诗词饮酒及注释
收藏此文 2020-12-15 17:08:32 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：陶渊明 诗人 二十 | 阅读:
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陶渊明《饮酒》诗求注释,译文展开全部 作品原文饮酒羲农去我久，举世少复真①。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳②。凤鸟虽不至，礼乐暂得新③。洙泗辍微响，漂流逮狂秦④。《诗》《书》复何罪？一朝成灰尘⑤。区区诸老翁
展开全部 作品原文饮酒羲农去我久，举世少复真①。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳②。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新③。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦④。
《诗》《书》复何罪？一朝成灰尘⑤。
区区诸老翁，为事诚殷勤⑥。
如何绝世下，六籍无一亲⑦。
终日驰车走，不见所问津⑧。
若复不快饮，空负头上巾⑨。
但恨多谬误，君当恕醉人⑩。
2作品注释①羲农：即伏羲氏和神农氏，两个传说中的上古帝王。
去我久：离开我们很远了。
真：真淳质朴。
②汲汲：不停息的样子。
鲁中叟：指孔子，孔子是春秋时鲁人。
弥缝：补合。
③凤鸟：在封建时代认为是一种祥瑞的鸟，凤鸟出现象征着一个朝代即将兴盛。
《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”这是孔子认为自己生不逢盛世而发出的悲叹。
礼乐得新：礼乐能够焕然一新。
相传礼乐是西周初年周公制订的，到了春秋末叶，礼崩乐坏，经孔子编次、整理，诗礼得到订正，雅颂各得其所。
（见《史记·孔子世家》）④洙泗：即洙水和泗水，在今山东曲阜县北。
辍：停止。
危邰希蒽：即精微要妙之言。
孔子曾设教于洙、泗之间。
孔子死而微言绝，七十子丧而大义乖。
（见《汉书·艺文志》）漂流：狂澜泛滥的意思。
狂秦：狂暴的秦朝。
⑤诗书：《诗经》和《尚书》。
复何罪：又有什么罪？诗书成灰尘，指秦始皇焚书的事。
《史记·秦始皇本纪》记载，始皇采纳了李斯的意见，秦记以外的史书，博士所职掌之外的诗、书、百家语，全都烧毁。
⑥区区：犹拳拳，小心谨慎的样子。
诸老翁：指济南伏生、淄川田生等人。
汉朝建立后，秦朝的儒者伏生、田生等，都以八九十岁的高龄出来讲授六经。
殷勤：真诚而周到。
⑦绝世：断绝传统。
这里指汉朝之后，到了魏晋时代，文人多崇尚老、庄玄学，而废黜六经，儒学断绝。
六籍：即六经。
⑧津：渡口。
问津：用孔子问津于长沮、桀溺的事。
据《论语·微子》记载，长沮、桀溺一同耕田，孔子从那儿经过，叫子路去问渡口。
长沮说，是孔丘吗？他该早就知道渡口在哪儿了。
桀溺说，天下象洪水一样的坏东西到处都是，你们和淮去改革它呢？孔子听后说，我们不可与鸟兽同群共处，若不同人群打交道，又同什么打交道呢？如果天下太平，我就不会和你们一起来从事改革了。
作者以长沮、桀溺自比。
⑨空负：徒然辜负。
头上巾：儒者头上罩的头巾。
《宋书·隐逸传》记载，陶渊明“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
”⑩但恨：只恨。
谬误：指自己的言行谬误于《诗》《书》《礼》《乐》。
译文：伏羲、神农时代距离我们已经很遥远了，那时淳真朴实的风尚在今天整个社会中都不见了。
孔子孜孜不倦地弥补衰败的社会风尚，企图使之返朴还真。
孔子虽然没有生在盛世，在政治上无所建树，但礼乐经他整理之后，面目却为之一新。
孔子死后，在洙泗之间再听不到微言大义了。
洙泗二水不停地流着，时间很快就到了狂暴的秦朝。
伏生、田生诸老儒小心谨慎、真诚周到地传授六经。
为什么汉朝以后连一个亲近六经的人也没有呢？ 只见世人终日驰车奔走，并不见他们之中有象孔子那样有志于治世的人来问路，没有人探求治世之道。
如果再不痛快地喝酒，便白白地辜负了头上的儒巾了。
只恨自己的言行俘于儒家经典的很多，请你们宽恕我这个醉人吧！
关于饮酒的古诗结庐在人境，而无车马喧。
展开全部问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【分析】陶渊明（365—427），浔阳柴桑人。
陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。
前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。
这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。
他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
早春唐·韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【注释】张十八员外：指张籍。
