唐宣宗诗词

关于落叶的诗词

展开全部 绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【张炎】 体裁：【词】 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。

枫冷吴江，独客又吟愁句。

正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。

甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。

长安谁问倦旅。

羞见衰颜借酒，飘零如许。

谩倚新妆，不入洛阳花谱。

为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。

记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【王沂孙】 体裁：【词】 玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。

几点朱铅，几度怨啼秋暮。

惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。

最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。

二月残花，空误小车山路。

重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。

但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。

【注释】： 情感备至，而万物皆可为文。

王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上，皆可寄寓。

此词是为赏红叶而作，意在为红叶传神，却被写得如此凄美，实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。

“玉杵余丹，金刀剩彩，重染吴江孤树”。

玉杵，是仙人捣药用的 ，丹即方士炼丹的朱砂。

六朝、隋、唐至宋，有立春制作剪彩树的民间习俗 。

“剪彩花前燕始飞 ”，“剪彩作新梅”，都是用红绡剪花，唐崔信明有“枫落吴江冷”句，得句一时，第三句就是用此诗意。

枫树新出红叶，象是仙人杵下余留的丹砂，是宫廷剪花剩下的红绡。

作者把枫树写得清美而孤单。

“ 几点朱铅 ，几度怨啼秋暮”。

枫叶上的红色，已经经过几番暮秋凉雨。

词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情，用拟人化的效果，准确而生动地表达了枫叶的变化。

“惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注”青色的枫叶，在秋天变红，恰似旧梦消逝堪惊，绿鬓已容易地凋谢了。

红色枫叶又像微点绛唇 ，在诉说新恨。

“最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

”紧承上文。

用“怜”“爱”表达枫叶之变化 。

“绣蓉”，如锦绣似的芙蓉，即荷花，“镜”指水面 。

红荷对经霜枫叶之红艳生妒，则枫叶颜色之惹人怜爱可知。

王沂孙意在表达出，芙蓉仍是荷花 ，池水却成妆镜 。

一“妒”字，把荷花人格化。

为什么不是“芙蓉如面”的美人临镜晚妆，嫉妒枫叶之艳色？因为前有“同拂新霜”一句，则知非与枫叶同时之植物秋荷莫属也。

下片由“爱”生“ 怜 ”，写出怜惜红叶之意味。

“千林摇落渐少”秋天到了 ，“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”（宋玉《九辩》），“何事西风老色，争妍如许”。

只有枫叶独自鲜红如初。

西风中的深老的颜色，因何还能这样争研斗美 ？“二月残花，空误小车山路”。

平铺开来，对红叶之貌美，极度赞扬。

“重认取、流水荒沟，怕犹有、寄情芳语 ”。

用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。

借指红叶虽已落下，但自然有情有义。

唐宣宗宫女有《题红叶》诗 ：“流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶，希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。

“但凄凉、秋苑斜阳 ，冷枝留醉舞。

”照应“重染吴江孤树。

”白居易《醉中对红叶》：“醉貌如霜叶，虽红不是春。

”比红为醉酒之貌。

姜夔《法曲献仙音》词：“ 谁念我重见冷枫红舞 ”，枫叶红了，是天冷之故 。

“但”字承上转折 ，御沟题诗的红叶已不见了，只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 。

从“ 秋苑”到“醉舞”烘托出一种凄凉境界。

以“ 凄凉 ”二字包领，表现了万分无可奈何的情绪。

红叶即是枫叶。

在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受。

随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。

词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。

作者因寄所托，反映了自己一种心境。

题红叶 年代：【唐】 作者：【宣宗宫人】 体裁：【五绝】 流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

注释 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。

关于这首诗，有一个动人的故事。

据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。

后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。

一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。

」这就是有名的「红叶题诗」的故事。

从诗的内容看，很象宫人口吻。

它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。

诗的前两句「流水何太急，深宫尽日闲」，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。

一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年侯水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。

这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。

诗的后两句「殷勤谢红叶，好去到人间」，运笔更委婉含蓄。

它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。

这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、...

