百姓说清白诗词
收藏此文 2020-12-15 16:52:05 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：清廉 百姓 勤俭 | 阅读:
要
古代诗词 只留清白在人间 前一句是什么1、前一句是粉骨碎身浑不怕；2、出处 明代于谦 的《石灰吟》；3、全诗千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。4、注释（石灰石）只有经过
1、前一句是粉骨碎身浑不怕；2、出处 明代于谦 的《石灰吟》；3、全诗千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
4、注释（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。
它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。
只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。
他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。
于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
关于廉政的古诗词展开全部 咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去...
关于廉洁的古诗展开全部 咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去...
关于廉洁的古诗句展开全部 咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去...
赞美为民官员的诗词展开全部 唐 白居易 三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。
况钟《贻耆民》 清风两袖去朝天，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前酾酒密如泉。
况钟（二） 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。
停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。
于谦 手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
李汰（明） 义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。
叶存仁清 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
明东林觉人 贺宝莹 为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。
何曾不识晋身路，祗缘未忘难为情。
《石灰吟》 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
郑板桥 衙斋卧听萧萧竹， 疑是人间疾苦声。
些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。
郑板桥 乌纱掷去不作官， 囊中羞涩两袖寒； 写取一枝清瘦竹， 秋风江山作渔杆。
晋代 吴隐之 古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
朱熹 葱汤麦饭两相宜， 葱补丹田麦疗饥； 莫谓此中滋味薄， 前村还有未饮时。
清 蔡信芳 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。
回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。
清末民初，《大公报》主笔的刘孟扬《戒贪铭》： 财富人所羡，但须问来源。
来源果正当，虽多不为贪。
来源不正当，清夜当自惭。
人皆笑我痴，虽痴亦自适。
不痴何所得，痴又何所失。
居官本为民，贪求非吾志。
钱多终非福，人格足矜持。
富贵等浮云，虚荣能几日？ 人生几十年，所争在没世。
《夷坚志》某官员清廉，以藕作粮。
在离任时，他写了一首小诗： 二年憔悴在三鸦，无米无粮怎养家。
一日二餐唯是藕，看看口里吐莲花。
《夷坚志》中某官员 平江九百一斤羊，俸薄如何敢买尝。
只把鱼虾充二膳，肚皮今作小池溏。
宋朝张之才 一官来此四经春，不愧苍天不愧民； 神道有灵应信我，去时犹似到时贫。
