被放逐 诗词
收藏此文 2020-12-15 16:50:21 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：孤独 苏轼 这是一种 | 阅读:
要
被放逐闲居时期.1.诗歌前两联描绘了一幅怎样的景象一、二句平述史实，为全诗铺叙.三、四句顺势腾起，形成高潮.“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，就隐隐从此二字中
一、二句平述史实，为全诗铺叙.三、四句顺势腾起，形成高潮.“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，就隐隐从此二字中见出.“静”字下得尤为有力.玉门关外的茫茫大漠，曾经是烽烟不绝的兵家要塞，如今却充满和平宁静的气氛.这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的写法，于无字处寓有深意，是诗中之眼.诗的结句雄健入神，情绪尢为昂扬.诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇.这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是响彻入云的和平的颂歌.“兵气”，用语字新意炼.不但扣紧“销”字，直贯句末，且与“静处”切合，将上文缴足.环环相扣，沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧....
求一句诗词找不到楼主要的那句，但是知道一段意思差不多的，出自《报任安书》不知道可以不。
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。
译文：周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（shuì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。
寻找含有“我愿意”的诗词或歌词歌曲：《我愿意》歌手：王菲 语言：国语 所属专辑：王菲的故事 发行时间：2005-05-12思念是一种很玄的东西如影随形无声又无息出没在心底转眼 吞没我在寂默里我无力抗拒 特别是夜里 喔想你到无法呼吸恨不能立即 朝你狂奔去大声的告诉你愿意为你 我愿意为你我愿意为你 忘记我姓名就算多一秒 停留在你怀里失去世界也不可惜我愿意为你 我愿意为你我愿意为你 被放逐天际只要你真心 拿爱与我回应什么都愿意 什么都愿意 为你我无力抗拒 特别是眼泪想你到无法呼吸恨不能立即 朝你狂奔去 大声的告诉你愿意为你 我愿意为你我愿意为你 忘记我姓名就算多一秒 停留在你怀里失去世界也不可惜我愿意为你 我愿意为你我愿意为你 被放逐天际只要你真心 拿爱与我回应什么都愿意 什么都愿意 为你 我什么都愿意 什么都愿意 为你歌曲：《我愿意》歌手：严艺丹词：严艺丹曲：严艺丹说谎的都是骗子相信的全是傻子为什么那么多人还是要把自己变成 变成疯子漂亮的不是面子亲密的只是影子要怎么才能把誓言说成说成离别的句子我愿意愿意被贪婪疯狂愿意隔着妄想用假象拥抱痴迷我愿意愿意拖着绝望离开你只要你 放弃比爱的 彻底漂亮的不是面子亲密的只是影子要怎么才能把誓言说成说成离别的句子我愿意愿意被贪婪疯狂愿意隔着妄想用假象拥抱痴迷我愿意愿意拖着绝望离开你只要你 放弃比爱的 彻底我愿意愿意被贪婪疯狂愿意隔着妄想用假象拥抱痴迷我愿意愿意拖着绝望离开你只要你 放弃比爱的 彻底我愿意放弃比爱的 彻底诗词：《我愿意是急流》作者：裴多菲·山陀尔作品出处：裴多菲诗选我愿意是急流，山里的小河，在崎岖的路上、岩石上经过……只要我的爱人是一条小鱼，在我的浪花中快乐地游来游去。
我愿意是荒林，在河流的两岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战……只要我的爱人是一只小鸟，在我的稠密的树枝间做窠，鸣叫。
我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭并不使我懊丧……只要我的爱人是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密地攀援上升。
我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上饱受风雨的打击……只要我的爱人是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，是灰色的破旗，在广漠的空中，懒懒地飘来荡去，只要我的爱人是珊瑚似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。
1847年6月1日-10日之间...
