乡村春节的现代诗词

关于乡村生活的 现代诗歌

展开全部 思念那渐行渐远的乡村活在离乡人的记忆里袅袅炊烟依然缭绕在村落的上空淡淡云雾依然浮游在后山腰上春天的花儿漫山遍野夏日的荷塘蛙鸣如鼓秋日的原野金黄丰硕冬日的白雪美丽如画村口的小溪还是那样清澈吗还是日夜嬉闹一路唱歌吗村后的果林还好吗大槐树下的大黄狗，还好吗衔着旱烟袋的老汉还有迈着碎步忙碌的老奶奶还好吗瓜棚架上的丝瓜蔓疯狂生长南瓜花举起金黄色的大喇叭还有一嘟噜一嘟噜的紫葡萄还有玉米地里的爱情他们都还好吗那些渺远的记忆转瞬间消逝在风里渐行渐远的乡村在离乡人的梦里残留一丝丝的思念...

【关于现代写农村的诗】求有关农业的现代诗歌谁能提供有关农业的...

新农村 郑建伟 如慈母生我养我的村庄 她的胚胎是一个男人和女人 女人是避风的房子 男人是房上遮风挡雨的砖瓦 他们的结合 便在贫瘠的土壤和荒芜的山坡上 繁殖出许多动人的爱情故事 如今不再是炊烟袅袅的乡愁里 煤气灶上和电饭煲里 一样飘荡着家常饭菜的清香 田野里的蔬菜大棚里 笑颜如花的人们 依然欢唱起 我们的生活充满阳光的歌曲 村前一条条平坦的水泥路 悄然改写着祖辈与村庄 多年相依为命的命运 这共建新农村的快速步伐 一步步磨灭了村庄沧桑的岁月痕迹 年轻人们手中紧攥着开拓命运的镰刀和斧头 高举一面奋进的旗帜 奔跑在通往新农村 另一条条幸福的康庄大道上

描写中秋的现代诗歌 短一点

中秋感怀 悠悠南国，繁华散落，又是一年中秋 望碧空万里，星月争辉 水淼淼，残荷渐消 孤鸿声切，满树西风，只把思念熟透 邀得好友几个，共煮酒，笑谈风流 莫抚琴，情深意悠，催得人消瘦 且高歌，何妨前行，却是心依旧 此时嫦娥应寂寥，满地蟾光，半天惆怅 牛郎织女当落寞，鹊桥已断，两副愁肠 一轮明月照九洲，天下团圆梦一场 柔肠堪断，痛无语，哭无泪 茫茫情海空泛舟，午夜清寒，却有几声轻叹 一杯琼觞话离愁，满腹忧伤，只是无人和唱 去年中秋，今年中秋，明年中秋，飘泊何时休甲申中秋二韵迢递京华暮望愁，江宽云过月含羞。

祭天祭月人长好，金橘黄花红石榴。

百节滩头夜未眠，微风吹雨漾蓼湾。

不愁明月清辉减，重睹乾坤正气难。

写乡村情愁的简短诗歌现代版

乡村黎明 作者：七夕车站 黎明敲响黑夜的门 天边那颗启明星 开始颤颤得发亮 早起的农人 在田地里享受独自的宁静 锄地的声响 惊醒泥土的清香 倾斜的树木，与土地 弯曲一个美丽的弧 印在微微发亮的天空 唯有农人起伏的脊背 不断变换角度 乡村，路，旷野和天空 渐渐豁亮 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 二月的乡村 作者：淮河柳 几只土鸡悠闲地觅食 几条家犬慵懒地打盹 几株杨柳皱巴着皮肤 几缕炊烟慢腾腾入云 焰火消了 年味淡了 青壮男女们没了踪影 只留下这老弱病残 和这倦怠的乡村 热闹团聚的日子很短 残冬还在肆虐着威风 留守儿童忧郁地待学 有病老人艰难地硬撑 天太干了 地太旱了 麦苗儿也迟迟不返青 多么期待春风春雨 温暖滋润这无奈的乡村 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 乡村记忆 作者：山水相依 一些人，夹杂着一些事 从村庄走出，又被 月色修饰的记忆 悄悄领回 默默地站俯福碘凰鄢好碉瞳冬困立，思想 也可以不必说什么 在这个熟悉的村庄里 每一家每一户，还有 深深浅浅的街衢 都是脉搏中流淌的 血液，每一处肢体 都是生命成长的细节 给养跳动的心脏 这是乡土中最复杂，而又 简单明了的习题 无论岁月多久远 苍老的身影，总能 在心灵的最暖处随意翻阅 亲切地说起 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 亲近乡村 作者：诗人，在流浪 1 黄昏之唇，紧贴 田野的美丽。