《我仅仅只是》 我仅仅只是一只蚁 可我毁了千里的堤 遥遥传来古人教诲 原是 千丈之堤，溃于蚁穴 我仅仅只是一文钱 可我丧了小吏的命 那位大人满面怒容 他说 一日一文，千日千文 我仅仅只是一句话 可我道了正确的理 弥留之际唇吻歙闭 且听 勿以恶小而为之 我仅仅只是一缕风 可我抚了百姓的心 两管衣袖空空如也 笑言 清风两袖朝天去 我仅仅只是一对联 可我显了清官的廉 上面的字方方正正 那是 一丝一毫，民之脂膏 我仅仅只是一声叹 可我露了帝王的情 贞观之治路不拾遗 因他 愿吾身瘦，天下必肥 我仅仅只是一首歌 可我唱了铁打的律 三大纪律八项注意 勿忘 不拿群众一针一线 我仅仅只是一首诗 可我诉了人民的愿 廉洁从政勤政为民 公仆 请把人民装在心里 十六字令 莲，出于污泥更鲜妍。
不染尘，出水似女仙。
脸，妆镜常照知容颜。
百姓心，浊清自有言。
链，多行不义为贪钱。
东窗发，囹圄泪湿衫。
廉，清风两袖夜舒坦。
正气荡，一觉到白天。
古今八官歌 包拯额月照乾坤， 关节不到有包老。
海瑞为官青天誉， 罢黜也要申民命， 不畏权贵不畏强。
于谦高洁两袖风， 有诗为誓效石灰， 粉身碎骨留清白。
板桥卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。
勤政为民焦裕禄， 摸索规律细调查， 人定胜天为兰考。
无私奉献孔繁森， 藏地青山埋忠骨。
女中青天任长霞， 破案神速一身胆， 金杯银杯都不取， 只要人民一口碑。
草原之子牛玉孺， 做官多大才算值？ 为民办事心坦然。
历览古今多少事， 百姓心中有杆秤。
这些不少了吧，回答如果满意给个好评，也可以继续问我
急求有关清正廉洁的诗词,急急急,马上就要用,谁写的都行,格言警...廉政建设有感 一花柳妖娆最感人，英雄面对智昏昏。
观今鉴古兴亡事，几许欢歌几许沦。
二 名利场中莫乱真，他人富贵我休羡。
放宽心量观寰宇，知足常乐度岁春。
无 题 十载寒窗入仕途，一朝得意忘锥股。
美眷宝驹黄梁梦，空余朽躯作囚徒。
定 风 波当官不为民作主，不如回家卖红薯，青天白日当头照，明白，却把宦途当赌注！夜夜笙歌曰日酒，糊涂，哪闻坊间打竹雨？东窗总有事发时，醒来，总是后悔输桑榆！春 天 在 哪 里春天在哪里？冰雨肆虐！ 寒风凛冽，春天在哪里？枯草凄切，老树披雪！春天在哪里？小河冻结，人山呜咽。
春天在哪里？春天在哪里？你在寻找，我在寻找。
在那里，有温暖阳光；在那里，有百花绽放； 在那里，有儿童的欢乐笑声：在那里，有老人的愉然自得；在那里，有恋人间的目光；在那里，有朋友的雪中送炭：在那里，父母的呵护关切在那里，有我心灵深处的记忆！反腐倡廉 倡廉弘伟业，反腐聚民心。
千古兴亡事，都从廉腐分。
自 律党风党纪树新风，廉政做官不念功。
处处为民办实事，廉洁自律留美名。
廉政有感 一贪一时，悔一生；廉一身，芳一世。
二名利淡如水，养天地正气。
三为人要正，为政要勤，为官要廉，为民要实。
廉政诗词 名利淡如水，养天地正气；操守重于山，法古今贤人。
廉政诗词 出水白莲浊不染，傲雪冬梅笑严寒；青衣瘦竹千家爱，口碑流传方名贤。
廉政诗词 廉洁持家远勤政继世长廉政诗词贪欲臭，铁窗寒，荣华富贵短；菜根香，布衣暖，读书滋味长。
七 律 人性颠倒是非淆，对己慈悲对众刁；只缘歪风又重来，千刀万剐民脂膏。
反腐倡廉起风雷，贪官污吏何处逃；教育及时堪赞赏，社会澄清国民笑。
两袖清风好风风雨雨几十年，茹苦含辛意志坚。
扎实干事人称颂，廉洁自律效前贤。
心府无私义宽广，情系民众气浩然。
君子之交淡如水，两袖清风似白莲。
偶 感 包公认法锄包勉，赞颂先扬世代传。
难道今朝甘逊古，都言我辈赛前贤。
神州反腐决心大，华夏惩贪纪律严。
敲响警钟共污吏，成凭廉政败由贪。
廉政警句公开透明，人皆知心地无私；暗箱操作，说不清两般公正；廉洁做事，清算却心安理得；贪图贿赂，富有但寝食难安。
承腐手莫软 贪腐如膏肓，回声无良药。
祸国又祸民，危害难估量。
惩治手莫软，防范要加强。
任重而道远，厚道党中央。
警示卖官者官场苦心搞营销，台上台下夸政绩，乌纱出价论大小。
人前人后巧伪装。
财流暗涌金如潮。
岂料今朝事败露，发了！ 栽了！万贯赃财似座山，为官一任民称量，压在心头身不泰。
清正廉明众颂扬。
廉政风暴一横扫，贪腐枉法万夫指，抖了！ 臭了！廉政诗词 扎扎实实，为民造福。
兢兢业业，为党争光。
立 身清廉方治本，刚直量身受。
秀干终成栋，彻底为人民。
益兴名流冯百才供稿两袖清风一身正气执政为民全心全意公仆“十字令” 一尘不染，两袖清风，三思而行，四方赞誉，五湖四海，六神镇定，七情安然，八路作风，九泉无愧，十分可敬。
廉政诗词 一身正气豪情壮，两袖清风意志昂。
秉公勤政讲奉献， 为国报效美名扬。
廉政诗词为民执政顺民心，惩恶扬善动真格。
包拯三锄传千古，秉公理政受人尊。
倡廉从政办实事，廉政建设措施新。
国富民强谋发展，承前启后转乾坤。
开药方 开出富贵第一方，最大财源是健康。
浊水不沾身办美，污泥莫染体则刚。
历来正道怀欢乐，自古歪门孕祸汤。
借问瘟君何以治，无贪特效大药王。
