诗词典故考题

诗词中常见的典故

展开全部 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”（楼兰：汉代西域的国名。

诗文中用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功，抗击外寇的壮志。

） 4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 5、鸿雁：《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

” 拓展资料： 诗词中常见的意象： 1、三径，指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

2、鸡黍，特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

3、化碧，多用以称颂忠臣志士。

《庄子·外物》：＂ 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

＂后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

4、楼兰，指边境敌人。

《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

5、双鲤，书信。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“双鲤”就用作书信的代称。

李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

6、劳歌，送别歌的总称。

劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

“劳歌”后来成为送别歌的代称。

李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

7、红豆，常用于象征爱情或相思。

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

8、献芹，自谦说法。

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。

古诗词中常用的历史典故

我们欣赏古典诗歌的时候，了解典故的含意，在很大程度上可以帮我们弄清作者的思想感情。

古诗词中典故的运用，按其来源来说一般可分为三种。

一、引用历史典故。

如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想抱负和壮志难酬的慨叹。

此外，经常入典的历史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示对大将武功的推崇；“新丰客”“新丰”，抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主任用；“楚狂”“接舆”，喻不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚，或表示甘于隐匿的思想；“青冢”即昭君冢，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀；“五湖客”“五湖扁舟”“五湖归云”“五湖烟水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活；“南冠”“楚囚”，指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄；“王谢堂前燕”，以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀；“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之间的深厚友谊，以及在才学、技艺方面的互相了解与合作。

二、引用神话传说。

如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地；“青鸟”，是西王母跟前的信使，专为她传递音信。

诗人借“蓬山”比喻意中人远隔万重的仙境，与会无期，怎不令人愁丝萦怀？只好请“青鸟”去殷勤问候，表达了诗人对意中人的惦念之情和内心的无限惆怅。

借用神话传说入典的，常见的还有：“沧海桑田”，比喻时局变化和人事变迁；“烂柯人”暗示了在外时间的长久，又表现出世态的变迁以及回归之后生疏而怅惘的心情；“回雁峰”，相传雁到此不再南去，遇春而回，表达返回故国的愿望；“桂魄”“蟾桂”，代称月亮；“化鹤”“归鹤”，表示人生变幻，反映一种消极的出世思想；“赤松子”指仙人，表现寻仙访道的思想和生活；“七夕”“鹊桥”“星桥”“牵牛织女”等，常用来写男女爱情的忠贞；“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女恋情；“天狼”，表示有战事；“折桂”，指登科及第。

三、引用、化用前人语句。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”两句，早在陆机《汉高祖功臣颂》中就用“心若怀冰”来比拟心灵的纯洁，后来鲍照《白头吟》中用“清如玉壶冰”比喻清白高洁的品格，再后来唐人用“冰壶”比喻为官清廉高洁。

这样，在王昌龄的这两句诗句中，就比任何相思的言辞更能表达自己对洛阳亲友的深情。

引用前人诗句入典，常见的还有：“玉树后庭花”“后庭花”，据说是南朝荒淫误国的陈后主制作的乐曲，这靡靡之音使陈朝走向灭亡，后人用这首曲表淫靡之音、亡国之音；“阳春白雪”，用来称赞那些不容易被大众接受的高雅的艺术作品；“关山”“关山月”，是边地音乐，表达远离家乡、戍守边关的将士对家乡的思念之情；“二毛”，指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老；“山阳闻笛”“闻笛”，表示追念故友，缅怀友谊；“五柳先生”“五柳”，指高人隐士，或高人隐士隐居之地；“采薇”，表示隐退之志，以示高洁；“式微”，表示国势或门祚衰落，或自己政治上不得意，打算归隐田园；“登楼”，表示登高远眺，千里江山尽收眼底的情景，同时又唤起思家念乡，怀念故国的忧伤情绪；“鲁叟”，孔子的代称，有时也比喻老儒，常借此感叹道之不行，个人不得施展其抱负；“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活跃的思想、不羁的性格；“新亭泪”“新亭风景”，表示对国势衰颓、山河变色的感伤，寄寓爱国忧时的情怀等。

总之，了解典故的出处，懂得典故中的意蕴，可以更好地把握作者的情感，更好地鉴赏诗词。

古代诗词中一词有何典故？

射乌据汉?刘安 《淮南子?本经训》记载：“尧之时， 十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

”尧乃令羿仰射十日，堕其九， “日中九乌皆死，堕其羽翼”，唯留一日。

后世诗文因以“射日”用作咏太 阳及乌的典故。

唐?李白《古朗月 行》：“羿昔落九乌，天人清且安。

”唐?杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器 行：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

”唐?李贺《古邺城童子谣效 王粲剌曹操：“切玉剑，射日弓。

”宋?苏舜钦《依韵和胜之暑饮》争 得羿复生，射此赤日落。

”清?陈梦雷《西曹坐系书怀兼寄两弟》 “脱兔 已非伤离荜，射乌偏误指衔环。

”

