中华诗词典故大全

古代诗词中华清一词有何典故？

据《唐会要》三十《华 清宫》载：“唐骊山（今陕西临潼县） 上有华清宫，山下有温泉，称华清池。

相传杨贵妃常浴于华清池。

后 人因以为典。

宋?吴文英《宴清都?连李海棠： “人闲万感幽单，华清惯 浴，春盎风露。

”宋?陆游《项里观杨 梅》；“细织筠笼相映发。

华清虚说荔 枝筐，清?张大受《题大临故宫词 后》：“阿谁尚记华清恨，听谱霓裳泪湿巾。

”淸?惋仁吉（埋宫意图“听来记得华清夜，疏雨梧桐独坐时。

”

诗词中常见的典故

展开全部 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”（楼兰：汉代西域的国名。

诗文中用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功，抗击外寇的壮志。

） 4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 5、鸿雁：《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

” 拓展资料： 诗词中常见的意象： 1、三径，指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

2、鸡黍，特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

3、化碧，多用以称颂忠臣志士。

《庄子·外物》：＂ 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

＂后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

4、楼兰，指边境敌人。

《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

5、双鲤，书信。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“双鲤”就用作书信的代称。

李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

6、劳歌，送别歌的总称。

劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

“劳歌”后来成为送别歌的代称。

李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

7、红豆，常用于象征爱情或相思。

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

8、献芹，自谦说法。

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。

古代诗词中华表鹤一词有何典故？

出典见“丁令威”条。

宋?吴文英《贺新郎? 陪履齐先生沧浪看梅旋小筑、吴 宫闲地，华表月明归夜鹤，叹当当时，花竹今如此，枝上露，溅清泪。

” 金?元好问《癸已四月二十九日出 京 》“华表鹤来应有语，铜槃人去亦 何心？”清?钱芳标《清明偕钟宛兄展墓有感》：“华表日斜巢鹤返，士花 春绣石麟存。

”

关于中国诗词大全

展开全部 蝶恋花遥夜亭皋闲信步，乍过清明，渐觉伤春暮；数点雨声风约住，朦胧澹月云来去. 桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语.一片芳心千万绪，人间没个安排处.浪淘沙帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客，一晌贪欢. 独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难.流水落花春去也，天上人间.相见欢桃花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风. 脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！ 相见欢无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头.虞美人春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.子夜歌人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。

往事已成空，还如一梦中。

长相思一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

乌夜啼昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频倚枕。

起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

破阵子四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。

垂泪对宫娥。

浪淘沙往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！清平乐别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。

浣溪纱转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。

待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

谢新恩庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

呈郑王十二弟东风吹水日衔山，春来长是闲。

落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

三台令不寐倦长更，披衣出户行。

月寒秋竹冷，风切夜窗声。

虞美人风回小院庭芜绿，柳眼春相续。

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊前在，池面冰初解。

烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。

...

古代诗词中好好一词有何典故？

据唐?杜牧 《樊川诗集》卷一《张好好诗?序 载：“牧，太和三年，佐故吏部沈公江西幕。

好好年十三，始以善歌来乐籍 中。

后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。

后二岁，为沈著作述 师，以双鬌纳之。

后二岁，于洛阳东城重睹好好。

感旧伤怀，故题诗赠 之。

”后世诗人常以好好比喻名妓歌女。

宋?张来《赠张公贵》酒市逢 好好，琵琶失玲珑。

”

古代诗词中尔雅一词有何典故？

寄人门下，依附别人 而生活。

据《战国策?齐策四载： 战国之时，齐国有一名叫冯谖的人，家中贫乏，不能自存，乃使人传话于孟尝君，说希望“寄食门下”，做一名 食客。

唐?郑谷《漂泊》十日灌零犹寄食，两川消息未休兵。

”清?钱 谦益《题淮阴侯庙》：“淮水城南寄食徒，真王大将在斯须。

”

古代诗词中范羌一词有何典故？

《范祁连《后汉书》卷 十九《耿弇传》附耿恭传：“先是恭 遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌 因随王蒙军俱出塞。

羌固请恭，诸将 不敢前，乃分兵二千人与羌，从山北 迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。

城中 夜闻兵马声，以为虏来，大惊。

羌乃 遥呼曰：我范羌也。

汉遣军迎校尉 耳。

城中皆称万岁……发疏勒时尚 有二十六人，随路死没，三月至玉 门，唯余十三人，东汉戊己校尉耿 恭被匈奴困于疏勒，军吏范羌率兵 士二千，冒雪迎救耿恭而还。

因范羌 在祁连山一带建有战功，故后人又 称之为“范祁连”。

后人遂以“范羌” 或“范祁连”用作称咏英勇善战之将 之典。

唐?李端《雨雪曲：“丁零苏 武别疏勒范羌归。

”唐?杨凝《从军 行“还将张博望，直救范祁连。

”

古代诗词中孙登一词有何典故？

三国时期魏国人，隐 居汲郡山中，居土窟，好读《易经》， 弹一弦琴，喜欢撮口长啸，以声言志。

据《三国志?魏书?王粲传附嵇 康传》南朝?宋?裴松之注引晋?孙盛《晋阳秋》记嵇康往见孙登， 登不发一言，惟长啸不止。

又据《晋书阮籍传》记阮籍也曾于苏门 山巧孙登，想与他探讨“终古及栖神导气之术”，登皆不应。

等他行至 半山，“闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。

”后代诗文乃用此 典咏颂隐士高雅出俗的情怀。

唐?王维《偁然作六首》：“孙登长啸台， 松竹有遗处。

”唐?元稹《秋堂夕》“处世苟无闷，佯狂道非弘。

无言被人觉，予亦笑孙登。

”元?赵孟缜《题 杨司农宅刘伯熙画山水图》：“疑听孙登啸，将无顾恺同。

”

古代诗词中拥鼻吟一词有何典故？

据《世说新 语?雅量谢安》“方作洛生咏，讽 浩浩洪流”注引宋明帝《文章志载：“谢安能作洛下书生咏，而少 有鼻疾，语音浊。

后名流多效其咏， 弗能及，手掩鼻而吟焉”。

事又见《晋 书?谢安传》。

又因以“拥鼻吟”作为咏吟咏的典故。

唐?唐彦谦《春阴古代诗词中一词有何典故？ “天涯已有消魂别，楼上宁无拥鼻吟”。

唐?韩《拥鼻》：“拥鼻悲吟一 向愁，寒更转尽未回头”。

唐?杜牧《折菊》：“雨中衣半湿，拥鼻自知 心”。

宋?张炎《凄凉犯?北游道中寄怀》：“拥吟鼻、征衣暗裂”。

宋?梅 尧臣《四月二十七日与王正仲饮》“高吟持去拥鼻学，雅阕付唱纤腰妹”。