与昆仑有关的诗词

有关《昆仑》的诗词有哪些？

展开全部 《华阳吟三十首》 宋 白玉蟾 移将北斗过南辰，两手双擎日月轮。

飞趁昆仑山上去，须臾化作一天云。

2.《好离乡》 元 王丹桂 余隐居昆嵛山清神洞。

常习不睡。

因久坐，不觉雪降。

其夜稍暖，岩溜半溶，似乎有声。

俄然而起，出户视之，四围山色，尽为更变。

因倚松而作是词。

坐久欲胧晴。

不觉天公祥瑞呈。

夜暖忽闻岩滴，声声。

唤觉游仙梦不成。

靸履起开扃。

四望遥峰尽变更。

唯有长松天性异。

坚贞。

独倚幽岩显道清。

3.《采桑子 昆仑山》 元 王哲 扶桑日出分明照，蓬岛相邻。

若要亲亲。

除是清闲只一身。

逍遥无事方能到，俯瞰迷津。

炼就重绕。

绕字有误顶上孤峰现宝珍。

4.《游绥定凤凰山》 民国 吴佩孚 英雄处处出人头，又上高峰作壮游。

满眼苍生归掌握，数堆疑冢感荒邱。

萧萧木叶传边警，点点梅花为我愁。

休到昆仑山上游，中原王气不胜秋。

5.《奏章归》 宋 白玉蟾 玉殿朝回夜已深，三千世界静沉沉。

微微花雨粘琪树，浩浩天风动宝林。

烟锁昆仑山顶上，月明娑竭海中心。

步虚声断一回首，十二楼台何处寻。

...

有关“昆仑” 的诗句有哪些？

1、昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。

《昆仑使者》唐代：李贺展开全部译文：西王母的神鸟，还没带回长生的信息，茂陵的烟树却已深染愁色。

2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

《狱中题壁》近代：谭嗣同译文：横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

《暑旱苦热》 宋代：王令译文：高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。

4、天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。

天马二首·其二两汉：刘彻译文：将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。

天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。

5、广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

《汴河亭》唐代：许浑译文：扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。

...

毛泽东《念奴娇?昆仑》的诗和诗意

念奴娇·昆仑横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

【赏析】 《念奴娇?昆仑》的主题是什么？它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。

严格地说这是一首十分复杂的诗，诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。

那么我们在此再追问一句，它的主题到底是什么？作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。

”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。

忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。

” 我想读者在读到“把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢？根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。

纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。

他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的，他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。

他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。

青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。

毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。

为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

前面谈了此诗的思想境界之美，这里转谈一下此诗的艺术之美。

因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公（即昆仑）出来帮忙了，诗人“横空出世”般的胜任了。

诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。

诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。

气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。

此句用得灵妙自然、恰切精当。

再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。

然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？” 下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。

“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。

接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟?过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。

”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。

”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。

而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗？ 最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。

这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。

最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。

这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。

读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。

当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。

叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，...

求关于昆仑的诗词.（有昆仑两个字的歌词,或话语也行）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

西来一曲昆仑水，划断中条太华山。

白日下昆仑，发光如舒丝。

昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。

日色昆仑上，风声朔漠间。

崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。

披坚执锐略西极， 昆仑月窟东崭岩。

昆仑进琪树，飞舞下瑶池。

黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

客从昆仑来，遗我双玉璞。

蛮夷长老怨苦寒， 昆仑天关冻应折。

...

跟丝绸之路有关的诗句

《出 塞》王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞①山。

羌笛②何须怨杨柳③，春风不度玉门关④。

注释：①万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。

②羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。

③杨柳：指“折杨柳曲”，是一种哀怨的曲调。

④玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

评析：这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。

诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。

次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。

“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如“一片孤云”、 “孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。

三句递转，写所闻。

羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。

唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听 《折杨柳》歌而生怨。

关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。

然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。

这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。

《白雪歌送武判官归京》岑参北风卷地白草①折，胡天②八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军臵酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门③，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

