关于数字古诗词小报

数学手抄报的古诗有哪些

展开全部 一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

这是宋代邵雍描写一路景物的诗，把10个数字全用上了。

这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口。

一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片无数片，飞入梅中都不见。

清代乾隆皇帝有一次游山玩水，碰上大雪，触景生情，口吟数字诗，形象地描绘雪花飘落与梅花融为一体的情景：全诗用表示雪花片数的数量词写成。

读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花。

一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝， 食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。

这是宋代政治家、文学家、思想家王安石写的一道《麻雀》诗。

他眼看北宋王朝很多官员，饱食终日，贪污腐败，反对变法，故把他们比作麻雀而讽刺之。

一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩， 一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。

这是清代纪晓岚的十“一”诗。

据说乾隆皇帝南巡时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字。

纪晓岚很快吟出一首，写了景物，也写了情态，自然贴切，富有韵味。

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关于数字的古诗有那些,请写6句。

颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.柳永《望海潮》重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花.徐再思《双调水仙子夜雨》 一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后.落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留.枕上十年事，江南二老忧，都到心头.卓文君一别之后，二地相悬.都说是三四月，谁又知五六年.七弦琴无心弹，八行书不可传.九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！百思想，千系念.万般无奈，把郎怨.万语千言说不完，百无聊赖十依栏.重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆.七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒.五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端.四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱.急匆匆，三月桃花随水转； 飘零零，二月风筝线儿断，巴不得下一世，你为女来，我为男.陆游七八个星天外，两三点雨山前.纪晓岚《咏雪》一片两片三四片，五片六片七八片.九片十片片片飞，飞入芦花皆不见.郑板桥《咏竹》一二三枝竹竿，四五六片竹叶.自然淡淡疏疏，何必重重叠叠.李白《望庐山瀑布》飞流直下三千尺，疑是银河落九天.元代无名氏《雁儿落带过得胜令》 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈.一聚一离别，一喜一伤悲.一榻一身卧，一生一梦里.寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会.宋.黄庭坚桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯.春色三分，二分尘土，一分流水.细看来，不是杨花，点点是离人泪.白发三千丈，缘愁似个长南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

收集有关数字的古诗和成语

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知1 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.2 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.3 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心.4 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香.5 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓.6 毕竟西湖六月中，风光不与四时同.成语：一本正经 二话不说 三言两语 七嘴八舌 八仙过海 十全十美 九牛一毛...

关于数字的古诗有哪些？

1. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——《无题二首》唐.李商隐 2. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

——《早发白帝城》唐.李白 3. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——《九月九日忆山东兄弟》唐.王维 4. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

——《山行》唐.杜牧 5. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

——《赤壁》唐.杜牧 6. 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

——《登金陵凤凰台》唐.李白 7. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

——《望庐山瀑布》唐.李白 8. 谁言寸草心，报得三春晖。

——《游子吟》唐.孟郊 9. 烽火连三月，家书抵万金。

——《春望》唐.杜甫 10. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

——《大林寺桃花》唐.白居易 11. 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

——《梅花》宋.陆游 12. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

——《晓出净慈寺送林子方》宋.杨万里 13. 城阙辅三秦，风烟望五津。

——《送杜少府之任蜀川》唐.王勃 14. 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

——《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》唐.李白 15. 莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。

——《碧寻宴上有怀知己》唐.曹邺 赏析“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”全文： 《赤壁》 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。

注解：1、折戟沉沙：断了戟没入沙中；戟：一种武器。

2、东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。

3、周郎：周瑜，吴军统率。

4、二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。

译文：断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔； 自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。

假使当年东风不给周瑜的火攻计方便； 大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。

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关于数字古诗词

展开全部一.数学入诗一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

这是宋代邵雍描写一路景物的诗，共20个字，把10个数字全用上了.这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口。

二.诗歌趣题1.数学是一种抽象思维活动，本来与诗无缘，可是清代诗人徐子云竟将「抽象」与「形象」结合在一起，创作出这首数学诗：巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。

三百六十四只碗，看看周尽不差争。

三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。

请问先生明算者，算来寺内几多僧？诗句的意思是：寺内有三百六十四只碗，如果三个和尚共吃一碗饭，四个和尚共吃一碗羹，就每个和尚都有得吃，寺内共有和尚多少个？“周尽不差争”意即很准确，晚数就这样，一点也不差。

显然这一道代数题，初中生只要稍动脑筋就能解决——设和尚数为x，列出以下的代数式子：x/3+x/4=364,x=624....

