康熙的诗词书法欣赏

康熙皇帝书法作品欣赏＂万福无极＂有吗？

毛泽东诗词向来以豪放著称，是很多书法家笔下的经典题材，不同的书法家有不同的风格，并不能说谁写的好或者谁写的不好，只能看个人欣赏水平吧，比如草书跟隶书，行书与楷书，这并不能同日而语。

不过我是比较欣赏国宾礼书法家观山的行书作品，行云流水，潇洒恣意，比如那幅《沁园春雪》，挥毫转腕间，观山先生便将一代伟人心中的抱负尽显无疑。

适合挂在办公室的毛泽的诗词书法可以考虑《沁园春雪》《沁园春长沙》《卜算子咏梅》《清平乐六盘山》等等。

康熙,雍正和乾隆三位皇帝书法欣赏,谁的功夫深

展开全部 清平乐《书 画》朝书暮画，斯如骑战马。

激情笔笔注点划，应知情义无价。

达意笔墨挥洒韵味，捷思闪烁光泽。

不拘随意取势，流露彰美不奢。

气度蓄发内涵，点醒亮相情传。

刻画民俗情趣，柔和古今自然。

形式囊括手法，动静相生多变。

返朴归真为上，传统继承发展.。

杜甫 饮中八仙歌 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

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康熙 雍正 乾隆,你认为清朝三帝谁的书法最好

展开全部不少人认为，雍正写得最好，比康熙的飘逸潇洒，比乾隆的庄重有骨，尤其他的行楷写的很好。

世宗书法的艺术水平胜于乃父，当然更是在“十全老人”乾隆之上。

其实就个人艺术修养和鉴赏品味而言，雍正在清代帝王中是十分突出的。

一般认为，三帝中雍正帝书法水平最高，而乾隆较差。

雍正的书法文雅遒劲、气质宏伟，有皇帝欲驾雄强的气概。

雍正书法平和规矩，体现出一位有志帝王的修为与静气。

日本学者稻叶君山的《清朝全史》中评论康雍乾三帝书法时说：“乾隆书法岁妙，但少气魄；而康熙则骨力有余，丰润不足；而雍正之书法，有才有气，不类王者笔记”。

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康熙和乾隆的书法,谁的造诣更高一些

康熙御笔——天下第一福：公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。

孝庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。

福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……春节贴“福”字，是我国汉族民间由来已久的风俗。

汉族民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。

我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。

清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。

传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。

“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。

传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。

然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。

康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。

为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。

乾隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。

显而易见，康熙的书法境界更高

描写书法的诗词

琴听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

琴歌 李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

棋 弈棋二首呈任渐 黄庭坚 偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

有约 司马光 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

书 同蔡君谟江邻几观宋中道书画 梅尧臣 君谟善书能别书，宣献家藏天下无。

宣献既殁二子立，漆匣甲乙收盈厨。

锺王真迹尚可睹，欧褚遗墨非因模。

开元大历名流夥，一一手泽存有余。

行草楷正大小异，点画劲宛精神殊。

坐中邻几素近视，最辨纤悉时惊吁。

逡巡蔡侯得所得，索研铺纸才须臾。

一扫一幅太快健，檀溪跃过瘦的颅。

观书已毕复观画，数轴江吴种稻图。

稻苗秧秧水拍拍，群鹭矫翼人荷锄。

陂塍高下石笼密，竹树参倚荆篱疏。

大车立轮转流急，小犊欺愿稚小驱。

令人频有故乡念，春事况及蚕桑初。

虎头将军画列女，二十余子拖裙裾。

许穆夫人尤窈窕，因诵载驰诚起予。

余无书性无田区，美人虽见身老癯。

举头事事不称意，不如倒尽君酒壶。

石苍舒醉墨堂 苏辙石君得书法，弄笔岁月久。

经营妙在心，舒卷功随手。

惟兹逸群气，扶驾须斗酒。

作堂名醉墨，挥洒动墙牖。

安得浊酒池，淋漓看濡首。

但取继张君，莫顾颠名丑。

[画] 贫士吟 唐伯虎十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。

信是老天真戏我，无人来买扇头诗。

青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。

湖上水田人不要，谁来买我画中山。

荒村风雨杂鸡鸣，轑釜朝厨愧老妻。

谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。

书画诗文总不工，偶然生计寓其中。

肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。

白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿。

天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥。

观佽飞斩蛟龙图赞 李白佽飞斩长蛟，遗图画中见。

登舟既虎啸，激水方龙战。

惊波动连山，拔剑曳雷电。

鳞摧白刃下，血染沧江变。

感此壮古人，千秋若对面。

题旧写真图 白居易我昔三十六，写貌在丹青。

我今四十六，衰悴卧江城。

岂止十年老，曾与众苦并。

一照旧图画，无复昔仪形。

形影默相顾，如弟对老兄。

况使他人见，能不昧平生？ 羲和鞭日走，不为我少停。

形骸属日月，老去何足惊。

所恨凌烟阁，不得画功名。

郑板桥的书法代表作

郑板桥，名燮，字克柔。

板桥是他的别号。

他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。

他出生在书香门第之家。

他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。

他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。

他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。

”故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。

“扬州八怪”（汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘），在当时这八位艺术家在政治态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个性，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是 “八怪”之中的佼佼者。

郑板桥的一生，经历了三个帝王。

在科举道路上，历经了三个阶段：康熙秀才；雍正举人；乾隆进士。

他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。

后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。

“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。

板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。

相传，清乾隆十六（1751年），郑板桥在山东潍县（今潍坊市）做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。

他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。

是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。

他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。

当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。

可在这荒山野岭怎么过夜呢？寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。

于是，他便摸黑朝灯光方向走去。

到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。

他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。

吃过晚饭，二人便叙谈起来。

从国事到民事，谈得很投机。

最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。

他欣然应允。

房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。

当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说：“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。

”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。

”郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。

主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。

原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等腐败行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。

郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。

” “难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。

但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。

郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。

本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。

尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。

所以板桥慨叹“难得糊涂”！这“难得糊涂”四个字包含着多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢骚在其中。

故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包含着一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。

当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。

也能寄寓于许多哀痛与沉重。

郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。

其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。

它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。

板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。

“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。

郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒巨商，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。

清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县（今山东潍坊市）知县七年。

他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。

比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓性命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。

再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。

为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。

郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情...