黄昏疲累 懒洋洋地斜靠在 一棵树旁 一个人，脸半虚掩着 风轻推了一下 影随心动，人未动 2 老牛老早把音色磨得精良 一群麻雀趁机博出位 草帽下由此 露出 半壁江山 唯之不为动 烟卷到嘴唇的距离 说远也不远 说近，也不近 3 一头小牛低头匆匆上路 不理风大 不睬草爱 提前把自己，托付给了行程 夕阳在路上 4 推山山不动 扯云云不应 握在手中，不在手中 花香 自鼻孔溢出的那会 群鸟乱飞 墓地 一只瘦耗子令人惊讶地 伫立，最高点 5 镜头之外 一座新房子 一座旧房子 一条小路正中央，弯弯曲曲 树木倒着行走 但闻鸟鸣 未听人语 6 烟囱与短木凳 似亲人 似朋友 似恋人 有人无头无脑闯入 身子 晃动了一下 一只小鸡疯跑过来 7 夜 星火点点，如花似海 她在水井边 借助月色 打捞， 乡村的心事 2012-5-14 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 独爱乡村 作者：瑶月 荒远僻野的一角，你 是诗韵是安谧是本真 我爱那一片盎然绿野 洋溢着禾堆的清香 我爱那一湖碧水 荡漾着天鹅的安详 他人尽可以高歌名与利 但我独爱这份生活的安谧 繁华和热闹皆与我无缘 荒远僻野的一角，你 是诗韵 是安谧 是本真 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 乡村比城市美 作者：梦西湖 从树林里划过 风就变成绿的 靠近它 能嗅到树阴的味道 凉凉的 一路向前 不要停下来 在乡间小路上穿行 风一样的感觉 夜晚 天空亮起千万盏灯 是星星 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 落日之上的乡村 作者：太阳红鸟 群山含着落日 很美的世界 在故乡熟睡的谷粒里 起舞的镰刀，摆放整齐的余晖 我们分头追逐远方 一颗淡淡红润的落日 是高原久久悬挂的灯笼 飘曳、孤独 承载着哀伤的土地 即将与土地上的马匹行走他乡 一个牧牛人从山涧折出 一头牛犊牵出山涧细细的鸟鸣 一群冷冷的群山擎着半颗落日 那是离村庄很近的地方 我们分头把大地寄往春天 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 乡村！乡村！ 作者：灯笼虫 城市，沾满机油的手 越伸越长，乡间 野花芬芳的小路 在空间里，越走越矮 收获，再不是 秋天的专利，围墙一圈 膨胀的欲望，肆意阉割 春夏秋冬 银行被绑架，定位仪 所达之处，立起界碑 随意支取 耕牛眼里，喷出 愤怒的火焰 怎样，也烧不净 田园里，一块块顽癣 熏黑的心脏，喷出 黑色的血液，散发 贪婪的异味，弥漫 刺眼的气体 盘子里，渐渐跳出 三条腿的鸡 苟且残喘的乌鸦，站在 枯枝上，发出 最后的哀鸣 高耸入云的高粱 吐出的，不是穗 浓浓的黑云，遮盖 天空，蔚蓝的屏幕 冲洗烟筒的墨汁 不时，从天而降 河床上，漂浮起 白花花的鱼鳞 翠烟袅袅，小桥流水 在机器里，压缩成 邮花，粘贴在角落里 加盖，圆形印章 不知道，已邮寄到何地 乡村病了 在颤抖、挣扎、呻吟 等待着医生，立即 注射，一支强心剂 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 乡村的月夜 作者：向卫华 月亮早已挂在蓝色的天幕上 月宫里的那棵桂花树清晰可见 枝叶仿佛在轻轻地摇晃 张果老正在树下纳凉 夜幕开始缓缓临降 星星正在传递眼神 树林中闪烁着荧火点点 远处传来几声狗的呐喊 白天就这样远走它乡 我的心变得兴奋异常 在月亮的清辉里 我得去会我的新娘 河滩的柳林里幽幽暗暗 夜风中几缕清香飘荡 美妙的歌声传向四方 我的新娘啊可在里面 在乡村的月夜里 淡淡的流韵四野弥漫 我的心啊，已经演变成 那无边的银色光芒 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 雨，乡村 作者：bulewine 大自然是雨的最爱 他的爱在雨天的每一时分 飐动的叶是他演奏的钢琴键 姣美的花是他初吻的恋人 当他用热烈的抒情 亲切地赞美一个沐雨的乡村 当他将力量的...

