关于礼仪重要性的古诗词
收藏此文 2020-12-15 16:48:46 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：礼仪 孔子 礼记 | 阅读:
要
关于礼仪的古诗词文明礼仪名言名句1、静以修身，俭以养德。——诸葛亮2、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石4、人
文明礼仪名言名句1、静以修身，俭以养德。
——诸葛亮2、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
——孟子3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石4、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子5、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲6、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐8、贫而无谄，富而无骄。
——子贡9、不学礼，无以立。
——孔子10、强本而节用，则天不能贫。
——荀况11、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮12、侈而惰者贫，而力而俭者富。
——韩非13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮14、土扶可城墙，积德为厚地。
——李白15、侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——司马光16、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——白居易17、博学于文，约之以礼。
——孔子18、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡19、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——魏徵20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备
关于礼仪的古代诗词,以及【礼与仪】的议论展开全部 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼仪”是中国传统文化的突出精神，所以，探讨“礼仪”，我们从中国古代对礼仪的理解开始。
“礼仪”一词，由“礼”和“仪”组成。
我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式，又是人们的行为规范。
（一）礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富，几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。
有人说，中国传统文化就是礼仪文化。
这种说法是有道理的。
具体来说，“礼”大致包括这样一些内容： 1.礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。
”《左传·昭公十五年》云：“礼，王之大经也。
”《左传·昭公二十五年》云：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民实则之。
”《国语·晋语》云：“夫礼，国之纪也，国无纪不可以终。
”《论语·先进》云：“为国以礼。
”《大戴礼记·哀公问于孔子》云：“民之所由行，礼为大。
非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨明君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。
”《礼记·庙礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
……道备仁义，非礼不成。
教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
”《荀子·大略》云：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。
”《礼记·礼器》云：“先王之立礼也，有本有文。
忠信，礼之本也。
义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。
”由此，我们可以看到，礼起维护社会秩序的作用，是安邦定国之根本。
2.礼通理 《礼记·促尼燕居》云：“子曰：‘礼也者，理也。
乐也者，节也。
君子无理不动，无节不作。
”’《疏》云：“理，谓道理，言礼者使万事合于道理也。
”《礼记·乐记》又云：“礼也者，理之不可易者也。
”《管子·心术上》亦曰：“礼者，谓之有理。
” 礼通理，它有道理、事理的意思。
元曲《儿女团圆》中说：“这个孩子无礼，心肝儿般知重他哩。
”元曲《玉壶春》中又说：“这穷厮无礼。
”这里“无礼”都是指的“无理”。
《广韵》又云：“礼，得其事体也。
”“得其事体”就是知其事理的意思。
3.礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云：“勉诸侯，聘名士，礼贤者。
”这里的“礼”，作“尊敬”解。
《吕氏春秋·慎大览·下贤》云：“故贤主之畜人也，不肯爱实者礼之。
”这里也作“尊敬”解。
元曲《竹叶舟》中说：“这秀才不礼我也。
”也就是“这秀才不尊重我”的意思。
4.礼指礼物 《礼记·表记》云：“子曰：‘无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。
”’《注》云：“礼，谓挚也。
”《疏》云：“礼，谓贽币也，贽币所以示己情，若无贽币之礼，不得相见。
”《礼记·杂记下》云：“执事不与于礼。
”《注》云：“礼，馈奠也。
”引文中的“礼”，说的都是礼物。
前者说民间往来相见，都要送礼物，“无礼不相见”。
后者是说在丧礼上送的礼物太重，所以才不敢收受。
5.礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀，最初就是一套祭祀仪式，后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。
《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，一般称之为“五礼”，指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范。
至于在民间，家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼，以及为了招待客人而举行的宴饮，也同样有一定的规模、规格和程序，约定俗成，主要表现为外在的行为规范，历来也都称之为礼。
在这里，礼、仪很难区分，礼就是仪。
上面五个方面，严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义。
柳诒徵说：“故中国古代所谓‘礼’者，实无所不包，而未易以一语说明其定义也。
”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达，他说，“中国人的生活完全以礼为指南”，“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。
所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。
这四者的箴规，就是所谓礼教。
中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。
中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。
文人用之以施教，官吏用之以宣传，生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内，所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了。
”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化，说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，可谓一言中的。
“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。
（二）仪 “仪”在古代，其内容也是十分丰富，很...