张曾任水部员外郎，排行十八。
天街：京城街道。
润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。
＂最是＂二句：言春之好处正在此时，绝对胜于烟柳全盛时。
皇都，京城。
【会心一悟】写出了早春和盛春的不同景象。
更重要的是，体会和认识春天，不必等到＂烟柳满皇都＂之后，要善于在＂草色遥看近却无＂的时候就去感悟它，了解它，把握它。
说早春的＂草色＂，可以＂遥看＂却难近视，蕴含了世间许多事物的普遍规律。
有的事，朦胧地看似乎是有的，一叫真去看细部却又说不清楚了。
到底是有还是无呢？全在看者的眼光和见识了。
看待社会形势，何尝不是如此。
七绝·早春 文 / 石阶寻迹金花艳丽耀葱茏，唱彻迎春白雾中。
我挑青帘高望处，《观猎》王维风劲角弓鸣， 将军猎渭城。
草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。
忽过新丰市， 还归细柳营。
回看射雕处， 千里暮云平。
译文：角弓上的箭射出了，弦声强风一起呼啸！将军的猎骑，飞驰在渭城的晴郊。
已枯的野草，遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更象是风追叶飘。
转眼间，猎骑穿过了新丰市，驻马时，细柳营已经来到。
回头看，那射落大雕的地方，千里无垠的大地啊，暮云笼罩着原野静悄悄。
角弓：装饰着兽角的硬弓 渭城：古时的咸阳新丰市：故址在今陕西省临潼县东北 细柳营：在今陕西长安县暮云平：傍晚的云层与大地连成一片综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。
诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，至如三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。
“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。
所有这些手法，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。
所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
全诗表现了将军射猎时的豪迈气概如梦令 李清照【年代】：宋【作者小传】：李清照（1084-1155？）号易安居士，济南章丘县人。
丈夫赵明诚，宰相赵挺之子、金石家。
她是中国古代杰出女词人。
著有《李易安集》十七卷，《漱玉词》一卷（别本五卷），不传。
今人有《李清照集注》、《重辑李清照集》等。
【内容】：常记溪亭日暮①，沈醉不知归路②。
兴尽晚回舟，误入藉花深处。
争渡，争渡③，惊起一滩鸥鹭。
【注释】：①溪亭：临水的亭台。
②沈：同“沉”。
③争：同“怎”。
【译文】还时常记得出游溪亭，一玩就玩到日黑天暮，深深地沉醉，而忘记归路。
一直玩到兴尽，回舟返途，却迷途进入藕花的深处。
大家争着划呀，船儿抢着渡，惊起了满滩的鸥鹭。
【赏析】：这是一首忆昔词。
寥寥数语，似乎是随意而出，却又惜墨如金，句句含有深意。
开头两句，写沉醉兴奋之情。
接着写“兴尽”归家，又“误入”荷塘深处，别有天地，更令人流连。
最后一句，纯洁天真，言尽而意不尽。
“常记”两句起笔平淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境 。
“常记”明确表示追述，地点在“溪亭 ”，时间是“日暮 ”，作者饮宴以后 ，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。
“ 沉醉”二字却露了作者心底的欢愉 ，“不知归路”也曲折传出作者留连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。
果然，接写的“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那末，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。
而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。
盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然低上，呼之欲出。
一连两个“争渡 ”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。
正是由于“ 争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。
至此，词嘎然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。
这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。
正所谓“少年情怀自是得 ”，这...