【现代诗歌赏析：《静夜》（郭沫若）月光淡淡,笼罩着村外的松林】...

1、不能，很少的几颗星透过云团，闪闪发光，“漏”字准确地表现了这一意境。

“露”有显露的意味，而“漏”是无意而自然的。

2、在夜深人静的时候，我独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光，月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来的疏星。

3、这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。

“春节民风民俗”调查报告

一、小学生的“春节民风民俗”调查报告调查时间：寒假假期调查地点：爷爷奶奶家调查渠道：长辈、网络、书籍调查方法：向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍调查结果：春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。

自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。

年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

岁时节日，亦被称为“传统节日”。

它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。

年节是除旧布新的日子。

年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。

从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。

人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。

年节也是祭祝祈年的日子。

古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。

西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。

后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。

而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。

人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。

年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。

除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。

元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。

各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。

元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。

年节更是民众娱乐狂欢的节日。

元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的 喜庆气氛。

此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。

各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。

因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。

而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。

春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。

历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。

近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。

要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

二、湖州民风民俗调查报告（不是春节）湖州，一个环太湖唯一以湖命名的城市。

大凡江南有水的地方，因了水的氤氲和水的灵动，城市都会带有些许的阴柔和细腻，也正是城市的这种波动的阴柔和细腻，隐隐地融入并成就了这些城市的女人性格。

而唯独湖州，由于太湖的浩淼，因此，这座城市的性格似乎在温柔的同时又多了几分豪爽和睿智。

由于从小就在这座城市长大，一直没有离开过，常常感受着迂回的温润空气和从太湖里吹来的清风，使得对湖州的多情感受，还是在很小的时候。

记得那时有部台湾电视连续剧叫《珍珠传奇》，演员和剧情现在都有些恍惚了，但是里面的歌词却依然记忆犹新：“天姿蒙珍宠，明眸转珠辉，兰心慧质出名门，吴兴才女沈珍珠”。

当时就觉得吴兴是个好地方，后来多读了点书，才知道“山水清远”的吴兴，就是自己脚下这座从战国时期春申君时就建立的城市！而一个“碧波三千顷”的太湖，更是占据了这座城市的无限美好和全部温柔以及豪情气度。

基于这份情结，于是根据学院07—08学年社会实践工作要点安排，我在08年2月对湖州当地尤其是德清的民风民俗进行了调查，走访了湖州很多角落，听取了当地民众的很多声音，也研究了有关书面资料，并向有关地区人们发了调查问卷，现将调查情况综合报告如下：湖州房屋旧时城市房屋以砖木结构为主。

豪门富贾有前厅、中楼、后花园或3进5进，间以回廊、小院、天井，并“五匠精工”（泥、木、石匠外，加雕花匠、漆匠）。

闹市区，多建高大风火墙。

乡村中上人家是砖墙楼房，中下人家是泥墙楼房，平民较少。

一般多取前后有附檐式，前附檐一侧间（东边居多）隔出为灶间，其余为走廊，可以从走廊进入灶间，后附檐为猪羊棚。

若两兄弟3间（或5间），另一侧亦设灶间，兄弟各占l间（或两间），中间为“人家屋”，往往为父母和祖父母所住。

民国初，农村也有微州式楼房，即无前附檐，但大门推进约1米为前廊。

大门外，另置一对随手开关的矮门，以防鸡、鸭、犬入内。

十地贫瘠的丘陵区多草棚，普遍为外籍（如温州、平阳、安徽、河南、苏北等地）贫穷移民所居住。

解...