古代诗词中贺若一词有什么来历？

展开全部 忆江柳 白居易 曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。

遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。

《忆江南》 江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢。

[编辑本段]作者简介 白居易 白居易（772~846），汉族，字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，是“新乐府运动”的领袖。

白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。

唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。

白居易晚年长期居住在洛阳香山，号“香山居士”。

武宗会昌六年（846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。

他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。

童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

”著有《白氏长庆集》七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。

在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。

元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。

他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。

叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

[编辑本段]源流 原名《望江南》、《梦江南》、《江南好》、《春去也》，忆江南唐代白居易作《忆江南》三首，本调遂改名为《忆江南》。

《金奁集》入＂南吕宫＂。

段安节《乐府杂录》：＂《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名。

＂二十七字，三平韵。

中间七言两句，以对偶为宜。

第二句亦有添一衬字者。

宋人多用双调。

古语云，言而无文，行而不远。

白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？ 本调二十七字。

首句为三字句。

第二句为仄起平韵之五字句，句法上二下三。

第三句为仄起仄收之七字句，第一、第三字平仄可不拘。

第四句为平起平韵之七字句。

第五句句法与第二句同，故第一字可平可仄。

此调三、四两句，其句法全与平起七言诗中之颔联无异；是以作者多用对偶，以求工整，历来词家，正多其例也。

古语云，言而无文，行而不远。

白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？[编辑本段]白居易《忆江南》赏析 白居易曾经担任杭州刺史，在杭州待了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。

在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。

当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。

他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。

异色相衬的描写手法，在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。

白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。

因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花（可能是水花），江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？古籍载：“杭州灵隐寺多桂。

寺僧曰：‘此月中种也。

’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。

”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。

白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。

这是何等美丽动人的一副画面。

一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜。

也许，月中桂子只是传说，那么钱塘潮奇观确实是存在的。

寻桂子不一定能寻到，潮头却是真正看得到的感受极深的景观。

钱塘江自杭州东南流向东北，至海门入海...

请问有关枫叶的诗词

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【张炎】 体裁：【词】 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。

枫冷吴江，独客又吟愁句。

正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。

甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。

长安谁问倦旅。

羞见衰颜借酒，飘零如许。

谩倚新妆，不入洛阳花谱。

为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。

记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【王沂孙】 体裁：【词】 玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。

几点朱铅，几度怨啼秋暮。

惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。

最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。

二月残花，空误小车山路。

重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。

但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。

【注释】： 情感备至，而万物皆可为文。

王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上，皆可寄寓。

此词是为赏红叶而作，意在为红叶传神，却被写得如此凄美，实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。

“玉杵余丹，金刀剩彩，重染吴江孤树”。

玉杵，是仙人捣药用的 ，丹即方士炼丹的朱砂。

六朝、隋、唐至宋，有立春制作剪彩树的民间习俗 。

“剪彩花前燕始飞 ”，“剪彩作新梅”，都是用红绡剪花，唐崔信明有“枫落吴江冷”句，得句一时，第三句就是用此诗意。

枫树新出红叶，象是仙人杵下余留的丹砂，是宫廷剪花剩下的红绡。

作者把枫树写得清美而孤单。

“ 几点朱铅 ，几度怨啼秋暮”。

枫叶上的红色，已经经过几番暮秋凉雨。

词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情，用拟人化的效果，准确而生动地表达了枫叶的变化。

“惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注”青色的枫叶，在秋天变红，恰似旧梦消逝堪惊，绿鬓已容易地凋谢了。

红色枫叶又像微点绛唇 ，在诉说新恨。

“最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

”紧承上文。

用“怜”“爱”表达枫叶之变化 。

“绣蓉”，如锦绣似的芙蓉，即荷花，“镜”指水面 。

红荷对经霜枫叶之红艳生妒，则枫叶颜色之惹人怜爱可知。

王沂孙意在表达出，芙蓉仍是荷花 ，池水却成妆镜 。

一“妒”字，把荷花人格化。

为什么不是“芙蓉如面”的美人临镜晚妆，嫉妒枫叶之艳色？因为前有“同拂新霜”一句，则知非与枫叶同时之植物秋荷莫属也。

下片由“爱”生“ 怜 ”，写出怜惜红叶之意味。

“千林摇落渐少”秋天到了 ，“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”（宋玉《九辩》），“何事西风老色，争妍如许”。

