仓央嘉措诗词集字

仓央嘉措的诗歌

展开全部 1、主要作品：《十诫诗》、《问佛》、《仓央嘉措诗》。

2、人物简介 仓央嘉措（1683—1706年）1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。

家中世代信奉宁玛派佛教。

1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

1705年被废，1706年在押解途中圆寂。

仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。

最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。

其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

” 3、评价 藏传佛教高僧对其评价为，“他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。

他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

他的《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

...

仓央嘉措写了哪些诗啊？

仓央嘉措一共写了六十多首诗歌，其中最著名的要数《那一天》《那一刻》《见与不见》《不负如来不负卿》《仓央嘉措情诗六十六首》与佛的对话《仓央嘉措的诗》等等。

1 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖 。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

2 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 3 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息； 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 ； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 ，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

于是 佛曰：忘却，忘却。

5 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带著这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。

” 6 第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思 7 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文 转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息 20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身 在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋 旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地 8 如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？ --我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。

如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ --我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

求：仓央嘉措生平及其最著名的情诗？

《在这那一世转山转水转佛塔》 ----仓央嘉措- - 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

- 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

- 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

- 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

- 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

- -- 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

- 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

- 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

- 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

- -- 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

- 那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

- 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

- 那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

- 这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见 。

- 仓央嘉措情歌百科名片 《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。

《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。

它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

[编辑本段]介绍之一 17世纪藏族情歌集，第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683~？）著。

作者生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。

其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。

15岁时，被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。

但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。

后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。

《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。

作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。

这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧。

格律结构上，《情歌》采取了谐体民歌的形式，除个别六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍。

即“四句六言三顿”，节奏响亮，琅琅上口。

1930年于道泉首次将仓央嘉措情歌译成汉文和英文出版，引起了国内外学术界、文学界极大的兴趣，其后又有多种译本问世。

《仓央嘉措情歌》又名《洁白的仙鹤》，吴虹飞演唱的版本在这里可以试听：http://blog.sina.com.cn/wuhongfei 日波益西仁波切——《仓央嘉措情歌》汉语版 http://www.rbyx.com/download/voice/rbyx2007.mp3 [编辑本段]介绍之二 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683~1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。

仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。

《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。

中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。

1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663~1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。

同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。

而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。

对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。

他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。

如： 若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。

（又译：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿！） 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。

就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。

但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。

如： 我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。

《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。

描写初恋的如： 在那众人之中， 莫露我俩真情； 你若心中有意， 请用眉眼传递。

表达爱情欢乐的如： 杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。

抒发思念之情的如： 第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相...

仓央嘉措诗集（实体书）

书名叫《六世达赖仓央嘉措情歌》，曾缄发表在《康导月刊》1939年1卷8期。

我没见过单行本，大约是只有六十六首诗歌，篇幅太短之故，没有出版社出版。

这个网址有全文，喜欢的话可以打印：）http://www.douban.com/group/topic/1677618/ 如果要实体书，可以购买这本： 《仓央嘉措及其情歌研究（资料汇编）》 黄颢、吴碧云编，西藏人民出版社出版，《西藏研究》编辑部编辑，1982年6月第1版，395000字，书号3170.246。