夜游淮河忆总理 轻屡登舟看淮河，两岸灯火天天星，御驾乾隆盛世现，淮河轿子周翔宇，革命一生呕沥血，长街相送万民泪，两袖清风豪气在，一品总理勉淮人。
廉政诗词 稳得住神，定得住心，管得住身，不义之财不取，不法之物不拿，不净之地不去，不正之友不交。
廉政诗词忠于职守，两袖清风，清明清白。
依法办事，一身正气，正已正人。
1、莲洁世人赞，人洁受人尊；不为奢侈贪，愿为清贫廉。
2、拿走百姓一粒粮，刺伤群众万颗心；宁愿清廉苦，不伤百姓心。
3、水不污人可用，人不贪受人敬。
4、送钱送物害他人，收钱收物路不正。
5、廉洁自守爱生命，放纵欲望毁终生。
6、官以廉为荣，人以正为贵；树以直为材，人明理为德。
7、立党为公，贵在心正心平；执政为民，贵在国富民生。
8、明是非在于学习，反腐败在于正气。
9、淡泊名利，两袖清风，不让世人赞颂 都不成。
10、花败脚下踩，草青盆中栽。
11、早知狱中度，谁还贪钱财。
12、不是花不开，春风没有来；污水坑中驻，怎比江和海。
13、一腔热血去血奋斗，一腔正气四方留，谁曾想他钱财面前栽跟头。
14、好花一朵能插头，臭水一滴没人留。
15、一杆大旗千万兵，万元能买几棵松。
16、人誉千金都难买，人名更比万金重。
17、雷锋二十天下知，百岁老人几人敬。
18、人劳辛苦多寿命，贪财无德害自生。
19、君子爱财不可怕，千万不能邪念生。
20、廉洁一生是大事，时时提醒不能松。
21、爱身体、爱子女、爱亲朋，不如爱廉政。
22、想官、想钱、想名、想利，不如想廉政。
23、房怕漏、树怕空，堤怕洞、水怕停，车怕无油、人怕享受。
24、官廉民不懒，财富成倍翻；和谐社会建，国强民也安。
25、一人廉蜻蜓点，众人廉国家安。
26、隐功不表德高尚，...
哪位有关于“廉洁”为主题的一些诗词（古代、当代、现代）、历史典...《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 腐败分子李大伦的廉洁诗歌： 《感怀》 “从政为官三十年，回首往事心怡然。
休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡。
平生只念苍生苦，富民强国求发展。
历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕。
” 《警醒》 “警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。
当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。
地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。
廉洁自律何为最？权力金钱美色关。
” 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。
廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。
” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。
” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。
” 民心是镜 是贪是清？ 民意是秤。
是丑是美？ 口碑鉴证。
功过是非， 天地分明。
善恶终报， 民心是镜。
官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。
善恶天地知， 良心不可昧。
报国当作为， 民苦须记心。
当为孺子牛， 官场做正人。
慎独 作恶有报应， 积德多善行。
是非天地知， 日日当自省。
廉洁民心敬， 坑民天不容。
莫为贪欲害， 坦荡一世清。
为官八点 名利淡泊一点， 民苦重心一点。
政绩淡化一点， 子孙多留一点。
钱财淡漠一点， 法纪留心一点。
交友淡雅一点， 历史多学一点。
清白 史中铭典故， 历历说祸福。
官场沉伦事， 悔恨追千古。
名利不可贪， 钱财身外物。
清白留子孙， 勤奋厉后人。
门前的嘱托 心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
纪莫违，守清廉。
自吟 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。
欲贪畏 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。
西门豹，春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
在颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职＂法官＂，被当时人誉为＂自古无有＂的好官。
狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐...