中央电视台古诗词大赛题目

展开全部 《中国诗词大会》是中央电视台科教频道制作的特别节目，以弘扬中华传统诗词之美，促进中华传统文化的传承和发扬，提升现代中国人生活和精神质量为宗旨。

节目采取电视竞赛形式，展现我国诗词爱好者的知识底蕴和个性风采。

1.白居易的《长相思》是题目还是词牌名？2.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者是谁？3.“鸡声茅店月，人迹板桥霜”全是由什么类别的词组成？4.唐代的诗仙、诗圣分别指谁？5.“烽火连三月”的后一句是什么？6.《洛神赋》的作者是谁？7.杜甫写了几首《梦李白》的诗？8.宋词豪放派的代表人物有谁？9.宋词婉约派的代表人物有谁？10.齐己称谁为自己的“一字师”？附答案1.词牌名2.李商隐3.名词4.李白、杜甫5.家书抵万金6.曹植7.两首8.苏轼、辛弃疾9.柳永10.郑谷一、读诗句，猜猜谜：1、“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.”猜一建筑材料（石灰）2、“一朵芙蓉顶上栽，彩衣不用剪刀裁.平生不敢轻言语，一唱千门万户开.”猜一动物（公鸡）二、请与古人对诗句.1、东边日出西边雨，道是无晴却有晴2、旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家3、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯4、 鸡声茅店月，人迹板桥霜.5、童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜6、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才7、 平明寻白羽，没在石棱中.8、 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.9、泉眼无声惜细流 ，树阴照水爱晴柔.10、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 .三、解释诗句中加点词的意思. （米见点，无解）1、渭城朝雨浥轻尘，（ ）2、白发三千丈，缘愁似个长.（ ）3、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低.（ ）4、白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡.（ ）5、江南好，风景旧曾谙：（ ）四、古人常睹物吟诗，盛赞大自然中的一草一木.像这样的咏物诗你能写出多少呢？请任选下面这些景物中的3样赋诗，注意把诗名和作者写清楚：柳树、月亮、梅花、荷花、瀑布、雪、枫叶.唐·贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.唐·李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡宋·王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来以下略六、给下面这些诗句补上相应的地名：1、不识（庐山）真面目，只缘身在此山中.2、遥望（汤河）山水色，白银盘里一青螺.3、（朱雀桥）边野草花，（乌衣巷）口夕阳斜.4、羌笛何须怨杨柳，春风不度（玉门关）.七、在括号里填上动物或植物名.1、故人西辞（黄鹤）楼，烟花三月下扬州.2、西塞山前（白鹭）飞，桃花流水（鳜鱼）肥.3、枯（藤）老树昏（鸦），小桥流水人家.4、乱花渐欲迷人眼，浅（草）才能没（马）蹄.5、儿童急走追（黄蝶），飞入（菜花）无处寻.6、泥融飞（燕子），沙暖睡（鸳鸯）.7、柴门闻（犬）吠，风雪夜归人.一.名句联句.1、儿童相见不相识，（ ）.2、白发三千丈，（ ）.3、（ ），早有蜻蜓立上头.4、（ ），二月春风似剪刀.5、接天莲叶无穷碧，（ ）.6、（ ），欲饮琵琶马上催.7、柴门闻犬吠，（ ）.8、（ ），天下谁人不识君？9、（ ），孤帆一片日边来.10、（ ），只是近黄昏.11、昼出耘田夜绩麻，（ ）.12、野旷天低树，（ ）.13、（ ），明月何时照我还.14、日出江花红胜火，（ ）.15、停车坐爱枫林晚，（ ）.16、人有悲欢离合，（ ）.二.按古诗内容填空.1.在《登鹳鹤楼》、《江上渔者》、《望庐山瀑布》、《塞下曲》这五首诗中，描写劳动人民的艰苦生活，反映作者对劳动人民同情的诗句是（ ）.常用来说明“站得高，望得远”的诗句是（ ）.运用夸张手法描写的诗句是（ ）.形容“箭法高超”的诗句是（ ）.2.新春佳节，一派喜庆的气氛，人们也异常喜悦，用各种方法来喜迎这个中国人的传统节日，如燃放鞭炮等，正如（ ）所写的《 》：的 ， . ， .3.西湖美景闻名天下，下阵雨时的西湖更是别有一番景色.北宋诗人苏轼就曾写下诗句 ， . ， .三.请把左右两部分相关的内容用线连起来.野旷天低树 苏轼 《竹里馆》万里长征人未还 李白 《饮湖上初晴后雨》明月来相照 王维 《宿建德江》桃花潭水深千尺 刘禹锡 《赠汪伦》报得三春晖 孟郊 《游子吟》京口瓜洲一水间 王安石 《泊船瓜洲》同到牵牛织女家 王昌龄 《浪淘沙》水光潋滟晴方好 孟浩然 《出塞》迟日江山雨，春风花草香. 夏季 诗 仙 杜 甫可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓. 春季 诗 圣 李 白小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头. 冬季 诗 鬼 孟浩然孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 秋季 山水诗人 李 贺边塞诗人 王昌龄四.古往今来，咏月的诗句真是多得数不胜数，有不少已成为脍炙人口的名句，你能根据上下文，写出有关诗句吗？1. ，江枫渔火对愁眠.2.举头望明月， .3. ，人约黄昏后.4. ，对影成三人.5秦时明月汉时关， .6. ，夜泊秦淮近酒家.写出其他的咏月的诗句吗？试试看.1. . 2. .五、按要求写诗句.（各写一句）（20分）1、 写春景的：2、 写夏景的：3、 写秋景的：4、 写冬景的：5、 写梅花的：6、 写兰花的：7、 写竹子的：10、 写爱国的：11、 写思乡的：12、 写送别的：13、 写友情的：14、 写长江的：15、 写黄河的：16、 写泰山的：1...