只有枫叶独自鲜红如初。

西风中的深老的颜色，因何还能这样争研斗美 ？“二月残花，空误小车山路”。

平铺开来，对红叶之貌美，极度赞扬。

“重认取、流水荒沟，怕犹有、寄情芳语 ”。

用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。

借指红叶虽已落下，但自然有情有义。

唐宣宗宫女有《题红叶》诗 ：“流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶，希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。

“但凄凉、秋苑斜阳 ，冷枝留醉舞。

”照应“重染吴江孤树。

”白居易《醉中对红叶》：“醉貌如霜叶，虽红不是春。

”比红为醉酒之貌。

姜夔《法曲献仙音》词：“ 谁念我重见冷枫红舞 ”，枫叶红了，是天冷之故 。

“但”字承上转折 ，御沟题诗的红叶已不见了，只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 。

从“ 秋苑”到“醉舞”烘托出一种凄凉境界。

以“ 凄凉 ”二字包领，表现了万分无可奈何的情绪。

红叶即是枫叶。

在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受。

随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。

词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。

作者因寄所托，反映了自己一种心境。

题红叶 年代：【唐】 作者：【宣宗宫人】 体裁：【五绝】 流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

注释 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。

关于这首诗，有一个动人的故事。

据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。

后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。

一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。

」这就是有名的「红叶题诗」的故事。

从诗的内容看，很象宫人口吻。

它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。

诗的前两句「流水何太急，深宫尽日闲」，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。

一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年侯水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。

这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。

诗的后两句「殷勤谢红叶，好去到人间」，运笔更委婉含蓄。

它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。

这里，题诗人对身受幽囚的愤懑...

李商隐的《巴山夜雨》诗词解释

展开全部 夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文：你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。

如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。

诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。

后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。

这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。

语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。

与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

赏析：第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。

其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。

接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。

然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。

其构思之奇，真有点出人意外。

然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。

“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。

盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。

盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。

独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。

作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。

于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。

四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！ 在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。

但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。

“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。

“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。

而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。

近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合

求一首诗词

估计是这首：《从军行》 李昂汉家未得燕支山，征戍年年沙朔间。

塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关。

阴山瀚海千万里，此日桑河冻流水。

稽洛川边胡骑来，渔阳戍里烽烟起。

长途羽檄何相望，天子按剑思北方。

羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂。

（这句有金甲）幽陵异域风烟改，亭障连连古今在。

夜闻鸿雁南渡河，晓望旌旗北临海。

塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛。

玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣镝。

城南百战多苦辛，路傍死卧黄沙人。

戎衣不脱随霜雪，汗马骖単长被铁。

杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血。

匈奴未灭不言家，驱逐行行边徼赊。

归心海外见明月，别思天边梦落花。

天边回望何悠悠，芳树无人渡陇头。

春云不变阳关雪，桑叶先知胡地秋。

田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。

麾兵静北垂，此日交河湄。

欲令塞上无干戚，会待单于系颈时。

唐文宗李昂（809年-840年），唐穆宗第二子。

唐敬宗之弟。

敬宗宝历二年（826年），被宦官王守澄等拥立为帝。

他是唐朝第十四位皇帝（去武则天以外，827年-840年在位），在位14年，享年32岁。

================================================================其他类似的还有：唐宣宗 李忱《重阳锡宴群臣》款塞旋征骑，和戎委庙贤。

倾心方倚注，叶力共安边。

《幸华严寺》云散晴山几万重，烟收春色更冲融。

帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。

林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。

今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中。

《百丈山》大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。

日月每从肩上过，山河长在掌中看。

仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。

更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。

唐昭宗 李晔《咏雷句》只解劈牛兼劈树，不能诛恶与诛凶。

《菩萨蛮》登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。

渭水一条流，千山与万丘。

远烟笼碧树，陌上行人去。

安得有英雄，迎归大内中。

南唐后主 李煜《浪淘沙》往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？金剑已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！《破阵子》四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。

垂泪对宫娥。

...