关于民族精神的古诗词干戈寥落四周星，身世浮沉雨打萍，与子偕作！ 岂曰无衣，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。
讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋。
五十四个春秋， 轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉， 翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
五十四个春秋， 迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀，修我甲兵，与子偕行。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人， 勃发出震惊世界的力量， 光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊， 我为你自豪， 中华民族灿烂的文化， 汇入历史的长河， 永远在我的胸中激荡。
祖国啊， 我为你自豪， 精彩神奇的土地上！ 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经？与子同袍。
王于兴师，千里冰封，万里雪飘。
讴歌我们的历史，留取丹心照汗青。
惜秦皇汉武。
辉煌的纪元。
无 衣 【诗经·国风·秦风】 岂曰无衣 祖国啊，我为你自豪 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒。
第三句“粉身碎骨全不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
毛泽东《沁园春·雪》 一九三六年二月 北国风光，瓦剌入侵，英宗被俘， 终于被我们抛到了太平洋上， 我们实现了重整河山的梦想， 在这片神圣的土地上， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了。
讴歌我们的历史，修我戈矛，与子同仇！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 曾留下多少可歌可泣的悲壮， 那东亚病夫百年耻辱的帽子，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值， 又一次萌发了腾飞的希望， 人民驾驭改革的春风， 让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方！ 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
[简析] 这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻， 贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。
每章第三！ 岂曰无衣？与子同泽， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。
苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。
每章最后一句。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。
这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
，写“同仇”“偕作”“偕行”， 祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话。
五十四个春秋， 人民的军队威武雄壮， 捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
五十四个春秋， 播撒在这片荒芜的土地上，零丁洋里叹零丁， 谁都知道这是来自我们的故乡。
加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
那狼烟里冲杀出。
五十四个春秋， 一座座彩虹跨越长江， 雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
五十四个春秋。
山河破碎风飘絮，深受百姓爱戴。
明英宗时， 兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史， 那雄伟中耸立着， 万里长城的刚强。
…… 讴歌我们的历史， 千万年古老的土地，惟余莽莽；大河上下。
人生自古谁无死？与子同裳。
王于兴师， 那排山倒海般的回响， 当雄伟的天安门。
于谦议立景帝，亲自率兵固守北京。
五十四个春秋， 江山如画诗意酣畅，当然是指烧炼石灰石， “两弹”的红云刺破天穹！ 反映战士的友谊。
望长城内外， 历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌，略输文采；唐宗宋祖。
王于兴师，修我矛戟。
惶恐滩头说惶恐，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
五十四个春秋， 锦绣大地神采飞扬！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了，顿失滔滔。
山舞银蛇。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，稍逊风骚。
一代天骄。
这首战歌，每章第一。
从穿衣到赴敌，愿共患难， 这气势慷慨激昂， 实现中华民族伟大的复兴， 一颗颗卫星遨游太空。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石...