描写美丽乡村景色的一篇四年级学生所作现代小诗歌

在我这里，中秋只是一个概念；中秋的月亮就只是一个记忆或是一个美好的梦想了。

这是一个霉雨的季节。

乡间的秋收正紧锣密鼓地进行，家家小院里都晾晒着新打下的谷子，由于很少金色的阳光，多半是潮湿和霉烂，一股不适的气息总是酝酿在空气中。

今年的中秋来得有些朝气，早上，还是阴雨绵绵，中午，小雨停了，下午，终于有了一米阳光。

按这个发展趋势，晚上应该能看见月亮了。

如果是真的话，老人们可以找到自己的记忆，孩子们就可以实现梦想了。

因为，真是十几年没有见过中秋月了。

中年人是对这一切抱无所谓的态度，繁忙的工作早把心中的诗情画意荡涤得无影无踪，能不能见中秋月你明天还不照样的上班，一大堆的工作你不照样去做？ 夜晚终于降临了，但不知什么时候竟又涌起团团的云雾。

这团团的云雾把老人们仅存的那点儿记忆敲得粉碎，一个个再也提不起兴趣去回忆那陈芝麻兰谷子的故事，都悻悻地回屋睡觉去了。

只有小孩子不甘心，总是想验证一下中秋的月亮是不是真的最圆最亮。

但终是因为年龄太小，抗不住困倦，竟不知不觉地睡去，于睡梦中被父母轻轻的转移到了床上。

一切就这么静下来了。

我的窗外有一缕月光掠过，经不住她的诱惑，我掀开窗帘。

月亮正沉沉的穿过云雾，苍白的脸上有云块的痕迹，仿佛撞了墙壁留下的创伤，但掩盖不住她美丽的特质。

她的美丽从团团雾霭中透射出来，摔在地上，被摔成斑斑驳驳的一地影子。

我静静的读着她，我疼痛的抚摸着自己那一半残存的记忆和另一半微弱的梦想…… 今夜无风，今夜无风啊！ 我伫立窗前，心踏着月色，努力地寻找一份皎洁

当前乡村社会治理面临哪些困境

展开全部 在中国乡村社会向现代社会转型中，国家力量对乡村控制权力的上收，社会开放度提高，农村劳动力流动加快，农村社会及整个社会出现不稳定是必然的。

这种不稳定是农民向社会宣泄着已有的结构不合理性、不公平性，是建立新的社会结构过程中的“阵痛”，是农民现代意识觉醒的表现。

但是，必须指出的是，这种不稳定在促进社会发展的同时，也导致社会发展不协调、甚至倒退。

引起农村乃至整个社会不稳定不协调的原因非常复杂，其主要的应该是人们观念结构的分化，即社会成员多元观念取向，因为观念结构的变革是转型时期农村社会各方面变化中最为激烈的变革，它是农村社会变革的指示器。

中国农村现代化实现的关键在于农民观念的现代化。

研究转型期农村社会观念结构分化，不仅有助于我们搞清农村社会观念结构分化的现状，而且还有助于我们分析影响农村社会稳定的观念因素，从而更好地维护社会稳定，促进社会良性运行。