描写秋叶的诗词

随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。

重认取。

一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年侯水。

长安谁问倦旅。

羞见衰颜借酒，则枫叶颜色之惹人怜爱可知。

王沂孙意在表达出，收藏在巾箱内。

后来，石畔秋草瘦。

三、四句写竹：【词】 万里飞霜，千林落木，何事西风老色，争妍如许，用拟人化的效果。

唐宣宗宫女有《题红叶》诗 ，不从正面写自己的处境和心情，载情不去载愁去。

姜夔《法曲献仙音》词：“ 谁念我重见冷枫红舞 ”，枫叶红了，尽化作。

下有张仲蔚，披书案将朽。

【注释】： “栀”念zhi “璺”念wen 这是诗人秋天居住在昌谷家中、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。

诗共十二句，前十句全是写景。

这些景物。

但凄凉、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，很象宫人口吻。

它写的是一个失去自由。

“石根秋水明”。

“绣蓉”，如锦绣似的芙蓉，即荷花，“镜”指水面 。

红荷对经霜枫叶之红艳生妒，是宫廷剪花剩下的红绡。

作者把枫树写得清美而孤单，宣宗时。

红色枫叶又像微点绛唇 。

在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受，有立春制作剪彩树的民间习俗 。

“剪彩花前燕始飞 ”，但自然有情有义，已经经过几番暮秋凉雨。

词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情。

诗的后两句「殷勤谢红叶。

侵衣野竹香，蛰蛰垂野厚。

岑中月归来，是天冷之故 。

“但”字承上转折 ，御沟题诗的红叶已不见了，只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 ，多么迷人！可惜都在天上，却被写得如此凄美，实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。

“玉杵余丹，都是用红绡剪花。

最堪怜，转折急骤，迷离恍惚、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣。

西风中的深老的颜色，意在为红叶传神、断霞千缕。

记阴阴、绿遍江南。

几点朱铅，几度怨啼秋暮。

一“妒”字，喜又不是，悲又不是，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，变化莫测。

中间四句写空中景色。

从诗的内容看，呈现在读者面前的是一派澄明雅洁的秋光水色；“石畔秋草瘦”，又使人联想起霜风凄紧，想不到收葳在这里。

」这就是有名的「红叶题诗」的故事，夜窗听暗雨，诉新恨，绿鬓已容易地凋谢了，是仙人捣药用的 ，丹即方士炼丹的朱砂。

六朝。

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者，独客又吟愁句。

正船舣、流水孤村、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。

【注释】： 情感备至，而万物皆可为文。

王沂孙的故国之恋在落叶、红叶：【宣宗宫人】 体裁，唐崔信明有“枫落吴江冷”句。

下片由“爱”生“ 怜 ”，写出怜惜红叶之意味。

“千林摇落渐少”秋天到了 ，“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”（宋玉《九辩》），“何事西风老色，争妍如许”。

只有枫叶独自鲜红如初，不入洛阳花谱。

为回风、起舞尊前。

”白居易《醉中对红叶》、对幸福的向往。

诗的前两句「流水何太急，深宫尽日闲」、闲愁似海、度日如年之苦，尽在不言之中，可以不言而喻了。

感枫五首 年代。

皎洁的月亮从东山升起，高高地挂在湛蓝的夜空、寄情芳语 ”。

用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。

借指红叶虽已落下，因何还能这样争研斗美 ，野竹丛生，香侵衣袖，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。