关于寂寞寂寥孤独无助的诗词. 要多！展开全部 关河令 周邦彦 秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。
伫听寒声，云深无雁影。
更深人去寂静，但照壁、孤灯相映。
酒已都醒，如何消夜永？ 醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
无题（唐 李商隐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
江雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
（藏头：千万孤独） 除夜作（高适） 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年. 《登幽州台歌》 作者：陈子昂 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
声声慢 李清照 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候， 最难将息。
三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。
这次第， 怎一个、愁字了得！ 卅六、满庭芳 ·程氏墨苑 千言万语， 诉说不尽， 梦中几多思念。
明朝一别， 何日再相见？ 推开万卷诗书， 寒窗下， 独自长叹。
泪眼中孤雁南飞， 可曾到彼岸？ 但愿， 五千年， 沧海桑田， 痴心不变。
茫茫夜空， 群星璀璨。
拥有一个蓝天， 怕什么？ 海枯石烂。
你和我， 永永远远， 千里共患难。
束发读诗书修德兼修身， 仰观与俯察韬略胸中存. 躬耕从未忘优国，谁知热血在山林. 凤兮凤兮，思高举， 世乱时危久沉吟。
凤兮凤兮，思高举， 世乱时危久沉吟 茅庐承三顾促膝纵横论 半生遇知己，蛰人感兴深 明朝携剑随君去， 羽扇纶巾赴征尘 龙兮，龙兮 风云会，长啸一声舒怀襟 归去来兮，我夙愿， 余年还做垅亩民， 清风明月入怀抱， 猿鹤听我再抚琴 天道常变易运数杳难寻 成败在人谋一诺竭中悃 丈夫在世当有为。
为民播下太平春。
归去来兮， 我夙愿， 余年还做垅亩民， 归去来兮， 我夙愿， 余年还做垅亩民晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
多情自古伤离别 更哪堪冷落清秋节王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独；李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独；晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中”这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独；贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是一种无人分担重负的孤独；陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独；李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独；辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
花间一壶酒，独酌无双亲.举杯邀明月，对影成三人. 点绛唇（李清照）寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕.惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。
忆秦娥（李清照）临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
武陵春（李清照）风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
声声慢（李清照）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得！
笔落惊风雨,诗成泣鬼神的诗词译文当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解，虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
《江城子》·苏轼 诗词赏析江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
【赏析】 这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。
词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。
生，指作者；死，指亡妻。
这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。
作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。
“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。
“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容。
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。
死者“凄凉”，生者心伤。
“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。
在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
就全词来讲。
本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。
“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。
仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。
然而，紧接着词笔由喜转悲。
“相顾无言，惟有泪千行。
”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。
这五句是词的主题：“记梦”。
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样，反而可以给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。
由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。
“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。
全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。
上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。
情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。
再一特点是语言爽快，纯系白描。
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境.明白如话，毫无雕琢的痕迹。
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。
用词来悼亡，是苏轼首创。
在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲...
苏轼一生的遭遇及当时著名的诗词他天资聪明，记忆力特别强，每看完一篇文章，就能一字不漏地背出来。
经过几年苦读，年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书，他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论。
这样一来，许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师。
苏轼名噪一时，洋洋自得。
启蒙老师见了，很是担忧。
特地送给他一张“学无止境”的条幅。
可苏轼看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里。
一天，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口： 读遍天下书； 识尽人间字。
苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞，有的却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安。
不知怎的，这事惊动了仙界。
一天，观音大士装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了。
这天，苏轼正在家里看书，忽听仆人通报，门外有人求见。
他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆，便问道：“老人家有什么事？”观音指指门上的对联，问：“先生真已读遍天下书，识尽人间字了？” 苏轼一听，心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人？” 观音从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有一本书，请先生帮我识识看，那上面写的是什么？” 苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看，就说：“你听着，我念给你听！”可他仔细一看，从头翻到尾，又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得。
观音在一旁连声催道：“先生，你快念呀，快念呀！” 苏轼急得满头大汗，吞吞吐吐地说：“这……这……”这书上的字他从来没见过，怎么能念得出来呢？他只得问：“你这书是从哪里来的？” 观音笑笑说：“先生，别问是哪里来的啦！天下的书你不是都已读完了？快念啊！” 苏轼满脸通红，只好回答说：“我没有读过这本书。
” “你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢？”观音问道。
苏轼听了，羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉。
观音忙上前阻止道：“慢！我把这副对联改一下吧。
”边说边把对联改成： 发愤读遍天下书； 立志识尽人间字。
“年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境，学无止境啊！”观音谆谆告诫。
苏轼听了，茅塞顿开。
回转头正要拜谢那老太婆，谁知早已无影无踪。
这时他才恍然大悟，原来是神仙在点化自己哩！ 苏轼回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来。
从此，他谦恭苦读，勤奋学习，终于成为有名的大学问家。
回答者： hjfhhq - 同进士出身 七级 8-30 18:42 苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。
他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。
他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。
他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。
同时，他善绘画，喜作枯木怪石。
苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。
一，书香世家 苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。
母程氏是大里氏木（相当于最高法院院长）程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。
祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。
三年后其弟苏辙也诞生了。
如果依照苏洵编纂的＂苏氏族谱＂记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。
苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。
他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。
苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。
当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。
在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。
不自觉地就叹息起来，并对母亲说：＂做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴？＂程氏说：＂你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗？由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。
二、名震京城 苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。
仁宗嘉枯元年（公元1056年），他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试。
这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举...
描述“极度孤独、极度绝望”的古代诗词有哪些？王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独； 晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独； 李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中” 这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独； 贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独； 诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是 一种无人分担重负的孤独； 陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独； 李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独； 辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
描述“极度孤独、极度绝望”的古代诗词有哪些？展开全部 王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独； 晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独； 李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中” 这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独； 贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独； 诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是 一种无人分担重负的孤独； 陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独； 李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独； 辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
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形容孤寂的诗词王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独；李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独；晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中”这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独；贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是一种无人分担重负的孤独；陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独；李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独；辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独；李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独；晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中”这是一个亡国之君的孤独。
常人有孤独，志士仁人也有孤独。
屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独；贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是一种无人分担重负的孤独；陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独；李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独；辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独。
花间一壶酒，独酌无双亲.举杯邀明月，对影成三人.请采纳。
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