在该书258页可找到：《六世达赖情歌六十六首》，曾缄译，摘自《康导月刊》1939年1卷8期。

该书目录 序言 于道泉5 前言 黄颢 吴碧云17 仓央嘉措生平研究 译者小引 于道泉34 六世达赖喇嘛仓央嘉措略转 曾缄40 一个宗教叛逆者的心声 葛桑喇42 仓央嘉措初探 庄晶61 从《仓央嘉措秘史》看仓央嘉措的生平 李雪琴66 《隆德喇嘛着作集》中关于仓央嘉措之记载 77 仓央嘉措情歌 藏文 达斯1915年辑本 79 于道泉1930年本 99 青海人民出版社1980年整理本 123 1981年庄晶整理本 148 英文 于道泉1930年刊出之译文 190 汉文 第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌 于道泉译 209 西藏情歌 刘家驹译 232 六世达赖情歌六十六首 曾缄 译258 仓央嘉措情歌 刘希武译 274 仓央嘉措情歌 王沂暖译 286 仓央嘉措情歌 苏朗甲措 周良沛译 301 仓央嘉措情歌 王沂暖译 310 仓央嘉措情歌选 《人民文学》选载330 仓央嘉措情诗译集 《西藏文艺》选载 339 仓央嘉措情歌 庄晶译 348 仓央嘉措情歌评论 第六世达赖仓央嘉措情歌六十首选译者序译者序 刘希武382 仓央嘉措情歌的思想性和艺术性特色 降大任 383 西藏仓央嘉措情歌的思想和艺术 段宝林 394 试探仓央嘉措情歌 毛继祖410 门巴族民间情歌与仓央嘉措 于乃昌 429 仓央嘉措和他的情歌 王振华436 论仓央嘉措的情歌 胡秉之 446 仓央嘉措情歌艺术谈 杨恩洪 462 附： 六世达赖仓央嘉措 牙含章469 《仓央嘉措情歌及秘传》导演 庄晶 474 仓央嘉措秘传 阿旺伦珠达吉着 庄晶译 484 布达拉宫辞并序 曾缄 553 仓央嘉措雪夜行 卢前 556 六世达赖喇嘛诗集 藏汉文对照本出版 新华社电讯 558 仓央嘉措的情歌 光明日报报导 559 曾缄（1892年~1968年），早年就读于北京大学文学系，对古文学和诗词造诣颇深，是国学大师黄侃的弟子。

他抗战时曾任四川雅安县县长，是早期国民政府蒙藏委员会委员。

1929年，他在当时的西康省临时参议会任秘书长时，就在民间搜集仓央嘉措的诗歌，后来，他看到了于道泉译本，认为翻译的没有文采，于是根据于译本重新翻译出《六世达赖仓央嘉措情歌》，发表于1939年。

这个版本是现行汉译古本中公认的成就较高的版本。

附：六世达赖仓央嘉措略传 曾 缄 六世达赖名罗桑瑞晋仓央嘉措，康熙二十二年正月十六日生于西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。

五世达赖阿旺罗桑脱缁未久而仓央嘉措诞生，时第巴桑结专政，匿阿旺罗桑之丧，而阴奉仓央嘉措为六世。

康熙三十三年圣祖仁皇帝有诏责问，第巴桑结具以实对，始受敕坐床即达赖位。

仓央嘉措既长，仪容玮畏，神采秀发，赋性通脱，虽履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，钟情少艾，宫秘苑，时具幽欢，又易服微行，猎艳于拉萨城内。

初犹自秘，于所居布达拉宫别为便门，躬掌锁钥，夜则从便门出，易名宕桑汪波，趋拉萨'酒家与当炉女会，以为常，未晓潜归，宫中人无知之者。

一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为执事僧所见，事以败露。

诸不慊于第巴桑结者，故疑所立达赖为伪，至是稔其无行，愈□言非真达赖。

会拉藏汗与第巴桑结有却，以闻于朝：清圣祖下诏废之，仓央嘉措怡然弃其尊位，益纵情恣欲，无所讳饰，拉藏汗诸蒙古王公先后戒谏之，不听。

康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑结杀之，召大寺喇嘛杂治仓央嘉措，诸喇嘛惟言仓央嘉措迷失菩提而已，无议罪意。

拉藏汗无如何，乃上奏圣祖，以皇帝诏，槛送仓央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵监其行，道经哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽夺仓央嘉措，大臣引兵攻破寺，复获之。