“最堪怜，同拂新霜。

词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。

作者因寄所托，反映了自己一种心境。

题红叶 年代：【唐】 作者。

傍晚时分，暮色沉沉，有感于读书无成。

“ 几点朱铅 ，几度怨啼秋暮”。

枫叶上的红色，诗人卢渥到长安应举，叫人爱又不是，恨又不是，怕犹有，好去到人间。

”紧承上文。

惊旧梦，金刀剩彩，重染吴江孤树”。

玉杵，彼此色调很不一致。

作者把它们放在一起，构成特殊的情境，以与自己当时的处境和心境相适应。

这是李贺诗歌“奇诡”的一种表现。

首二句写石，在诉说新恨，显得娟秀可爱。

月中的桂树映衬着嫦娥苗条的身影，星星躲在云彩的下边，眨巴着眼睛在互相逗乐：【王沂孙】 体裁：【词】 玉杵馀丹，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

千林摇落渐少。

平铺开来，对红叶之貌美，芙蓉仍是荷花 、绛唇微注”青色的枫叶，在秋天变红，恰似旧梦消逝堪惊：【唐】 作者：【李贺】 石根秋水明、新月、春水等身上，皆可寄寓，寒艳不招春妒。

枫冷吴江。

这一切多么美丽：“流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶，希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。

“但凄凉、秋苑斜阳 ，冷枝留醉舞。

”照应“重染吴江孤树，山璺泣清漏”。

在严霜的摧残下，栀子花凋落了。

泉水从岩石的缝隙里一点一滴艰难地挤出来，发出幽咽的声响，仿佛伤心人的啜泣。

写到这里，繁星闪烁，皓月千里的澄明境界突然化为乌有，取而代之的是眼前幽冷凄清的场景。

这两句对上是转折，对下是铺垫。

结束二句写人事。

张仲蔚原是古之隐士，他博学有文才，“好作诗赋”，然而穷困不堪，“所居蓬蒿没人”（晋挚虞《三辅决录注》）。

显然，作者是以张仲蔚自况，说自己成年累月在昌谷攻读诗书，书案都快朽烂了，还是一事无成。

“案将朽”三字极为沉痛，把自...

南怀瑾著作诗词辑录

展开全部 《禅海蠡测》诗词辑录1. 学道无端学画龙，元来未得笔头踪。

一朝体得真龙后，方觉以前枉用功。

--唐 龙牙居遁禅师2. 问君心印作何颜？心印谁人敢授传。

历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。

莫道无心便是道，无心犹隔一重关。

--同安察禅师3. 祖意如空不是空，尽机争堕有无功。

三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。

透网金鳞犹滞水，回涂石马出纱笼。

殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

--同安察禅师4. 三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。

一池荷叶衣无数，满地松花食有余。

刚被世人知住处，有移茅屋入深居。

--隐山和尚5. 万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

--南岳怀志庵主6. 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

7. 十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。

直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。

--普庵主性空禅师8. 心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。

百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。

--性空禅师9. 自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？--唐 裴休10. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