古诗《饮酒》陶渊明的《饮酒》原文如下：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文如下：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！赏析如下：这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
陶渊明的《饮酒诗》陶渊明的形象向来和酒有密不可分的关系，除了自称「性嗜酒」之外，颜延之〈陶徵士诔序〉也称其「性乐酒德」.可见，因饮酒而表现出的真性情，以及因酒开展出的生命情怀，才是酒成为陶渊明诗文标志的主因，酒与陶渊明的关系，已成为一种典范性的诗酒文化型态.故萧统在〈陶渊明集序〉中云：「有疑陶渊明诗，篇篇有酒.」.陶诗虽未必篇篇有酒，但其所占的比例也不在少数.甚至有直接以酒入诗题者，如：〈连雨独饮〉，〈饮酒〉，〈述酒〉，〈止酒〉等，然而这些诗题虽以酒为名，却意不在酒，而是「寄酒为迹」，藉以抒发自我情怀或解决生命困境.〈饮酒诗二十首〉堂堂以酒为名，但其间明言及酒者只十一首，而这十一首亦非真咏饮酒，而是另有寓意，借酒抒发的用意十分明显.虽然陶渊明在诗序中，言明创作的心态为「既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次.故聊命故人书之，以为欢笑尔.」然细观诗中所呈现的情绪，却非陶渊明所言之「欢笑」，反倒透露出一股哀沈之情.在这二十首诗中，不时透露渊明的心迹，时而感慨万端，时而闲逸自适，看似矛盾的两种生命型态，在他身上交织著.其内涵似有隐讳又若有所指，故历朝学者多持「避身」，「寄托」之说，如：宋朝叶梦得《石林诗话》所言：「晋人多言饮酒，有至沈醉者，此未必意真在酒.盖时方艰难，人各惧祸，惟托於醉，可以粗远事故.」韩愈亦以「有托而逃焉」来探析〈饮酒诗二十首〉之深层内涵.此后，如元代刘履，明代钟惺，清代陶必铨，康发祥等人，也继承了韩愈的看法，认同〈饮酒二十首〉为世风日变之下，借酒寓言而避世之说.本文所论的〈饮酒诗〉，乃是渊明辞彭泽令，归田后的第十二年（义熙十三年，西元417年，五十三岁）所作.在这二十首〈饮酒诗〉中，陶渊明把具有深刻体验的诗篇，归在「饮酒」这个总题下面，可谓用心良苦.自魏晋以后，社会环境十分黑暗险恶，许多文人往往借酒来逃避迫害的灾祸，著名的诗人阮籍，就是藉醉酒而不问世事以逃祸的，他的〈咏怀〉诗是以象徵的语言，来表达他的苦闷和追求.陶渊明在「饮酒」的题目下来「咏怀」，显然是受阮籍诗的影响，而有所启发.由於〈饮酒诗二十首〉共包含了二十首诗作，而每首诗作之间，似乎又各自呈现不同的主题，故历来解诗者，便常将每首诗，视为各自独立的作品，采取逐一解诗的方式来作阐述，如：廖仲安在《陶渊明》一书中，概论二十首诗：「在这二十首诗里，他回忆了过去的生活方式，写出从出仕到归隐生活中的种种观点和体验，也对污浊和险恶的的社会，表示了痛心与不满.」方祖燊也说：「在这二十首的〈饮酒诗〉，包含的范围很广，或语平昔，或书胸臆，或示信念，或谈理想，或钦圣贤，或明操守，或写生活.……」他们认为这二十首作品各有主题，以呈现陶渊明当时复杂的心境.然而，作品形式既然归属於组诗，且作者更在诗前附上小序，统合整组诗作的创作心境及旨趣，那麽，其间的内涵，必有相似或连贯之处.如：明黄文焕所云：「陶诗凡数首相连者，章法必深於布置.饮酒二十首尤为淋漓变化，义多对竖，意则环应.」虽然，黄氏指的是在「酒」这个命题上的环环相扣，然吾人却认为：除了以酒的外在形式为主线贯穿全作外，其内在主旨思想也是连贯而统一的.在本文中，吾人将根据〈饮酒诗二十首〉，来探讨陶渊明在诗中所透显出的人生观及生命情态，透过这样的一个角度，观察陶渊明在魏晋那样动荡，污浊的时代下，他是如何洁身自保，如何在时代带给他的生命困境中升华自己.贰、研究素材与内容研究之素材本论文主题为〈陶渊明饮酒诗二十首之研究〉，系以陶渊明诗作中，以〈饮酒〉为总题之二十首诗作为研究对象及范围，再辅与其他前辈学者研究陶学之著作为参考资料，以全面而完整之素材，希望对陶渊明〈饮酒诗〉之研究，提供正确丰富之参佐资料.兹将陶渊明诗作版本，以及目前已发表对陶学研究之著作概况，略述於下：研究之主要材料陶渊明的诗文，在南朝时并未受到重视.直到唐代，我国古典诗歌创作进入高峰期，陶诗才获得普遍的爱好和研究.宋，元之际，关於陶渊明之探索日趋广泛，《陶集》遂得以传抄，补辑，校订，以致於注释，刊布甚多.《陶集》版本甚多，南宋蔡宽夫诗话中说：「渊明集世既多本，校之不胜其异，有一字而数十字不同者，不可概举.」由於版本文字的不同，历代注家学者众说纷纭，现存较具校勘价值的主要有下列版本：（1）.《陶渊明集》 十卷 宋李公焕辑，元刻本（2）.《陶渊明诗》一卷 陶潜曾集， 影钞宋绍熙3 年赣川曾氏刊本（3）.《陶靖节集八卷》 陶潜焦竑凌蒙初（ 梁 ）萧统 明万历间吴兴凌蒙初刊朱墨套印本（4）.《陶靖节集十卷》 陶潜（ 梁 ）萧统 明仿宋刊九行本（5）. 《陶靖节集八卷》 陶潜杨时伟 明万历己未（ 47年 ）杨时伟刊本（6）. 《陶靖节先生诗四卷补注一卷附录一卷》 陶潜汤汉吴师道 民国十一年（1922）上海博 古斋影印本今即以李公焕辑注本为底本，上列各本为校本，互以比对校勘.（二）研究之辅佐材料除了有关陶渊明作品辑录及注释的书籍版本外，坊间还有许多有关陶学研究的著作，这些书对於陶渊明的生平，思想，著作，成就等...