行至青海纳革雏喀间，遂发病死。

世寿二十五岁，时康熙四十五年也。

仓央嘉措既走死，藏人深怜之。

拉藏汗更立伊西嘉措为新达赖，众不之信，而思仓央嘉措弥笃。

迨七世达赖转生理塘之说传至拉萨，合于仓央嘉措诗中预言，藏人皆大欢喜，以为仓央嘉措再世，迎立之日，不期而会，瞻仰膜拜，盖十余万人云。

仓央嘉措虽不检于行，然学瞻才高，在诸世达赖中最为杰出，故屡遭挫辱，犹为藏人爱戴。

甚有曰其淫乱为萨戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也。

所著有色拉寺法令献茶颂赞，色拉遮院马头观音供养法及成就诀，答南方人间马头观音供养法书，无生缬喇游法，黄金穗故事，及笺启歌曲等，而歌曲流传至广，环拉萨数千里，家弦而户诵之，世称为六世达赖情歌。

所言多男女之私，而颂扬佛法者时亦间出，流水落花，美人香草，情辞悱丽，余韵欲流，于大雪中高吟一曲，将使万里寒光，融为暖气，芳菲灵异，城有令人动魄惊心者也。

故仓央嘉措者，佛教之罪人，词坛之功臣，卫道者之所疾首，而言情者之所归命也。

西极苦寒，人歆寂灭，...

关于仓央嘉措的爱情故事

他是六世达赖。

他的爱情是西藏历史上最美丽波折的童话。

玛吉阿米是他在去读经之前爱的女生。

但最后嫁给了别人。

仁珍旺姆是他当上六世达赖是听说的美丽女子。

虽然美丽，但是妓女。

她多次让他娶她。

他未回答。

后来她就消失了。

达娃卓玛是于玛吉阿米很像的女生。

仓央嘉措为了她。

为了誓言承诺。

不顾达赖的身份跟她在一起。

25岁的他就逝世了。

我是看了书简单总结了一下。

大概，没有人像他内样爱过。

他是世间最美的情郎，所遇女子都甘心为他倾覆一生。

他是雪域最哀伤的王，苦苦在政治与红尘中挣扎求索。

他不爱他的江山，只爱他的美人。

在历代达赖喇嘛中，六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位非常独特而神秘的人物。

他是一代达赖，也是一位才华横溢的诗人，而且是以情诗闻名于世。

僧人中也有情种，六世达赖就是一个，他的爱情故事，使他充满了传奇色彩。

五世达赖圆寂后，担任第巴的是他的弟子桑结嘉措。

桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，秘不发丧达15年之久。

1696年，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪，因此，1697年，第结嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”。

仓央嘉措（藏语意为梵音海），出生于清康熙二十二年（1683年），曾师从五世班禅罗桑益西剃度受戒。

被迎至布达拉宫坐床时已经15岁，他只是格鲁派的一个平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。

格鲁派（黄教）佛教严禁僧侣结婚成家的清规戒律令十四岁前生长在民间的仓央嘉措更是难以接受，缁衣佛灯却仍放不下内心对爱情的追寻。

于是便有了仓央嘉措“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿？”的传世诗句。

因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多迷人的传说。

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的情人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。

仓央嘉措进入布达拉宫后，厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。

他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

有一天下大雪，清早起来，被人们发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后仓央嘉措就被关闭起来。

于是，仓央嘉措那纯洁的爱情嘎然而止。

宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。

但仓央嘉措情思难断，唯有情歌使他的无尽思念得以宣泄。

至高无上的地位并没有淡化仓央嘉措的爱情，他无时不在怀念他的恋人。

在他的心中，只有纯洁的爱情： 心如哈达洁白， 纯朴无暇无玷； 你若心有诚意， 请在心上写吧！ 柳树爱上了小鸟， 小鸟对柳树倾心。

只要情投意合， 鹞鹰也无隙可乘。

仓央嘉措对人间美好生活的追求，并没有像他的情诗那样美好，而是以悲剧告终。

仓央嘉措拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，向往世俗的平民生活。

他站在布达拉宫第十三层最高处他的寝宫——东西日光殿中，俯视朝阳辉映、霞光瑞气缭绕的圣城拉萨，远眺金光漫洒、晶莹剔透的喜玛拉雅群峰。

在朝圣香烟缭绕，经声佛号交响，他却在唱着情歌： 我与姑娘相会， 山南门隅林里； 除了能言鹦鹉， 谁人都不知晓； 请求能言鹦鹉， 千万别把密漏！ 尽管对爱情有如此美好的憧憬，尽管仓央嘉措勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律，黄教的禁欲主义在约束着他。