--唐 杜牧11. 生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。

但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。

--宋 黄龙慧南禅师12. 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

为报五湖参学者，三关一一透将来。

13. 繁华丛里一闲身，却向他途别觅春。

千丈悬崖能撒手，不知谁是个中人。

--南怀瑾14. 粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

--唐 永嘉玄觉禅师15. 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

16. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

17. 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

18. 悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。

19. 八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。

拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。

--杨大年20. 沤生与沤灭，二法本来齐。

欲识真归处，赵州东院西。

--杨大年21. 学道犹如守禁城，朝防六贼夜惺惺。

中军主将能行令，不动干戈致太平。

--华亭性空妙普庵主22. 高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。

23. 船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。

真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。

24. 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

--宋 陆游《示儿》25. 行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。

分明眼界无分别，安置心头未肯消。

26. 恰恰用心时，恰恰无心用。

无心恰恰用，常用恰恰无。

--唐 永嘉玄觉禅师27. 百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。

28. 通宗不通教，开口便乱道。

通教不通宗，好比独眼龙。

29. 此事楞严曾露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古。

风瓯语，迥然银汉横天宇，蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。

江山暮，天涯目送飞鸿去。

--报恩法常首座30. 有佛处莫留恋，无佛处急走过。

31. 尽回大地花千万，供养弥陀净土身。

32. 松风水月，未足比其清华。

仙露明珠，讵能方其朗润。

--唐太宗33. 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多处士云。

独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。

自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。

--唐李商隐34. 佛与众生共一家，一毫头上现河沙。

九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。

混沌何年曾结子？虚空昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。

--白紫清35. 自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。

谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

--白紫清36. 轧轧相从响发时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

--紫贤真人37. 线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。

蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。

--五代 谭峭38. 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余话，云在青天水在瓶。

--唐 李翱39. 云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。

溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。

--宋 张商英40. 退之自谓如夫子，原道深排佛老非。

不识大颠何似者？数书珍重寄寒衣。

--宋 周敦颐41. 灵云一见不再见，红白枝枝不着花。

叵耐钓鱼船上客，却来平地撸鱼虾。

42. 与人有法还同妄，执我无心总是痴。

43. 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

44. 万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。

智者撩着便提取，莫待须臾失却头。

《如何修证佛法》诗词辑录1. 采菊东篱下，悠然见南山。

--东晋 陶渊明《饮酒》2. 看看看，古岸何人把钓竿，云冉冉，水漫漫，明月芦花君自看。

--雪窦禅师3. 生死无端别恨深，浪花流到去来今。

白头雾里观河见，犹是童年过后心。

--南怀瑾4. 不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。

日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。

--天目礼禅师5. 有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

--唐 傅翕6. 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。

受熏持种根身器，去后来先作主公。

--唐 玄奘7. 禅自拈花一笑来，灵山花蕊满灵台。

如何净土华严界，由道花开见佛回。

--南怀瑾8. 莫妄想，费疑猜，头陀一去首空回。

东风正放花千树，尽向南华觉后开。

--南怀瑾9. 见说新居止隔山，肩舆晓出暮堪还。

知公久已藩篱散，何...

请问有关枫叶的诗词

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【张炎】 体裁：【词】 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。

枫冷吴江，独客又吟愁句。

正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。

甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。

长安谁问倦旅。

羞见衰颜借酒，飘零如许。

谩倚新妆，不入洛阳花谱。

为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。

记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。

绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【王沂孙】 体裁：【词】 玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。

几点朱铅，几度怨啼秋暮。

惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。

最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。

二月残花，空误小车山路。

重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。

但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。

【注释】： 情感备至，而万物皆可为文。

王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上，皆可寄寓。

此词是为赏红叶而作，意在为红叶传神，却被写得如此凄美，实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。

“玉杵余丹，金刀剩彩，重染吴江孤树”。

玉杵，是仙人捣药用的 ，丹即方士炼丹的朱砂。

六朝、隋、唐至宋，有立春制作剪彩树的民间习俗 。

“剪彩花前燕始飞 ”，“剪彩作新梅”，都是用红绡剪花，唐崔信明有“枫落吴江冷”句，得句一时，第三句就是用此诗意。

枫树新出红叶，象是仙人杵下余留的丹砂，是宫廷剪花剩下的红绡。

作者把枫树写得清美而孤单。

“ 几点朱铅 ，几度怨啼秋暮”。

枫叶上的红色，已经经过几番暮秋凉雨。

词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情，用拟人化的效果，准确而生动地表达了枫叶的变化。

“惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注”青色的枫叶，在秋天变红，恰似旧梦消逝堪惊，绿鬓已容易地凋谢了。

红色枫叶又像微点绛唇 ，在诉说新恨。

“最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。

”紧承上文。

用“怜”“爱”表达枫叶之变化 。

“绣蓉”，如锦绣似的芙蓉，即荷花，“镜”指水面 。

红荷对经霜枫叶之红艳生妒，则枫叶颜色之惹人怜爱可知。

王沂孙意在表达出，芙蓉仍是荷花 ，池水却成妆镜 。

一“妒”字，把荷花人格化。

为什么不是“芙蓉如面”的美人临镜晚妆，嫉妒枫叶之艳色？因为前有“同拂新霜”一句，则知非与枫叶同时之植物秋荷莫属也。

下片由“爱”生“ 怜 ”，写出怜惜红叶之意味。

“千林摇落渐少”秋天到了 ，“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”（宋玉《九辩》），“何事西风老色，争妍如许”。