将进酒诗词和解释将进酒》作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注解：1、将：请。
2、会须：正应当。
3、岑夫子：岑勋。
丹丘生，元丹丘。
李集中提到元丹丘的有多处。
他也是一个学道谈玄的人，李白称之为逸人，并有吾将（与）元夫子，异姓为天伦（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及故交深情，出处无间（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：挥金留客坐，馔玉待钟鸣。
馔：吃喝。
5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。
6、平乐：平乐观。
翻译：你没看见吗？黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
赏析：李白一生与酒结下不解之缘，许多诗都与酒有关，咏酒诗篇极能表现他的个性。
《将进酒》原是汉乐府曲名，意思是劝酒歌，“将”，请的意思。
这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇。
《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪。
该诗写于天宝十一载（752年），是李白一入长安之后，它与二入长安后的情调是不同的。
李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作，是三人对酒时所歌。
诗以豪放的语言，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。
全诗可分为三段：第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”。
抒写对人生短暂的感慨，以及适逢知音的快乐。
前四句怀着深慨写年华流逝的疾速。
妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。
“君不见”是汉乐府开头常用的办法。
如杜甫诗“君不见汉家三百川”。
李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。
头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。
上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。
这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。
同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。
想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。
这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。
也是由水的流逝，想到时间的流逝。
由时间的流逝，想到历史人物如何如何。
这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。
滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。
嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。
诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。
这两句起势猛疾，神采飞动。
下面用黄河水又长又大来兴起下文，很自然地过渡到人生的翕忽易老：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这是由写景转入写人世。
你不见高堂明镜中照见白发而生悲，早晨还是满头青丝，傍晚就变成了雪白。
“堂”，堂屋。
在堂屋明镜之前，在镜子里照见自己的白发而生悲。
如果前两句是空间范畴的夸张，这两句则是时间范畴的夸张。
人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，夸张地写出了人生的短促。
人的头发朝黑而夕白是不可能的，然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝，也与上文黄水奔流的形象和谐一致。
这两句与上两句组成对称句，各以“君不见”三字喝起，不仅增加了慷慨放歌的气势，内容也因相互鲜明对照而其情愈显。
开篇这四句中还有—种反衬作用，...