注释：①白草：西域牧草名，秋天变白色。

②胡天：指西域的气候。

③辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。

评析：这是咏边地雪景，寄寓送别之情的诗作，全诗句句咏雪，勾出天山奇寒。

开篇先写野外雪景，把边地冬景比作是南国春景，可谓妙手回春。

再从帐外写到帐内，通过人的感受，写天之奇寒。

然后再移境帐外，勾画壮丽的塞外雪景，安排了送别的特定环境。

最后写送出军门，正是黄昏大雪纷飞之时，大雪封山，山回路转，不见踪影，隐含离情别意。

全诗连用四个“雪”字，写出别前，饯别，临别，别后四个不同画面的雪景，景致多样，色彩绚丽，十分动人。

走马川行奉送封大夫出师西征岑参君不见， 走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山①西见烟尘飞，汉家②大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱③旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。

注释：①金山：即阿尔泰山。

②汉家：这里实借汉以指唐。

③连钱：马身上的斑纹。

评析：岑参之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。

此诗是写雄奇豪壮的。

开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。

接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封将军不畏天寒地冻、严阵以待。

最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。

诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。

语句豪爽，如风发泉涌，真实动人。

全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。

毛主席的诗词《念奴桥.昆仑》

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

【赏析】 《念奴娇?昆仑》的主题是什么？它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。

严格地说这是一首十分复杂的诗，诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。

那么我们在此再追问一句，它的主题到底是什么？作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。

”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。

忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。

” 我想读者在读到“把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢？根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。

纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。

他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的，他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。

他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。

青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。

毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。

为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

前面谈了此诗的思想境界之美，这里转谈一下此诗的艺术之美。

因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公（即昆仑）出来帮忙了，诗人“横空出世”般的胜任了。

诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。

诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。

气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。

此句用得灵妙自然、恰切精当。

再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。

然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？” 下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。

“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。

接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟?过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。

”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。

”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。

而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗？ 最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。

这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。

最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。

这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。

读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。

当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。

叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群...

