小暑 凤凰诗词

苗族的风俗、习惯

苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。

主要从事农业。

刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。

除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。

新中国成立后统称为苗族。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

[民族简介] 苗族，现有人口740多万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。

除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。

于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

祭桥流行于黔东南大部分地区。

龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。

他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就...

介绍苗族的聚居地区,风土人情和民俗习惯

编辑本段[民族简介]展开全部 苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894,0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。

除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。

新中国成立后统称为苗族。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为＂南蛮＂的氏族和部落。

苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。

包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。

由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。

苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。

芦笙是苗族最有代表性的乐器。

编辑本段[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。

于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

祭桥流行于黔东南大部分地区。

龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年...

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新人举步往前行，举国欢庆。

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二步惊蛰与春分，映日荷花别样新，泼墨三千锦鲤姑娘，那是端庄柔美。

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诗题红叶同心句，酒饮黄花合卺杯，意似鸳鸯非比翼，情如鸾凤宿同林吟近台前缘赐娣。

七步立秋暑已去，芙蓉花开真如意。

八步白露和秋分，桂子兰花好盈门。

九步寒露霜降天，岁寒三友松竹梅。

两姓联姻。

四步立夏小满天，风吹葵花开满园。

五步芒种夏至到，石榴花开红似火。

六步小暑大暑临，是知书识礼。

十二小寒与大寒，洞房花烛好姻缘。

宝鼎银烛照堂前，鸾凤和鸣日月星，两姓良缘今朝会，恭请新人同拜堂 。

一拜琴瑟调和，共挽鹿车，书向鸿笺，好将红叶之盟。

二拜连理并蒂，凤凰于飞：金龙彩凤配佳偶，国泰民安、家业兴旺，匹配同称。

看此日桃花灼灼，宜室宜家，明珠碧玉结良缘绣一幅鸳鸯戏水，涂一纸红豆满枝。

不说西楼月，幽幽灯花数星河；不说芭蕉雨，烁烁红烛滴滴墨。

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贤内不侍二夫，好马不配二鞍，一堂缔约，良缘永结。

三拜执子之手，与子偕老。

墨家公子结良缘 锦词温婉女儿颜 百世执手情深重 年华历历情相连 好花好月好诗词 合奏此生不贰缘，红杏花开满树林，步步季节花儿名。

一步立春雨水来，各色菊花开满园...

济宁有什么好玩的地方吗

曲阜三孔 第1名济宁市曲阜市鼓楼北街18号AAAAA级景区 ? 孔林挺大的，主要是看墓葬的碑啊什么的，最有名的是孔子孔鲤孔笈，这个三个墓在一块儿，其他的明清墓群什么的，主要是一些旁系的孔氏，觉得有必要的可以去看看，只是为了看孔子的，那不看也没事。

个人觉得进景区没必要坐观光车，孔子墓不用走很久就能看到了，而且观光车一圈下来别的地方也不停，只在孔子墓会停下来让你参观。

注意地上，因为青苔很多，还有些地方有淤泥，再加上都是些老砖，所以别摔倒。

另外，不知道为什么孔林会有点臭，可能是树比较多要肥料。

孔府孔庙是临着的，孔庙正大门那边有南门，南门会有开门（8:00）和关门仪式（五点多，具体我忘了），有一些表演。

这次去孔庙刚好碰到鲁台交流活动，让我疑惑的是孔庙里面的工作人员教台湾同胞作揖的时候，全都是左手包右手，可能女子要和男子相反才对啊，反之为凶拜，我后来和工作人员小哥说，他们态度还蛮差的，说这就是吉拜，没有男女相反一说，还是麻烦工作人员查一下资料，确认一下吧孔庙 第2名济宁市曲阜市鼓楼北街18号AAAAA级景区 ?无疆行点评：孔庙，一个颇有文化底蕴的景点，说几点经验：首先，姓孔和老师免门票，10分钟背30段论语也可以免费。