爱情、恋人、佛法、戒律，达赖喇嘛的地位……，这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰难地徘徊在佛法与爱情之间： 若依了情妹的心意， 今生就断了法缘； 若去那深山修行， 又违了姑娘的心愿。

在西藏摄政王桑杰嘉措被拉藏汗杀害后，拉藏汗向康熙帝报告，六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予废立。

康熙帝决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年，当仓央嘉措一行艰难跋涉从风雪高原走到黄沙直上白云间的青海湖畔时，这位年仅24岁，才华横溢，风华正茂，在藏民心中与日月同辉的神，突然消失得无影无踪。

有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世，有的说他被康熙帝软囚并圆寂于五台山观音洞内。

关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，至今未有定论。

就这样，仓央嘉措宛若佛前未及吐露芳华的莲花，在狂风骤雨的摧残下凋谢。

他留下一个给人以无限遐想的千古之谜。

他带着对爱情的热烈追求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛，在青海湖畔神秘地遁去了。

他去了天国？他去了地狱？不管人们对作为达赖喇嘛的他如何评说，但他的情歌却在青藏高原万古流传，将伴随着发源于青藏高原的大江大河的涛声，永远在辽阔的天宇间回响。

他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》，在20世纪30年代，就已经有藏、汉、英三种文字传世。

有意思的是，他的情歌还给寻访转世灵童帮了大忙，他在那首优美的诗歌中写道：“请求白色大雁，借我凌空双翼，并不远走高飞，理塘一转就回。

”担任寻访六世达赖喇嘛转世灵童的高僧根据这首诗歌，在...

关于仓央嘉措的爱情故事

他是六世达赖。

他的爱情是西藏历史上最美丽波折的童话。

玛吉阿米是他在去读经之前爱的女生。

但最后嫁给了别人。

仁珍旺姆是他当上六世达赖是听说的美丽女子。

虽然美丽，但是妓女。

她多次让他娶她。

他未回答。

后来她就消失了。

达娃卓玛是于玛吉阿米很像的女生。

仓央嘉措为了她。

为了誓言承诺。

不顾达赖的身份跟她在一起。

25岁的他就逝世了。

我是看了书简单总结了一下。

大概，没有人像他内样爱过。

他是世间最美的情郎，所遇女子都甘心为他倾覆一生。

他是雪域最哀伤的王，苦苦在政治与红尘中挣扎求索。

他不爱他的江山，只爱他的美人。

在历代达赖喇嘛中，六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位非常独特而神秘的人物。

他是一代达赖，也是一位才华横溢的诗人，而且是以情诗闻名于世。

僧人中也有情种，六世达赖就是一个，他的爱情故事，使他充满了传奇色彩。

五世达赖圆寂后，担任第巴的是他的弟子桑结嘉措。

桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，秘不发丧达15年之久。

1696年，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪，因此，1697年，第结嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”。

仓央嘉措（藏语意为梵音海），出生于清康熙二十二年（1683年），曾师从五世班禅罗桑益西剃度受戒。

被迎至布达拉宫坐床时已经15岁，他只是格鲁派的一个平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。

格鲁派（黄教）佛教严禁僧侣结婚成家的清规戒律令十四岁前生长在民间的仓央嘉措更是难以接受，缁衣佛灯却仍放不下内心对爱情的追寻。

于是便有了仓央嘉措“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿？”的传世诗句。

因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多迷人的传说。

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的情人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。

仓央嘉措进入布达拉宫后，厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。

他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

有一天下大雪，清早起来，被人们发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后仓央嘉措就被关闭起来。