形容“昆仑山”的诗词都有哪些？

《醉时歌》年代：?宋 作者： 黄庚茫茫古堪舆，何日分九州。

封域如许人，仅能着我胸中愁。

浇愁须是如渑酒，曲波酿尽银河流。

贮以倒海千顷黄金罍，酌以倾江万斛玻璃舟。

天为青罗幕，月为白玉钩。

月边天孙织云锦，制成五色蒙茸裘。

披裘把酒踏月窟，长揖北斗相劝酬。

一饮一千古，一醉三千秋。

高卧五城十二楼，刚风冽冽吹酒醒，起来披发骑赤虬。

大呼洪崖折浮丘，飞上昆仑山顶头。

下视尘寰一培塿，挥斥八极逍遥游。

《天马歌》年代：?宋 作者： 宋无天马天上龙，驹生在汉间。

两目夹明月，蹄削昆仑山。

元气饮沆瀣，跃步超人环。

天上玉帝才不骑，负食虎豹晓出产。

减没流彗姿，歘忽紫电颜。

黄道三十六万里，日驰周天去复还。

时乎降精握洼中，龙性变化终难樊。

天马来，瑞何朝，化为龙，应童谣。

驺虞仁因耻在垧，龙亦绝足归赤霄。

风沙无岂大宛种，虽有八极安能超。

天马来，支雾开。

天计騕裹鸣龙媒，龙媒不鸣鸣驽骀。

《桐柏观阅藏经》年代：?宋 作者： 高似孙天人皆奇人，一以文为主。

至今昆仑山。

犹有群玉府。

虚无天之根，清净道所祖。

也知自羲翁，此妙泄盘古。

老氏启藏室，八神负猛虡。

玉垂太上篇，金写神仙语。

舜璿奔一机，汉宫鉴万户。

璆谐玉女下，雷吼苍龙舞。

侍晨校琅简，玉卿撰瑶谱。

两垣协躔度，四溟节风雨。

恭惟上帝骘，哀此下民苦。

昭昭悬朗监，历历开蒙瞽。

粤从擘混沌，孰不趋子午。

六爻本乎健，五行依乎土。

神机迭经纬。

和应相律吕，子能发此钥，太微开帝宇。

《后土庙》年代：?宋 作者： 陈允平尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫。

《砥柱峰》年代：?清 作者： 严遂成河从受降城，北折径南注。

万山束缚之，龙性驯不怒。

及兹下三门，喷礴流悬布。

砥柱屹当冲，四傍绝依附。

何所恃而傲，力与河伯忤？摧刚终成柔，条分左右去。

卷土趋向东，昏垫逮徐豫。

神禹无治法，计穷吁天助。

铲除昆仑山，绝河之来路。

西海为尾闾，是龙安身处。

《桃源忆故人》年代：元 作者：马钰 昆仑山迎蓬莱廓。

连接蓬莱云脚。

异景蓬莱辉霍。

霞变蓬莱鹤。

金风吹转蓬莱阁。

自有蓬莱丹药。

仙子蓬莱真乐。

不负蓬莱约。

《苏幕遮 辩》年代：元 作者：潜真子 昆仑山，出猛水。

一派东流，九曲浊连底。

下流不通无处止。

澄净清清，照见神光体。

金木因，为妙旨。

龙虎相交，何假同元义。

只恐众生难省会。

再举阴阳，切切生惭愧。

《渔家傲 昆仑山石门庵》年代：元 作者：王哲人得石门山上住。

弟兄手脚无安措。

一日三时长厮觑。

厨里去。

搬柴运水投锅釜。

若劝同流疾作做。

心头一点你教误。

我待分明说一句。

从开悟。

天机不敢轻彰露。

《采桑子 昆仑山》年代：元 作者：王哲扶桑日出分明照，蓬岛相邻。

若要亲亲。

除是清闲只一身。

逍遥无事方能到，俯瞰迷津。

炼就重绕。

绕字有误顶上孤峰现宝珍。

《与马异结交诗》年代：?唐 作者： 卢仝天地日月如等闲，卢仝四十无往还。

唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律。

刀剑为峰崿，平地放著高如昆仑山。

天不容，地不受，日月不敢偷照耀。

神农画八卦，凿破天心胸。

女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。

补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。

月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。

此龙此蛇得死病，神农合药救死命。

天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头，令载元气车。

不知药中有毒药，药杀元气天不觉。

尔来天地不神圣，日月之光无正定。

不知元气元不死，忽闻空中唤马异。

马异若不是祥瑞，空中敢道不容易。

昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。

今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，直当中兮动天地。

白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪。

忽闻空中崩崖倒谷声，绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。

此婢娇饶恼杀人，凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。

自从获得君，敲金摐玉凌浮云。

却返顾，一双婢子何足云。

平生结交若少人，忆君眼前如见君。

青云欲开白日没，天眼不见此奇骨。

此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。

半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。

忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。

此奇怪物不可欺。

卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。

风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。

“昆仑山”相关信息：【人文历史】昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。

《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。

诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰：白云有意掩仙踪，雪岭未融亘古冰。

身在塞外远俗域，多少心霾已澄清。

中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。

然而，昆仑山并非许多神话里所提到的那座“昆仑山”，而是昆仑山脉。

神...

毛泽东《念奴娇?昆仑》的诗和诗意

念奴娇·昆仑横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

【赏析】 《念奴娇?昆仑》的主题是什么？它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。

严格地说这是一首十分复杂的诗，诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。

那么我们在此再追问一句，它的主题到底是什么？作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。

”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。

忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。

” 我想读者在读到“把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢？根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。

纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。

他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的，他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。

他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。

青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。

毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。

为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

前面谈了此诗的思想境界之美，这里转谈一下此诗的艺术之美。

因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公（即昆仑）出来帮忙了，诗人“横空出世”般的胜任了。

诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。

诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。

气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。

此句用得灵妙自然、恰切精当。

再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。

然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？” 下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。

“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。

接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟?过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。

”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。

”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。

而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗？ 最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。

这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。

最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。

这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。

读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。

当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。

叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，...

关于昆仑练兵的诗句

奉和袭美太湖诗二十首。

练渎（一云吴王开以练兵）朝代：唐代作者：陆龟蒙原文：越恃君子众，大将压全吴。

吴将派天泽，以练舟师徒。

一镜止千里，支流忽然迂。

苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。

战舰百万辈，浮宫三十馀。

平川盛丁宁，绝岛分储胥。

凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。

香烟与杀气，浩浩随风驱。

弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。

山灵恐见鞭，水府愁为墟。

兵利德日削，反为雠国屠。

至今钩镞残，尚与泥沙俱。

照此月倍苦，来兹烟亦孤。

丁魂尚有泪，合洒青枫枯。