有关豪情万丈的诗词有什么？展开全部 题菊花 黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
酬乐天咏老见示 刘禹锡 人谁不愿老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，微霞尚满天。
乌江 李清照 生当为人杰， 死亦作鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
咏石灰 于谦 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
雁门太守行 李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
1. 题菊花 译文： 在秋天飒飒的西风中院内开满了菊花。
蝴蝶早已随夏日远去，蕊寒香冷的菊花只能在秋风里孤芳自赏。
如果有一天我当了分管春天的天神青帝，那么一定要让这美丽多姿的菊花同桃花一样开在春天里。
作者简介： 黄巢（820~884年）是唐末农民起义的领袖人物，由于他的人格魅力和过人胆识，最终取代王仙芝而成为这场大起义的总领袖。
由他领导的这场大起义摧毁了腐朽的李唐王朝，打破了唐末军阀割据混战的黑暗社会的僵死局面。
为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。
黄巢本并无夺取天下之雄才大略，亦曾数次兵临绝境，但因朝廷无信，藩镇割据，成就了黄巢最后直捣长安。
但黄巢残暴毒虐，观念狭隘，嗜好滥杀无辜，军队军纪差，攻克长安之后不思进取，未消灭分镇关中的唐朝禁军，又缺乏经济政策，未建立后方根据地，最后被唐军击败。
赏析： 唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。
”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。
“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。
说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。
写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。
无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。
黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。
在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。
在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。
作者的感情有别于此。
在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
2. 乌江 译文： 生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
作者简介： 李清照（1084-约1151）：南宋女词人。
清照十八岁嫁太学生赵明诚，婚姻生活典雅美满。
父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。
早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。
论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今人有《李清照集校注》。
赏析： 作者经过乌江，有敢于生于乱世而又无英明的君主。
借楚霸王项羽逐鹿败北，无颜见江东父老，宁肯一死以谢天下的故事来讽刺那些弃天下百姓于不顾，苟且偷生，偏安一隅的人，故作了《乌江》。
3. 咏石灰 作者简介： 于谦（1398-1457），字廷益，号节庵。
明代政治家、军事家。
祖籍考城（今民权县），故里在今民权县程庄乡于庄村。
于谦的曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里，故史载于谦为浙江钱塘人。
赏析： 这是一首咏物诗，实际上作者借吟咏石灰以言志，表达了作者不畏艰险，不怕牺牲的精神，表现了清白忠贞、矢志不移的坦荡胸怀。
诗的大意说：石灰石经过千万次铁锤的敲击和开凿，才从深山中开采出来。
在烈火中焚烧，也好像很平常。
虽然粉身碎骨，变成了粉末，也毫不惧怕，为的是要把清白留在人世间。
“诗品出于人品”，只有品德崇高的人，才能写出流传千古的诗来。
诗人用拟人化的手法，以石灰作比喻，表明了自己做人的志向：宁肯粉身碎骨，也要保持崇高的节操。
形容越困难越有趣的诗句展开全部 1、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
——毛泽东《忆秦娥·娄山关》 赏析：雄关漫道真如铁，在这里，雄关之雄，多么峭拔，难以攻破，多么凝重。
雄关真如铁，虽实非浪语，而在红军面前，只是“漫道”而已。
且看“而今迈步从头越”，这是何等的气魄！真是行神如空，行气如虹，又是多么豪放劲健。
读到这里，只觉得红军战士前进的步伐，每一踏足都踩的山头在晃动。
在字里行间，不仅歌颂了红军的顽强意志，抒写人民的胜利信心；而且对敌人的鄙夷与蔑视，也溢于言表。
2、世上无难事，只怕有心人。
——陈元靓《事林广记》 赏析：该诗出自宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。
”；吴承恩《西游记》第二回：悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。
”悟空闻得此言，叩头礼拜；毛泽东诗词《水调歌头，重上井冈山》：久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌换新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌（jīng）旗奋，是人寰（huán）。
三十八年过去，弹指一挥间。
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上无难事，只要肯登攀！ 3、山重水复疑无路 柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》 赏析：次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
4、千磨万击还坚劲，任你东西南北风。
——郑燮《竹石》 赏析：这首着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。
是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。
5、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
——于谦《石灰吟》 赏析：首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨浑不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。
于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
6、明知山有虎，偏向虎山行。
——纪昀《阅微草堂笔记》 赏析：明知那样做很困难甚至很危险，但偏偏要这样做。
一般用于褒义，表勇敢、不畏艰险，也可以用作贬义，指鲁莽 7、尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
——黄櫱禅师《上堂开示颂全文赏》 赏析：借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。
关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。
”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。
可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，则作为喻体的“梅花”，更寄寓着另一层深刻的道理。
作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。
这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。
8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》 赏析：《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。
诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。
9、宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文·勤奋篇》 赏析：字面意思是宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过寒冷的冬季。
引申义思是凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 就是说宝剑的锋利和梅花的无比清香都是经过了很多的磨难才的来的，所以一个人要取得成就，就要能吃苦，多锻炼，靠自己的努力来赢得胜利。
引申意思是凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。
10、沉舟侧畔千帆过，病树前头...