古诗词小报怎么做？格式,纸的大小,内容,名字

古诗词的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”. 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述.但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征.象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的.用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩./那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火.当然，归根结底，实质还是“拟人”. 2.夸张.就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜.然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗.如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉. 3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形.” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好.因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域. 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想.可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人.比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间...

数字古诗10句

李白可怜九月初三夜.陆游毕竟西湖六月中.白居易闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

——《梅花》宋.李商隐朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 ——《早发白帝城》唐.王维十年磨一剑。

——《听刘尊师弹琴》唐.曹邺罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。

——《洛阳女儿行》唐.王维功盖三分国，名高八阵图。

——《八阵图》唐.杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

——《茅屋为秋风所破歌》唐.白居易五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

——《和贾舍人早朝》唐.杨万里城阙辅三秦，风烟望五津。

——《送杜少府之任蜀川》唐，江城五月落梅花.杜牧三山半落青天外.杜甫人间四月芳菲尽.王勃黄鹤楼中吹玉笛.杜甫八骏日行三万里，风光不与四时同。

——《瑶池》唐.李商隐飞流直下三千尺，但寒烟芳草凝绿。

——《将进酒》唐诗中数身无彩凤双飞翼.李白清风明月苦相思。

——《登金陵凤凰台》唐.李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

——《望庐山瀑布》唐.李白谁言寸草心，报得三春晖。

——《游子吟》唐.孟郊烽火连三月，家书抵万金。

——《春望》唐，荡子从戎十载馀，疑是银河落九天，山寺桃花始盛开.王维停车坐爱枫林晚。

——《九月九日忆山东兄弟》唐.杜甫陈王昔时宴平乐。

——《晓出净慈寺送林子方》宋。

——《伊州歌》唐，霜刃未曾试。

——《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》唐.李白莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。

——《碧寻宴上有怀知己》唐，风光不与四时同。

——《晓出净慈寺送林子方》宋。

——《望庐山瀑布》唐。

——《山行》唐.杜牧东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. ——《赤壁》唐。

——《桂枝香》宋.曹邺毕竟西湖六月中，二水中分白鹭洲，穆王何事不重来。

——《暮江吟》唐，露似珍珠月似弓，斗酒十千恣欢谑。

——《大林寺桃花》唐，秋声常在七条弦，遍插茱萸少一人.杨万里回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

——《长恨歌》唐.白居易六朝旧事随流水，心有灵犀一点通 ——《无题二首》唐，霜叶红于二月花.李白遥知兄弟登高处.王安石七月七日长生殿，夜半无人私语时。

——《长恨歌》唐.白居易不似斋堂人静处...

唐诗宋词手抄报

展开全部宋词 宋词宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女词人：李清照等豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞等 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。

她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。

远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。

直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。

词的初期极尽艳丽浮华，流行于市井酒肆之间，像曾因写过＂且把浮名换了浅斟低唱＂而得罪了当时皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词，所谓＂凡有井水饮处，必有柳词＂之说，以至于宋朝的一个宰相（他的名字我不太记得了，好像叫什么宴殊的在当上宰相之后，他对于以前所做的词都不承认是他写的.我们也都知道，宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的士大夫们一起，构成了宋朝的享乐主义，虚华的文化. 一个朝代，一个国家，若强盛，那么它在文与质两方面是并重的，这里文指的是文风或者说一个社会的风气吧，我们知道，一个人若专门读书，钻研学问的话，那么就必须脱离生产劳动，也不能去打仗，这在宋朝就叫做＂养士＂＂八股＂确立之后，天下的秀才就专门来钻这个东西捞取功名利禄养活自己，所以也就没得工夫去思考事情，去造反了，如果一个国家＂文风＂越盛，那么做实事的人就越少，这个国家也就会出问题了.历朝写诗的人很多，宋诗也很有名，为什么独独诗以 ＂唐＂命名呢？唐诗就算是歌颂风花雪月，也有一股质朴的美，透露出这个民族质朴，粗野与宏伟的气魄，而宋词则是比较多矫饰浮夸的文风，一个国家的文化若是推动这个国家的发展的，那么它就是强势的，有生命力的， 在进化论和历史上，从来就没有“如果”和“假设”，只有残酷的现实，宋朝被野蛮民族灭掉，这就是结果，而士大夫群体人格的堕落，从这个帮闲享乐的社会就开始出现征兆了。