与酒有关的诗句描写酒的诗句《问刘十九》白居易红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？金陵酒肆留别 李白风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长？渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
新丰主人 储光羲新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
凉州词 王翰葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？少年行 李白五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
戏问花门酒家翁 岑参老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？送李少府时在客舍作 高适相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。
主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归？赠卫八处士 杜甫人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
重经巴丘 张继昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。
今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。
九日与陆处士羽饮茶 皎然九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多山中对酌 李白两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。
我醉欲眠卿可去，明朝有意抱对酒当歌，人生几何.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.一曲新词酒一杯。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
酒逢知己千杯少天若不爱酒，酒星不在天.地若不爱酒，地应无酒泉.天地既爱酒，爱酒不亏天.三杯通大道，一斗合自然.但得酒中趣，勿为醒者传
有关古诗《饮酒》的试题1陶渊明《饮酒》诗艺术形式上的特色是什么？2陶渊明《饮酒》一诗的名句是3陶渊明《饮酒》中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句？4《饮酒》诗的作者陶渊明在诗中表现了怎样的人生态度和生活情绪？5《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”与《归园田居》中的哪两句可以互为证印陶渊明的什么思想 附：《饮酒》赏析 陶渊明《饮酒》赏析 ●原文 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介 陶渊明（365~427），浔阳柴桑人。
陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。
前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。
这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。
他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。
我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。
比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。
我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。
唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。
所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年去世在427年。
一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。
他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。
他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。
这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。
像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。
那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。
他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。
而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。
”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。
我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。
陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。
”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。
他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。
“但得琴中趣，何劳弦上音。
”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。
他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。
这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。
所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。
下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。
然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。
但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个...
关于酒的诗句和赏析展开全部 一、酒适消愁李白诗歌中最大的寄托是消愁。
由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。
“白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜？”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”。
何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。
“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人！酒之效用如此也吓煞人。
我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。
特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。
“暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结千江流，添成万行泪”。
无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。
“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。
二、酒寓行乐“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。
李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。
诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。
“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。
”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家思想影响颇深。
特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传（《月下独酌四首》）”的思想也就更加明显了。
“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。
对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。
其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。
然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。
在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢？一般是不会的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。
如果我们的心能与诗人相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生沉重的颤栗，“行乐”是“痛”啊！“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。
用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。
好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨？诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。
“富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
”（《悲歌行》）这种对浮生逝去太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗？不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。
三、酒显豪放“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。
“托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人入市中。
”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。
”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。
“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。
好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。
诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。
“脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
”（《扶风豪士歌》）何等洒脱，何等潇洒。
然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”...
古诗《饮酒》展开全部 其一∶ 衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持。
其二∶ 积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！ 九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
其三∶ 道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！其四∶ 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
其五∶ 结庐在人境，而无车马喧。
[《饮酒》其五]《饮酒》其五 问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
其六∶ 行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其七∶ 秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
其八∶ 青松在东园，众草没其姿， 凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
其九∶ 清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。
其十∶ 在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
十一∶ 颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老， 虽留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，称心固为好， 客养千金躯，临化消其宝， 裸葬何必恶，人当解意表。
十二∶ 长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！ 去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
十三∶ 有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒， 醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
十四∶ 故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉， 父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵， 悠悠迷所留，酒中有深味。
十五∶ 贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
十六∶ 少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
十七∶ 幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
十八∶ 子云性嗜酒，家贫无由得， 时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
十九∶ 畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里， 冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
二十∶ 羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
需要注释么？ 这是陶渊明《饮酒》20首的全部内容