亮了一段孤独的历程，用那绝世的孤独跳了一曲完美的独舞，如一朵摇曳的花，守护着中华史上那一座盛世空城。

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展开全部 1、蓁蓁（音真）。

《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。

蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。

《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。

《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。

淑慎，和善谨慎。

如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。

《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。

惠然，顺从貌。

5、静姝。

《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。

下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。

《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。

彤：红色。

炜：光彩。

7、洵美。

《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。

洵美就是很美的意思。

《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。

《邶风·新台》：“燕婉之求”。

燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。

《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。

如云：像云一样众多。

《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。

屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。

《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。

邦：国家。

媛：美女。

另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。

彦：杰出的人才。

如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。

《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。

灵雨：及时雨。

需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了 12、朝雨。

《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。

指早晨的雨。

唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。

《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。

芃芃：草木茂盛貌。

值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。

《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。

《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。

琇：宝石。

莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。

《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。

《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。

《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。

《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。

陶陶：快乐貌。

20、佩玖。

《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。

佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。

《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。

静好：安静美好。

胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。

《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。

舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。

《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。

德音：美好品德。

这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。

个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。

《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。

子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。

《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。

零露：零落的露水。

然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。

《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。

婉：美丽。

至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名== 27、琼华。

《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。

下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。

《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。

《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。

如花似玉貌。

30、清猗。

《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。

《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。

素衣：白色的衣服。

北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。

BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。

《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。

菁菁：草木茂盛。

33、采苓。

《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。

《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。

都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。

《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。

文茵：车中的虎皮坐褥。

这个词外柔内刚有木有！ 35、湄。

单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。

《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。

渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。

《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。

《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

但我...