其次，孔庙由很多牌坊，柏树，寺庙组成，如果喜欢自然风光的可能会视觉疲劳，最好找个导游介绍下，还是很有意思的。

最后，我是自驾去的，在离孔庙前的十字路口看到景点停车场就进去停了，收费10元，其实那里离大门口还有好远，孔庙门口有大型停车场，停这里少走好多路。

孔府 第3名济宁市曲阜市神道路AAAAA级景区 ?偲偲的小生活点评：孔府离孔庙很近，步行过去也就5分钟，连接着一条小街，有小吃、纪念品还有其他零食，我在那条街上吃了个蛋饼，味道一般般啦~至于孔府里面，其实我估计正常应该能玩挺久的，不过我们到的时候正在整修，很多地方都参观不了，这点真的很遗憾。

孔府是庭院深深深几许的绝对代表，往里有好几进，感觉都能胜过很多达官贵人的府院，最有意思的还是走到底的后花园，非常有意趣。

个人觉得，三孔里面最值得一逛的还是孔庙，孔府的很多建筑应该都是改建或者复原的，所以缺少一点点沧桑感。

孔子六艺城 第4名济宁市曲阜市南新区春秋路33号

畲族有哪些民间习俗和文化艺术？

文化艺术 畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。

畲族文学艺术十分丰富。

山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。

所以畲族文学基本上是民间口头文学。

他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。

流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。

在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。

《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。

它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。

反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。

尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。

畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。

每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。

流传下来的山歌约有一千多篇，计四五万行。

畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。

其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。

“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”。

精巧的编织工艺 勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠。

他们手工艺品种类丰富，色彩斑斓，风格独特。

如编织的彩带，又称合手巾带，即花腰带，案花纹多样，配色美观大方。

编织的斗笠，花纹细巧，工艺精致，配以水红绸带、白带及各色珠子，更富有民族特色，是畲族妇女最喜爱的一件装饰品。

畲族姑娘精心织绣的绣帕或彩带，送给心爱的情侣，是最好的定情物。

解放后，这种工艺技术得到了更加发扬光大，成为抢手的旅游产品和出口产品。

畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。

彩带即花腰带，又称合手巾带。

畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。

畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子， 为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。

畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。

尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大 襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。

畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。

别具一格的民族体育 畲族人民历来重视体育活动，体育活动的项目也很多，有武术、登山、“打尺寸”、“操石磉”、骑“海马”、竹林竞技等。

畲族武术以畲拳最著名，棍术次之。

畲拳乃畲族独创，已有300多年的历史。

创编者名叫雷乌龙，人闪尊称为“乌龙公”。

畲拳的主要动作有冲、扭、顶、搁 、削、托、拨、踢、扫、跳等。

畲族武术分棍术和拳术两大类。

棍术种类多，动作名称复杂多样。

拳术十分普及，作为拳术的一部分，有令人叫绝的点穴功夫。

武术精通的老拳师一般都会点穴术和医术。

但是，畲族武术还需要进一步地整理、挖掘。

悠久的酿酒文化 景宁山区有一种珍贵的绿曲酒，绿曲酒是畲族人民的智慧结晶，据说相传于唐永泰二年（766），距今约有1200多年历史。

由于浙西南地方自身生产力水平低下、文化传播方式落后、固步自封的生活观念等客观因素，畲族绿曲酒在传承中历尽沧桑、几近匿迹。

但也因浙西南景宁山区自古相对闭塞、保守和拙于张扬的生存空间，成全了畲族绿曲酒生生不息的影响力。

1984年经国务院公布成立全国唯一的景宁畲族自治县，畲族后人为纪念先祖，整合专家学者、族人酿酒师等经过长期的挖掘、整理、研发，将畲族绿曲酒进行了综合的质量评定和品牌提升，并取名“百岁门1984畲族绿曲酒”，以传承养生文化和宏扬民族精神。

景宁畲族绿曲酒与其它著名白酒相比，畲族绿曲酒都是经过粮食酿造、蒸馏的白酒，不同之处在于其独特的二次重酿技术——将米酿白酒回窖加入深山花草二次重酿，并经过长时间的日晒和低温洞藏，使酒体充分吸收、蕴藏了深山天然作物的自然色泽和芬芳后，再多次过滤自然陈化。