于是，仓央嘉措那纯洁的爱情嘎然而止。

宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。

但仓央嘉措情思难断，唯有情歌使他的无尽思念得以宣泄。

至高无上的地位并没有淡化仓央嘉措的爱情，他无时不在怀念他的恋人。

在他的心中，只有纯洁的爱情： 心如哈达洁白， 纯朴无暇无玷； 你若心有诚意， 请在心上写吧！ 柳树爱上了小鸟， 小鸟对柳树倾心。

只要情投意合， 鹞鹰也无隙可乘。

仓央嘉措对人间美好生活的追求，并没有像他的情诗那样美好，而是以悲剧告终。

仓央嘉措拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，向往世俗的平民生活。

他站在布达拉宫第十三层最高处他的寝宫——东西日光殿中，俯视朝阳辉映、霞光瑞气缭绕的圣城拉萨，远眺金光漫洒、晶莹剔透的喜玛拉雅群峰。

在朝圣香烟缭绕，经声佛号交响，他却在唱着情歌： 我与姑娘相会， 山南门隅林里； 除了能言鹦鹉， 谁人都不知晓； 请求能言鹦鹉， 千万别把密漏！ 尽管对爱情有如此美好的憧憬，尽管仓央嘉措勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律，黄教的禁欲主义在约束着他。

爱情、恋人、佛法、戒律，达赖喇嘛的地位……，这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰难地徘徊在佛法与爱情之间： 若依了情妹的心意， 今生就断了法缘； 若去那深山修行， 又违了姑娘的心愿。

在西藏摄政王桑杰嘉措被拉藏汗杀害后，拉藏汗向康熙帝报告，六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予废立。

康熙帝决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年，当仓央嘉措一行艰难跋涉从风雪高原走到黄沙直上白云间的青海湖畔时，这位年仅24岁，才华横溢，风华正茂，在藏民心中与日月同辉的神，突然消失得无影无踪。

有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世，有的说他被康熙帝软囚并圆寂于五台山观音洞内。

关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，至今未有定论。

就这样，仓央嘉措宛若佛前未及吐露芳华的莲花，在狂风骤雨的摧残下凋谢。

他留下一个给人以无限遐想的千古之谜。

他带着对爱情的热烈追求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛，在青海湖畔神秘地遁去了。

他去了天国？他去了地狱？不管人们对作为达赖喇嘛的他如何评说，但他的情歌却在青藏高原万古流传，将伴随着发源于青藏高原的大江大河的涛声，永远在辽阔的天宇间回响。

他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》，在20世纪30年代，就已经有藏、汉、英三种文字传世。

有意思的是，他的情歌还给寻访转世灵童帮了大忙，他在那首优美的诗歌中写道：“请求白色大雁，借我凌空双翼，并不远走高飞，理塘一转就回。

”担任寻访六世达赖喇嘛转世灵童的高僧根据这首诗歌，在理塘寻访，最后在理塘找...

仓央嘉措的诗 见或不见

原文 你见或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 赏析 诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。

“你见，或者不见我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不来不去”“你爱，或是者不爱我/ 爱就在那里/ 不增不减”，全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。

从古到今，爱情是一个让无数人吟咏的话题，太多的诗词佳句证明爱情的美妙，同时也证明爱情是种让人肝肠寸断的伤。

遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处，于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。

遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。

在浩瀚的时间长河里，时间能湮没一切，然而能让人们永远记住的又有多少呢？但是，仓央嘉措用他的至真至纯的爱与诗做到了这一点，仓央嘉措的情诗已被译为多国文字广为流传，让人们永远记住了他，虽然岁月沧桑已过了几个世纪。

在当今这个功利性很强的现实社会中，有多少人的爱情能达到这种至真至纯的无我境界呢？又有多少人的爱情是无论世事怎样变迁此情都不移呢？红尘中，虽然我曾悟过爱的最高境界中的无我，但随着世事纷扰，心中已渐无这种感觉，也许是现实生活中太多的现实因素让人们的心里对爱的境界很难做到无我，也许是纷扰红尘中有太多的无奈吧。

然而仓央嘉措做到了，他爱得至真至纯，不带一丝名利，为了爱叛经离道舍弃了地位与权利。

读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。

仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦，那种爱得不带一丝杂念的纯情，久叩心门。

六世达赖仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。

从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

”无一不是如此。

当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。

《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。

这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。

在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。

就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。

没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。

这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。

这来源于深刻的佛学修养和智慧。

这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。

我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。

这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。

我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。

这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。

这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。

这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。

这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。

等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。

你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。

这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。

诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲四季更换，匆匆而过的只是时间。

而我对你的情感永远定格在最初的相知里。

无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。

爱你，等你是一种美丽的心情，不会因...