关于礼的古诗词 越多越好 谢谢所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人。
例如庶人无庙祭而祭于寝。
孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。
由此可知夏、殷时代已有礼。
孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。
孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了。
孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。
“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政。
师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”。
从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废。
所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。
显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了。
周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。
周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）。
但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。
春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。
但论礼最多，并自成体系的首推孔子。
他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼。
他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。
礼与仁义是儒家学说的核心。
礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
礼具有鲜明的阶级性和差别性。
所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。
春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质。
荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。
”又云：“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
”《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。
”董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。
”《白虎通德论》云：礼所以“序上下、正人道也。
”这些话都证明礼是有差别性的行为规范，决非普遍适用于一切人的一般规范。
《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。
”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。
逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。
22字左右关于文明礼仪的古诗词展开全部 人们在创造优美物质环境的同时还应创造和谐的人际环境。
生活的意义在于不断创造和进取。
同时，还应在复杂的人际关系中表现、欣赏和发展自己，从中享受无尽的乐趣。
一个人能否对现实社会或周围环境有良好的、积极的适应是衡量他心理健康状况的重要标准。
通过这一课程的学习，可以让学生们认识到应该积极适应社会，自觉参与社会活动，改造、变革社会环境，促使社会发展进步，同时改造、发展和实现自我。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等几大分支。
因为礼仪是门综合性的学科，所谓的几大分支，又是相对而言。
各分支礼仪内容都是相互交融的。
礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。
从单位的角度来说，可以塑造单位形象，提高顾客满意度和美誉度，并最终达到提升单位的经济效益和社会效益的目的。
从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。
大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。
所以，学习礼仪，懂得礼仪，不仅是时代潮流，更是提升竞争力的现实所需。
关于古代礼仪的古诗词静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮君子忧道不忧贫。
—— 孔丘贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼不学礼，无以立。
——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白...
礼仪的重要性？礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准，一个人有礼仪就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成为别人的榜样。
礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人，一个集体乃至一个国家精神文明的象征。
我们必须具备良好的礼仪素养，使自己的言行举止符合礼仪要求。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等几大分支。
因为礼仪是门综合性的学科，所谓的几大分支，又是相对而言。
各分支礼仪内容都是相互交融的。
礼仪修养的重要性有哪些？礼仪修养的重要性：1.规范礼仪行为。
行为是人类活动的特征，是人类有意识、有目的的活动，是人类所特有的生存方式。
人类的行为。
具有复杂的表现形式和多样的层次结构。
一般可分为经济行为、政治行为、法律行为、道德行为以及日常生活行为等。
这些行为的每一类，又可以细分出若干层次的行为类型。
礼仪行为既可以被看做是人类行为的一个独立层次，同时又渗透在人类的其他行为之中。
因此，礼仪行为就是人们在一定的礼仪意识的支配下，在人与人之间的交往过程中表现出来的行为。
如，人们在日常交往过程中，相互表示问候、致意、致谢、祝愿、慰问等，便是礼仪行为的具体表现。
学习礼仪修养，就是为了规范人类的这些礼仪行为。
2.促进社会文明。
人与社会密不可分，社会是由个人组成的，文明的社会需要文明的成员一起共建，文明的成员则必须要用文明的思想来武装，要靠文明的观念来教化。
礼仪修养的加强，可以使每位社会成员进一步强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个国家和全民族总体文明程度的提高，加快社会的发展。
3.增进人际交往。
礼仪是人际交往的“润滑剂”。
作为社会一员，我们每天都要与人交往，假如你不能很好与人相处，那么在生活中、事业上就会寸步难行、一事无成。
人际交往。
贵在有礼。
加强个人礼仪修养，处处注重礼仪，恰能使你在社会交往中左右逢源，无往不利；使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生存环境更为宽松，交往气氛更加愉快。
提高个人素质。
“金无足赤，人无完人”是人所共知的。
然而现实生活中，人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美，寻找通向完美的道路。
争当“名牌”人，强调“外包装”者有之；注重“脸蛋靓”、在乎“身段好”者也有之。
但这些均不足以使人发生美的质变。
只有将内在美与外在美集于一身的人才称得上“完美”二字。
加强礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以丰富人的内涵，增加人的“含金量”，从而提高自身素质的内在实力。
使人们面对纷繁社会时更具勇气，更有信心。
进而更充分地实现自我。
文明礼仪的重要性礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。
当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情； 礼仪是家庭美满和睦的根基。
家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。
家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福； 礼仪是人际关系和谐的基础。
社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的； 礼仪是各项事业发展的关键。
职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。
讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展； 礼仪是社会文明进步的载体。
要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。
有助于提升个人素质。
方便交往应酬。
一个举止大方，着装得体肯定会比举止粗俗、衣着不整的人更受人欢迎，也就更方便交往与应酬； 有助于维护企业形象。
企业形象的好与坏实际就是企业员工素质的高与低； 礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，是熟人之间的奢侈品，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处； 礼仪是个人美好形象的标志，是一个人内在素质和外在形象的具体体现；内强素质外塑形象，如果我们时时处处都能以礼待人，那么就会使我们显得很有修养。
古人有这样的话：穷则独善其身，达则兼济天下；...