酒体在色泽上呈现出自然纯净的金黄兼翠绿，酒液莹澈透明，犹如深山碧玉；清新淡雅的山草香轻柔飘逸，入口顺滑，纯净清幽、成熟雅致、风格独特。

景宁畲族绿曲酒采用深山天然原材料做为基酒原材，崇尚自然健康、尊重传统文化、重视现代科技，符合人们回归自然的要求。

并且酿造原材料取自无污染自然生成物，富含天然有效活性营养成份、葡萄多酚、茶多酚、花青素、淫羊藿甙、芳香油、天然抗氧化剂等物质，抗癌、抗氧化、抗过敏、抗疲劳、增强体质、改善性功能、增强皮肤弹性和柔滑性、改善烦躁易怒、头昏乏力、记忆力减退等症状，具有较强的延缓衰老和增强免疫力的作用。

风俗节日 米酒 历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。

他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户 畲族“三月三”乌饭节 牖”，聚族而居。

一般住茅草房和木结构瓦房。

现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。

火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。

由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤...

土家族习俗

土家族地区的经济基本属于山地农耕经济，传统耕作方式是“刀耕火种”或“火耕水耨”，俗为“砍火砂”。

土家族在开荒挖土、薅苞谷草、砍楂烧粪等适宜集体性劳动的农活中都兴换工互助。

在集体劳动中，土家族创造了一种鸣锣击鼓、伴之以歌的歌唱形式，称为“薅草锣鼓”，也叫薅秧锣鼓、薅草歌、打闹等。

劳动者“闻歌雀跃，劳而忘疲，其功较倍”。

农耕之外，土家人亦喜欢集众围山打猎，称为“赶仗”。

土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。

菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。

其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。

土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒。

咂酒，一般把薛曲和杂粮置于坛中密封，少则半年，多则二、三年，久之成酒。

待客人到来时，取置堂案正中，以细竹通节为竿，插坛底，堂中置案，两旁分放鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子一双，而不设坐，由主妇开坛，主人请客人上前依次轮流咂酒，后举筷而食，彼此不以为嫌，边吸边食，边唱边跳，载歌载舞，甚为热烈。

在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。

传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。

女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。

头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。

男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。

现今，很多地方的土家族穿着与汉族差不多，只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，才能见到土家族的传统服饰。

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。

民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。

家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。

土家族多聚族而居，民居自成群落。

土家族的住所一般为一正两厢，也有一正一厢的，其中厢房为吊脚楼。

吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。

吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。

阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。

阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。

阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长条木板钉封檐口。

鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。

吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。

土家族人十分注重礼仪。

过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。

分娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。

婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。

三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。

满月那天，岳母家要送来衣物，给婴儿“放脚”，正式穿上衣裤，称作“满月酒”或“祝米酒”。

在当代，实际上很多地方的土家族都把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一，统称“打三朝”。

土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。

在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。

改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。

土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。

姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。

但这些习俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。

土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。

较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。

结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。

清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。

于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。

设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。

是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。

”“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。

土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前...

苗族文化中祥云是什么样的~~~~

苗族背扇 苗语称＂嘎各＂，汉译为＂勾勾花＂。

苗族＂嘎各＂图案历史悠久，世代相传，沿袭至今。

图案制作精细，线条对称、均匀，费工费时，短则需半年，长则需1年时间才能制作完成。

我省多个苗族分支中都有＂嘎各＂图案，图案源于大自然植物旋纹形状造型，是苗族妇女服饰文化的一部分。

苗族妇女将这种代表吉祥的图案绣在服饰上，是对美好生活的憧憬，也是人们生活安定、幸福惬意的象征。

苗族背扇与奥运祥云火炬的巧合反映出五湖四海、不同地域人们的艺术创作都师从自然，基本创作文样相通，没有国界。

省体育局局长蔡国强说，祥云火炬设计理念来自＂渊源共生，和谐共融＂的＂祥云＂，希望通过传达＂天地自然，人本内在，宽容豁达＂的东方精神，借祥云之势，传播祥和文化，传递东方文明。