请问各位亲？哪里能买到仓央嘉措诗集,是纯诗,我在淘宝上没找到,...

展开全部 诗经·国风·邶风·击鼓击鼓其镗， 踊跃用兵。

土国城漕， 我独南行。

从孙子仲， 平陈与宋。

不我以归， 忧心有忡。

爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下。

死生契阔， 与子成说。

执子之手， 与子偕老。

于嗟阔兮， 不我活兮。

于嗟洵兮， 不我信兮。

《法句经》从喜生忧患，从喜生怖畏；离喜无忧患，何处有怖畏？ 从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦。

若无爱与憎，彼即无羁缚。

终南别业——王维中岁颇好道， 晚家南山陲。

兴来美独往， 胜事空自知。

【行到水穷处， 坐看云起时。

】 偶然值林叟， 谈笑无还期。

卜算子——严蕊不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

【去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。

】 袁了凡 《了凡四训》过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。

《庄子·大宗师》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，【相濡以沫，不如相忘于江湖。

】非桀也，不如两忘而化其道 。

桐华原创心若浮云，自在来去。

非关风月，只为真心。

【同生不可求，共死亦无缘。

】【明年芳草绿，故人不同看。

】鹧鸪天·重过阊门万事非——北宋·贺铸【重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。

旧栖新垄两依依。

】空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

山中送别——王维山中相送罢， 日暮掩柴扉。

芳草明年绿， 王孙归不归？《中论》【若离于色因，色则不可得；若当离于色，色因不可得。

】题画六首——爱新觉罗·胤祥其二 赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。

正是春光三月里，依稀风景似江南。

其三 片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。

白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。

《道德经·第五章》【天地不仁，以万物为刍狗；】圣人不仁，以百姓为刍狗。

屈原《离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路也！朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

汤显祖·《牡丹亭》【原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？】朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

陶渊明·《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；【实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

】问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

【三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

】倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

【云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

】景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

【聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

】无俗念——丘处机春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。

白锦无纹香烂漫，玉村琼葩堆雪。

静夜沈沈，浮光霭霭，冷浸溶溶月。

人间天上，烂银霞照通彻 。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。

【万化参差谁信道，不与群芳同列。

浩气清英，仙材卓荦（与“洛”音同），下土难分别。

瑶台归去，洞天方看清绝。

】桐华原创夜宴同笑 酒饮双歌 情浓处 雪落惊人梦 月雪一色 香落只影 徘徊时 梅绽又是春虞美人·秋夕信步清·纳兰容若愁痕满地无人省，露湿琅玕影。

闲阶小立倍荒凉。

还剩旧时月色在潇湘。

【薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。

红笺向壁字模糊】 ，忆共灯前呵手为伊书。

虞美人 清·纳兰容若【曲阑深处重相见】，匀泪偎人颤。

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。

忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。

卜算子北宋·李之仪我住长江头，君住长江尾。

【日日思君不见君】，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

六州歌头·少年侠气——北宋 贺铸少年侠气，交结五都雄。

肝胆洞，毛发耸。

立谈中，死生同。

一诺千金重。

推翘勇，矜豪纵。

轻盖拥，联飞鞚，斗城东。

轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。

闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。

乐匆匆。

似黄粱梦。

辞丹凤，明月共，漾孤篷。

官冗从，怀倥偬，落尘笼。

簿书丛。

鹖弁如云众。

供粗用，忽奇功。

笳鼓动...