古诗词引用的典故

古诗词中常用的历史典故

我们欣赏古典诗歌的时候，了解典故的含意，在很大程度上可以帮我们弄清作者的思想感情。

古诗词中典故的运用，按其来源来说一般可分为三种。

一、引用历史典故。

如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想抱负和壮志难酬的慨叹。

此外，经常入典的历史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示对大将武功的推崇；“新丰客”“新丰”，抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主任用；“楚狂”“接舆”，喻不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚，或表示甘于隐匿的思想；“青冢”即昭君冢，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀；“五湖客”“五湖扁舟”“五湖归云”“五湖烟水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活；“南冠”“楚囚”，指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄；“王谢堂前燕”，以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀；“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之间的深厚友谊，以及在才学、技艺方面的互相了解与合作。

二、引用神话传说。

如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地；“青鸟”，是西王母跟前的信使，专为她传递音信。

诗人借“蓬山”比喻意中人远隔万重的仙境，与会无期，怎不令人愁丝萦怀？只好请“青鸟”去殷勤问候，表达了诗人对意中人的惦念之情和内心的无限惆怅。

借用神话传说入典的，常见的还有：“沧海桑田”，比喻时局变化和人事变迁；“烂柯人”暗示了在外时间的长久，又表现出世态的变迁以及回归之后生疏而怅惘的心情；“回雁峰”，相传雁到此不再南去，遇春而回，表达返回故国的愿望；“桂魄”“蟾桂”，代称月亮；“化鹤”“归鹤”，表示人生变幻，反映一种消极的出世思想；“赤松子”指仙人，表现寻仙访道的思想和生活；“七夕”“鹊桥”“星桥”“牵牛织女”等，常用来写男女爱情的忠贞；“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女恋情；“天狼”，表示有战事；“折桂”，指登科及第。

三、引用、化用前人语句。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”两句，早在陆机《汉高祖功臣颂》中就用“心若怀冰”来比拟心灵的纯洁，后来鲍照《白头吟》中用“清如玉壶冰”比喻清白高洁的品格，再后来唐人用“冰壶”比喻为官清廉高洁。

这样，在王昌龄的这两句诗句中，就比任何相思的言辞更能表达自己对洛阳亲友的深情。

引用前人诗句入典，常见的还有：“玉树后庭花”“后庭花”，据说是南朝荒淫误国的陈后主制作的乐曲，这靡靡之音使陈朝走向灭亡，后人用这首曲表淫靡之音、亡国之音；“阳春白雪”，用来称赞那些不容易被大众接受的高雅的艺术作品；“关山”“关山月”，是边地音乐，表达远离家乡、戍守边关的将士对家乡的思念之情；“二毛”，指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老；“山阳闻笛”“闻笛”，表示追念故友，缅怀友谊；“五柳先生”“五柳”，指高人隐士，或高人隐士隐居之地；“采薇”，表示隐退之志，以示高洁；“式微”，表示国势或门祚衰落，或自己政治上不得意，打算归隐田园；“登楼”，表示登高远眺，千里江山尽收眼底的情景，同时又唤起思家念乡，怀念故国的忧伤情绪；“鲁叟”，孔子的代称，有时也比喻老儒，常借此感叹道之不行，个人不得施展其抱负；“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活跃的思想、不羁的性格；“新亭泪”“新亭风景”，表示对国势衰颓、山河变色的感伤，寄寓爱国忧时的情怀等。

总之，了解典故的出处，懂得典故中的意蕴，可以更好地把握作者的情感，更好地鉴赏诗词。

在古诗词中有许多诗人善引用典故,试举一例

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.刘禹锡闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。

“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡，恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友。

“烂柯人”是神话传说。

为抱倾城随太守，亲射虎，看孙郎.苏轼孙郎指孙权持节云中，何日谴冯唐.苏轼

在古诗词中,许多诗人善于引用典故,试举两例

诗词用典，指诗人引用过去有关人、地、事、物等史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度。

试举两例：1、杜牧的《泊秦准》烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗中的《后庭花》是歌曲名，典出南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为“亡国之音”。

诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

2、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

”这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景了。

短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。

但是，用典不能过滥，否则会造成艰涩。

【求,哪首古诗中引用了多个典故是古诗,里面引用的典故越多越好】...