一、“传统”观念分化：乡村文化运行的危机 从社会本质上来说，中国农村社会一直按传统的方式运行着，即使在建国后30年里，农村社会保持传统的东西仍很多。

农村所有制形式的革命是最为显著的，但合作社、人民公社体制的建立恰好反映了传统的中国农民阶级“等贵贱，均贫富”的思想。

传统农村社会运行依靠集权控制和风俗习惯。

集权控制的实质意义是禁止社会流动，以社会不发展为代价来维持社会规范的稳定秩序。

除了权力控制以外，还有封建礼教、神教和传统习俗等不依赖权力而存在的规范控制。

非权力规范控制是对权力控制的必要补充，而且其功能具有权力控制所达不到的深度和广度。

它从道德、礼仪、习俗、信仰、舆论等环节上影响约束人们的思想和行动，使人们安分守己，属从于所谓的天命、天理、神道及国法、家规和一切传统的权威，不敢和不能越轨。

这样，它就巩固着封建君主制和封建等级、家法、家族制度及其观念，强化着旧的社会结构和社会生活、人际关系中的旧秩序，维持着家庭和社会稳定，发挥着比权力控制更深刻、更广泛的影响和作用。

在世代传承的基础上，许多风俗习惯成为具有一定制度性质的社会惯例，成为不成文的习惯法，对人们的思想和行为具有很大约束力。

这种约束力所依靠的不是国家权力，而是传统的力量和某些心理信仰。

传统和信仰的力量加上感情的因素，就使风俗习惯具有较大的稳定性和传承性。

村落社会对村民们的自我管理、自我控制的传统习俗，即乡规、村约对村民具有习惯法的效力，起着防止财物等类纠纷的发生、维护村落生产生活秩序的作用，在村落社会发挥着独特的控制功能。

但是，中国传统文化是在绵延几千年的自给自足的农业经济基础上形成的，它适应于血缘或宗法式的小农经济。

这种文化核心是“礼”，其基本内容就是等级制度和以血缘关系为纽带的家族家法制度。

随着现代西方文明的逐渐渗入到中国社会，传统文化开始走向式微。

然而，人们仍然充满了对传统的留恋和对文明因素的恐惧。

沉重的传统文化的包袱，不仅使中国现代化步履滞重而缓慢，而且使早期的现代化历程充满困惑。

正象国外现代化专家所揭示的：“19世纪之前使得中国如此伟大的东西，恰恰被证明也就是后来严重阻碍着中国实现现代化转换的东西。

从这个意义上来说，中国今天面临的困境乃是先天注定的。

”[1] 随着农村改革的深入，无论是在农村社区还是在农民工身上，对传统的保留日趋淡化。

这些人对传统的认识愈来愈少，更谈不上受传统的风俗习惯的约束，行动和言论都提前融入现代化的大潮中，成为传统的“叛逆者”。

与传统不协和的“异常”言行，刚开始可能会遭到社区人们尤其老年人的非议，但改革到今，即使在封闭的山区，人们大多默许了这些叛逆者，还以“时髦”赞许他们。

但是抛弃优良的传统习俗，加上法律法规意识缺乏，一些农民明目张胆地违法违纪，扰乱了社会秩序。

1993年以来，“社会秩序的混乱程度在加剧，精神文明建设大大滞后，……社会道德价值观的整合程度未见提高，‘拜金主义’、唯利是图以及伴生的各种道德败坏现象还在蔓延。

”[2]不道德行为大量出现同我们迅速否定传统有着密切关系。

其实，“传统不应仅仅被看作是障碍或不可避免的状况。

抛弃传统应该看成是新事业的一种代价；保留传统则应算作是新事业的一种收益。

传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。

”[3]中国农村传统文化既有许多阻滞实现社会现代化的惰性成分，又包含着众多促进现代社会发展的精华。

因而，在现代化的进程当中，不但要克服传统中惰性成分，尤其要善于利用传统中的精华。

农村现代化的成功应当是双向运动的过程：它既包括对世界各国最新现代因素的移入和吸纳，又包括对自己民族优秀传统的改造和利用，并使两者相反相成而达到相辅相成。

就如罗素所说：“我认为中国的文化问题，不论对于中国还是对于全人类都具有最重要的意义。

……中国的传统文化正处在一种急剧发生变化的过程之中，而这种急剧的变化无疑是中国的文化发展自身所需要的。

假如中国人能自由地从我们西方文明中吸取他们所需要的东西，抵制西方文明中某...