古代诗词中尔雅一词有何典故？

《世说新语?惑溺》 记，王安丰的妻子时常对安丰表现 得很亲昵并称安丰为“卿”，安丰说，这不合乎礼，以后不要这样称呼。

妻子言：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不 卿卿，谁当卿卿？ ”后卿卿成为男女 间的昵称，并因以为典。

唐?温庭筠 《偶题》：“自恨青楼无近信，不将心 事许卿卿。

”唐?李绅《真娘墓》：“还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。

” 元?赵孟頫《黄钟?人月圆》：“枝仙桂香生玉，消得唤卿卿。

”

古代诗词中孙登一词有何典故？

三国时期魏国人，隐 居汲郡山中，居土窟，好读《易经》， 弹一弦琴，喜欢撮口长啸，以声言志。

据《三国志?魏书?王粲传附嵇 康传》南朝?宋?裴松之注引晋?孙盛《晋阳秋》记嵇康往见孙登， 登不发一言，惟长啸不止。

又据《晋书阮籍传》记阮籍也曾于苏门 山巧孙登，想与他探讨“终古及栖神导气之术”，登皆不应。

等他行至 半山，“闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。

”后代诗文乃用此 典咏颂隐士高雅出俗的情怀。

唐?王维《偁然作六首》：“孙登长啸台， 松竹有遗处。

”唐?元稹《秋堂夕》“处世苟无闷，佯狂道非弘。

无言被人觉，予亦笑孙登。

”元?赵孟缜《题 杨司农宅刘伯熙画山水图》：“疑听孙登啸，将无顾恺同。

”

古代诗词中陶醉一词有何典故？

南朝?宋?檀道鸾《续晋阳秋载，东晋 著名诗人陶潜在某年重阳节思酒而 不得，正在此时，剌史王弘派遣白衣 （差役）送来了酒，于是潜大醉而归。

后来用作咏重阳节的典故。

唐? 王昌龄《九日登髙》：“谩说陶潜篱下 醉，何曾得见此风流。

”唐?韩铀《送金华王明府》：“家贫陶令酒，月俸沈 郎钱。

”

古代诗词中张离一词有何典故？

汉有二张禹。

《汉书? 张禹传》：“张禹字子文，河内轵人 也。

”成帝时为相，封安昌侯。

时外戚王凤等专权，张禹回避以保禄位，后 多为人所指斥。

宋?刘克庄《田舍即事十首》其五：“它年谨勿如张禹，帝问床前谬不知，宋?王庭珪《送宣 向卿往衡山兼寄辑康侯侍讲》：“愿 公早请尚方剑，先斩佞臣张禹头。

”又，《后汉书?张禹传》，禹字伯达 “性笃厚节俭。

父卒汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。

”“建初中，拜扬 州剌史。

……历行郡邑，深幽之处，莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。

”后 以为良吏。

唐?韩《送万巨》：“汉相见王陵，扬州事张禹。

”

古代诗词中董奉一词有何典故？

出典见“杏田”条。

唐?王维《送张舍人佐江州同薛琚 十韵》：“董奉杏成林，陶潜菊盈把。

”唐?李瀚《蒙求》：“董奉活燮，扁鹊 起虢。

”古代诗词中董贤一词的起源是什么？据《汉书》卷九三《董 贤传》载》：“董贤为汉哀帝所宠爱，常 与上卧起。

尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而 起。

”“贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。

”董贤 因貌美为汉哀帝宠幸，位至三公，权倾朝野。

后以此为咏男宠之典。

南 朝?梁元帝《宫殿名诗》：“旗亭觅张放，香车迎董贤。

”唐?岑参《醉后戏 与赵歌儿》：“向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。

”唐?韩愈《咏贞行）： “董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。

”

古代诗词中据鞍一词有何典故？

据《后汉书?马援传》 记载?东汉武帝时武威将军刘尚 率军攻武陵五溪之蛮夷而兵败，老将军马援时年已六十二，因复请命 出征，光武帝念其年老未许之，马援自请：“臣尚能被甲上马”，帝令试 之，于是“援据鞍顾眄，以示可用”。

光武帝笑赞其为“铄翁”，终许其 率军出征。

马援不顾年迈，为示其仍可出征而上马据鞍顾眄，后因以“据 鞍”作为咏武将的典故。

唐?杜甫《送杨六判官使西蕃》：“垂泪方投 笔，伤时即据鞍”。

唐?武元衡《酬李一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵 之作》：“据鞍惭齿发，责帅惧春秋”。

清?钱谦益《王二溟布政谢事家居 八十如少壮听歌度曲累夕不倦奉赠二首》之一：“萧闲真欲拟骖鸾，矍铄 犹能说据鞍。

”