塞下曲 唐· 李益 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关.莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山.【注释】伏波：东汉伏波将军马援曾说，男儿当有战死边疆，以马革裹尸还葬之志.定远：东汉班超投笔从军，平定西域少数民族贵族统治者的叛乱，封定远侯，守边三十年.海窟：本义为大海，这里指瀚海，即西北塞外大沙漠，用来代表塞外胡人的栖息地.一箭定天山：唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀敌军为首三人，余众下马请降.薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关.” 四句都是用典 .

诗词中常见的典故

展开全部 （1）斑竹 湘把竹。

舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

” （2）比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。

比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。

” （3）碧血 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。

” （4）长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。

后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

” （5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。

” （6）长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

后“长亭”成为送别之地的代称。

宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

” （7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

” （8）登高 重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

” （9）东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。

后指隐居。

唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。

” ‘ （10）杜康 传说杜康（字仲宁）发明了酒。

后以此作为酒的代称。

三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。

” （11）东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

” （12）寒食 节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

” （13）汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。

后指书稿、史书。

宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

” （14）红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。

古人常用以象征爱情或相思。

唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。

”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” （15）画眉 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。

后以此形容夫妻相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” （16）金乌 传说太阳里有三足乌。

后以“金乌”作为太阳的代称。

唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。

” （17）连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。

比喻恩爱夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

” （18）劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼“（19）楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。

故“楼兰”常代指边境之敌。

唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。

” （20）梦蝶 也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。

” （21）青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。

后以此为传信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。

”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

” （22）三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。

后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。

”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

” （23）桑榆 传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。

以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。

”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。

” （24）射天狼 天狼，星名。

古人以为主侵掠。

后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

宋苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

” （25）双鲤 古人寄信，将信结成双鲤形状。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

”后因此将其比作书信。

唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅...

引用典故的古诗句有哪些

诗词的用典，是指在诗词中借用历史故事或神仙故事来抒情。

还有一种说法，借用或点化前人的诗文佳句来抒情，也叫用典。

因此，有的诗人就大量使用典故，堆砌典故。

于是形成了一种堆典体。

堆砌典故很使人费解，有人就说这是不太好的做法，是故意卖弄渊博。

其实也不尽然。

辛弃疾的词，用典是最多的。

贺新郎----绿树听鹈鴃，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇，算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙，看燕燕，送归妾。

将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人常绝。

易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。

啼鸟还知如许恨，料不啼清泪常啼血。

谁共我，醉明月。

一共用了七个典故。

1、“马上琵琶关塞黑”-----王昭君嫁匈奴和亲典故。

《王明君辞序》 2、“更长门翠撵辞金阙-”------汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门宫典故。

3、“看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。

《诗经。

燕燕》 4、“将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。

5、“易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。

《史记》 6、“啼鸟还-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鹃啼血的典故。

7、“谁共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李园序》、《赠孟浩然》诗句意。

古代诗人写诗用典的人不少，在此无法一一列举。

但在词中，辛弃疾用典是最多的。

你可以查一查辛词。

另外，元散曲用典也很常见。

...

诗词中用典的作用

展开全部 诗词中典故的作用：用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

如辛弃疾在《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。

这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。

用典有用事和引用前人诗句两种。

用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中的某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。

引用或化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。

如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的诗，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。

典故用得适当，可以收到很好的艺术效果。

诗歌中使用典故既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。

具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1.古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中.往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。

2.针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。

二、抒情言志，表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。

从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：1.表达对美好事物的讴歌和赞美。

2.表达对积极乐观人生态度的进取和追求。

3.表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。

三、引发联想。

创新意境诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。

可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

四、简洁精练，内涵丰富。

古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。

因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时.还可收到言简而意丰的艺术效果。

...

给男孩起名字引用的典故,诗词,成语有什么,请大师指点,不胜感激...

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 不太懂起名给个参考吧还有一些 我觉得上面2个好一点辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄，右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子 ） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 俊楠 （俊：英俊 楠：坚固 ） 鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛 ） 伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥 ） 荣轩 （轩：气度不凡 ） 越泽 （泽：广博的水源） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）...