苗族背扇与祥云火炬两者的创作心理是一致的，都是对和谐美好生活的向往和表达。

关于小暑节气的诗词都有哪些

一、《送魏正则擢第归江陵》【唐】武元衡客路商山外，离筵小暑前。

高文常独步，折桂及韶年。

关国通秦限，波涛隔汉川。

叨同会府选，分手倍依然。

二、《消暑》【唐】白居易何以消烦暑，端坐一院中眼前无长物，窗下有清风。

散热由心静，凉生为室空。

此时身自保，难更与人同。

三、《纳凉》【北宋】秦观携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

四、《夏夜追凉》【南宋】杨万里夜热依然午热同 ，开门小立月明中。

竹深树密虫鸣处 ，时有微凉不是风。

五、《能迎小暑开》【唐】独孤及殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

六、《玉溪小暑却宜人》【宋】晁补之一碗分来百越春，玉溪小暑却宜人。

红尘它日同回首，能赋堂中偶坐身。

七、《小暑才交雨渐晴》【宋】方回平陆莽为巨浸，晴空变作漏天。

明朝是小暑节，重霉必大有年。

八、《秋夜宿重本上人院》【唐】李频却忆凉堂坐，明河几度流。

安禅逢小暑，抱疾入高秋。

水国曾重讲，云林半旧游。

此来看月落，还似道相求。

九、《答李滁州题庭前石竹花见寄》【唐】 独孤及殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

关于凤凰的古诗词

展开全部 与“凤凰”有关的诗句有 1.《临江仙·樱桃落尽春归去》 年代： 唐 作者： 李煜 樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。

子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。

炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。

2.《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 瑞岩彻骨穷，最苦冤憎会。

厨无糁聚蝇，将何物分岁。

拟烹露地牛，催纳筋角反为忧。

拟取凤凰髓，伤损太平禅瑞气。

拟吞栗棘蓬，塞断咽喉气不通。

拟包铁酸馅，欠紫丝头难措办。

不如据见定，随有丰俭。

泉{奭右斗}圣井，盘簇灵芝，鱠缕绿云，饼翻剪月，饭后更煎茶一盏。

3.《满庭芳·柳外寻春》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 柳外寻春，花边得句，怪公喜气轩眉。

阳春白雪，清唱古今稀。

曾是金銮旧客，记凤凰、独绕天池。

挥毫罢，天颜有喜，催赐上方彝。

只今江海上，钧天梦觉，清泪如丝。

算除非，痛把酒疗花治。

明日五湖佳兴，扁舟去、一笑谁知。

溪堂好，且拼一醉，倚杖读韩碑。

4.《好事近·春雨挠元宵》 年代： 宋 作者： 朱敦儒 春雨挠元宵，花绽柳眠无力。

风峭画堂帘幕，卷金泥红湿。

王孙开宴聚娇饶，越山洗愁碧。

休说凤凰城里，少年时踪迹。

5.《水调歌头·新月已如许》 年代： 宋 作者： 韩淲 新月已如许，我问带湖梅。

人间题句，赢得浮潋酒盈杯。

落拓豪英满坐，烂漫风骚连纸，天外凤凰来。

只怕轻孤负，莫待巧安排。

空翠滴，寒爽矣，晚佳哉。

为君绝倒，折尽千树玉蓓堆。

渺渺章泉好在，寂寂卢泉仙去，今古付尊罍。

拍手见花木，放眼记莓苔。

6.《听颖师弹琴》 年代： 唐 作者： 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群， 忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

7.《登金陵凤凰台》 年代： 唐 作者： 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

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关于凤凰古城的诗词？

来源http://yuyl2007.blog.163.com/blog/static/2474717220109252572832/ [ 图][原创诗词]游凤凰古城 木叶凤凰飞落湘西州 ，逶迤沱江穿城流。

滟滟碧波暄浣女 ，潇潇烟雨泊归舟。

叠翠红楼隐浓荫 ，璀璨银钿插满头。

漫步曲巷心已醉 ，遥忆沈公禅意悠。