词牌名的来历渔歌子：又名《渔父》。

唐教坊曲名，词调由张志和创制。

潇湘神：又名《潇湘曲》。

唐代潇湘地带祭祀湘妃的神曲。

长相思：调名取自南朝乐府“上言长相思，下言久离别”，原唐教坊曲名。

望江南：本名《谢秋娘》，李德裕为亡妓谢秋娘作，因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等。

谒金门：原唐教坊曲名，敦煌曲辞有“得谒金门朝帝廷”句，疑为此词调本意。

苍梧谣：通称《十六字令》。

如梦令：后唐庄宗李存勖创制，因词中有“如梦，如梦”而定名。

青玉案：调名出自汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。

八声甘州：依唐边塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韵，故名八声。

念奴娇：念奴，唐天宝年间著名歌妓，曲名本此。

天仙子：原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。

水调歌头：唐大曲有《水调歌》，是隋炀帝开凿汴河时所作，此调是截取其开头一段另制的新曲。

菩萨蛮：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。

据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》。

钗头凤：取无名氏《撷芳词》“可怜孤似钗头凤”为调名。

西江月：调名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。

临江仙：原唐教坊曲名，最初是咏湘灵的。

南歌子：原唐教坊曲名，取自张衡《南都赋》“坐南歌兮起郑舞”。

一剪梅：因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而定名。

水龙吟：调名取自李白诗句“笛奏水龙吟”。

沁园春：沁园本为汉代沁水公主园林，唐诗人用以代称公主园。

蝶恋花：原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。

破阵子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破阵乐》词牌浅释词都有词牌。

例如满江红，西江月等等。

所谓词牌，就是词的格式的名称，清代万树的《词规》中共收一千一百八十多个，实际上词牌比这个数字还要多。

词牌的来历，大约有下面三种：一、本来是乐曲名称。

词的前身是配曲的歌，如菩萨蛮，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞（；身上佩带的珠宝），形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。

西江月、沁园春等也是如此。

二、取词中几个字做词牌的。

如忆江南，即因白居易的“江南好……能不忆江南”而来。

而念奴娇亦名大江东去，即因苏东坡的“大江东去”句而来。

三、原来是词的题目。

如渔歌子是咏渔家生活的，浪淘沙是咏大浪淘沙的，更漏子是咏夜的。

凡是词牌下注明“本意”的，那词牌也就是题目了。

大多数词牌不是词的本意，而只是一种词谱的代号，词题和词牌不发生关系。

一般人填词要另立题目或在下面注引小字以言其所咏之志。

宋词的发展共分为三个阶段。

第一个阶段，晏殊、张贤、晏几道、欧阳修等承袭“...

古诗词中含有数字的两组诗句有那些？？？

展开全部 一去二三里， 烟村四五家， 楼台六七座， 八九十支花。

十个数字放一起 牵强 1 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

2 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

4 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

5 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

6 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

7 七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边路转溪桥忽现 8 八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。

9 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

10 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

含5和7的诗句较少 其他的还是有不少的。

百 危楼高百尺，手可摘星辰。

千 万 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

十万 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

千亿 何方可化身千亿，一树梅前一放翁。

功盖三分国，名高八阵图。

——《八阵图》唐.杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

——《茅屋为秋风所破歌》唐.杜甫...