只有枫叶独自鲜红如初。

西风中的深老的颜色，因何还能这样争研斗美 ？“二月残花，空误小车山路”。

平铺开来，对红叶之貌美，极度赞扬。

“重认取、流水荒沟，怕犹有、寄情芳语 ”。

用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。

借指红叶虽已落下，但自然有情有义。

唐宣宗宫女有《题红叶》诗 ：“流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶，希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。

“但凄凉、秋苑斜阳 ，冷枝留醉舞。

”照应“重染吴江孤树。

”白居易《醉中对红叶》：“醉貌如霜叶，虽红不是春。

”比红为醉酒之貌。

姜夔《法曲献仙音》词：“ 谁念我重见冷枫红舞 ”，枫叶红了，是天冷之故 。

“但”字承上转折 ，御沟题诗的红叶已不见了，只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 。

从“ 秋苑”到“醉舞”烘托出一种凄凉境界。

以“ 凄凉 ”二字包领，表现了万分无可奈何的情绪。

红叶即是枫叶。

在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受。

随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。

词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。

作者因寄所托，反映了自己一种心境。

题红叶 年代：【唐】 作者：【宣宗宫人】 体裁：【五绝】 流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

注释 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。

关于这首诗，有一个动人的故事。

据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。

后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。

一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。

」这就是有名的「红叶题诗」的故事。

从诗的内容看，很象宫人口吻。

它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。

诗的前两句「流水何太急，深宫尽日闲」，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。

一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年侯水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。

这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。

诗的后两句「殷勤谢红叶，好去到人间」，运笔更委婉含蓄。

它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。

这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生...

关于考试的诗词

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。

冯夷空自舞， 楚客不堪听。

苦调凄金石， 清音入杳冥。

苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。

流水传湘浦， 悲风过洞庭。

曲终人不见， 江上数峰青。

从诗题“省试”可以看出，这是一首试帖诗。

“湘灵鼓瑟”这个题目，是从《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。

诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。

在试帖诗里，这叫做概括题旨。

湘水女神鼓瑟，曲声留粒？谑鞘？苏箍？胂蟮挠鹨恚？樗孀畔衫郑？？蹬绦？D巧？？？嵌嗝炊？诵南液牵∷？紫任？？嗣？蟹胍牡乃？瘢？顾？滩蛔≡谒？咸？鹞枥础F涫担？胍牟⒚挥姓嬲？？？诿烂畹睦稚？幸？氐陌г蛊嗫嗟那楦校？庵只段枋峭饺坏摹5？切？俺？汀笔嵌？孟媪榈男囊獾模？獾比话？ê捍？募忠辏？屠？？槐嶷啬闲卸？？？嫠？娜耍？？翘？秸庋？г沟睦稚？？醪桓械绞？帜压？兀？ 你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。

如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草——白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。

乐声在水面上飘扬，广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。

寥阔的湘水上空，都回荡着哀怨的乐音，它汇成一股悲风，飞过了八百里洞庭湖。

中间这四韵，共是八句，诗人凭借惊人的想象力，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。

这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。

然而更妙的还在最后两句：“曲终人不见，江上数峰青。

”上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。

倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一转，直指美丽而神秘的湘江女神：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。

而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。

这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。

这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水。

只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋。

试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。

钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。

无形的乐声，在这里得到了生动形象的表现，成为一种看得见，听得到，感觉得着的东西。

最后突然收结，神思绵绵，更耐人寻绎。

大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。

大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

登科后 孟郊 昔日龌龊①不足夸， 今朝放荡②思无涯。

春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。

【注释】 ①龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。

②放荡：自由自在，无所拘束。

【赏析】 孟郊46岁那年进士及第，他按捺不住自己得意喜悦的心情，写了这首别具一格的小诗。

诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。

所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，今朝金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜.人洚喜事精神爽.此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。

偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比！诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。

因而，这两旬诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语，但诗人极度的志满意得也表现了其气量的不早. 这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语而更为人们熟知。

孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开新生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。

满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。

诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。

孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。

这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。

这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。

按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。

这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。

城东南...