平冤昭雪的诗词

平雪昭冤,平冤昭雪,沉冤昭雪,哪个词语是对的？这些词是成语不？ ...

成语--平冤昭雪：给人平反，洗清冤屈和诬枉 的意思。

成语--沉冤昭雪：沉冤：长期得不到昭雪或难以辩白的冤屈。

昭雪：洗清（冤屈） 合起来就是：长期得不到昭雪或难以辩白的冤屈得以洗清。

沉冤昭雪这一词来自《窦娥冤》，沉冤昭雪这一词意思是很大的冤屈通过六月份下雪控诉出来。

至于 “平雪昭冤 ”根本不是成语，它就是“平冤昭雪”这个成语被人念错产生的！

你们觉得这件事能平冤昭雪吗

宋词《长相思》太多了，这里选几首供参考： 宋 - 万俟咏 - 长相思 一声声。

一更更。

窗外芭蕉窗里灯。

此时无限情。

梦难成。

恨难平。

不道愁人不喜听。

空阶滴到明。

长相思（二首） 万俟咏 雨 一声声，一更更。

窗外芭蕉窗里灯， 此时无限情。

梦难成，恨难平。

不道愁人不喜听， 空阶滴到明 山 驿 短长亭，古今情。

楼外凉蟾一晕生， 雨余秋更清。

暮云平，暮山横。

几叶秋声和雁声， 行人不要听。

这两首词词意相近，写法与用韵相类，可能是同时所作。

前一首词写听雨失眠之愁情。

全词通篇不出“雨”字，而全是夜雨之声，愁人之情见于言外，极尽含蓄蕴藉、深沉委婉之致。

词的上片，“一声声”见雨之稠密，“一更更”见雨不断绝，而失眠者侧耳倾听、长夜难熬的意态就暗示出来了。

“窗外芭蕉 ”因雨击声而显其存在，又写出雨声之响亮呼应“声声”字 ；“窗里灯”点“夜”，体现“更更”意 。

写“灯”写“芭蕉”，俱是写雨之影响。

“ 此时无限情”亦因雨而兴发了“ 梦难成”，本来就愁苦，那堪风雨助人凄凉，平生心事一时百端交集，故觉“恨难平”。

这雨不管“愁人”喜听也罢，“不喜听”也罢，只是下个不停，“空阶滴到明”。

阶无人曰“空”，强调空，也是突出离人寂寞孤苦之感。

而那“愁人”肯定也是一夜未眠，否则怎会知道雨一直下到天明呢？ 后一首词写雨后山驿的黄昏景色和词人的羁旅之思。

全词语淡情深，工于写景，善于造境，读后令人觉其含无限忱恻。

上片起首两句，写山驿望中所见，兼含旅思。

两个短句，从时、空两方面着笔，而想象纵横驰骋，使其感情色彩增强而意境加厚 。

第三句客观写景：“楼外凉蟾一晕生 。

”而楼带新月一痕 ，其景如画 。

用“蟾 ”而不用“月”“兔”字，不仅平仄妥贴，而且因蟾蜍之为物喜湿而体冷，更能表现“凉”意，“凉”字又暗示了行人触景所生的感情感情。

黄蓼园说此句“仍带古今情之意 ”，可谓善于体会 。

月“ 晕”是“雨余”景象，又是风起的征兆，故此句近启“雨余秋更清”一句，远兴“几叶秋声”一句。

过片“暮云平，暮山横”，写秋景云空阔而单调，全是萧瑟之感。

加之叶声与雁声，而更添凄清。

如此苦情，末句只轻淡地道一句：“行人不要听”。

“不要听”而不得不听，不发听后之感而只道“ 不要听”，真令人觉其“含无限惋恻”（《蓼园词选》评）。

长相思 游西湖 作者：【康与之】 年代：【宋】 体裁：【词】 南高峰，北高峰， 一片湖光烟霭中。

春来愁杀侬。

郎意浓，妾意浓。

油壁车轻郎马骢， 相逢九里松。

【注释】： 在康与之仅存的三十八首词中，情韵深长的作品不少 ，他尤擅于写少妇离情。

这首《长相思》，就是比较突出的一首。

此词《 花庵词选》题作《游西湖》，但重点不在写景写游玩之欢，而是触景怀人。

上片从西湖景物写起 。

“南高峰，北高峰”二句写山。

南北两高峰是西湖诸山中两个风景点。

南高峰旧称“高一千六百丈”（今实测为海拔256.9 米），风景葱倩，登临远眺，可以把西湖和钱塘江景物尽收眼底。

北高峰在南高峰西北 ，遥遥相对，海拔314 米，比南高峰略高。

景观与南高峰不相上下。

因为两峰景别致，故作者特别拈出，以概括西湖诸山之胜。

—这样措词，也是词调格式的原因。

“一片湖光烟霭中”句写湖。

西湖光面约五平方多公里，虽不如洞庭湖、太湖那样壮阔，但水光潋滟，碧波荡漾，也颇为开朗。

而且，湖上并非空荡荡的水光一片，白堤和苏堤象绿色的裙带，孤山象一块翡翠玉石；还有那亭台寺阁，桃柳梅荷；湖光如翠，四季宜人。

在春天烟霭迷蒙中，就更显得绰约多姿了。

“春来愁杀侬”句，因景生情。

点出“春”说出“ 愁”。

“春”是所写景物的时节，“愁”是景物触发的感情。

联系前面三句，意思是说：春天来了，西湖的水光山色，美丽动人，但这却只能引起我的愁思而已。

此句十分关键，着此句而以上三句的意思始有着落 ，着此句而上片的感情意绪始全托出。

结拍如此，可谓善始善终。

过片转入回忆，交待愁思的缘故 。

“郎意浓，妾意浓”者，郎情妾意都一样的深厚浓郁也；在短促的句子中，连用两个“意”字，两个“浓”字，给人予深刻印象。

叠句在词中所具有的积极功能，在此得到了高度的发挥。

“油壁车轻”二句，是对前面两句的表述，写他们的初次见面 。

“油壁车轻郎马骢”这一句中有个典故：《苏小小歌》云：“妾乘油壁车，郎骑青骢马；何处结同心？西陵松柏下 。

”据说，苏小小是南齐钱塘名妓，她常乘着油壁车（四周垂帷幕、用油涂饰车壁的香车）出游，一日，出游时遇到一位骑青骢马（青白色的马）而来的俊男阮郁，两人一见倾心，苏小小就吟了这首诗，约他到西泠（即西陵）桥畔松柏郁葱处（即她的家）来找她，结为夫妇。

这里借用这个故事，来比词中的男女主人公的浓情密意，以突出他们之间的浪漫情调 。

“九里松”是他们初见的地点，那地方是“钱塘八景”之一，为葛岭至灵隐、天竺间的一段路。

唐刺史袁仁敬守杭时 ，植松于左右各三行，长九里，因此松阴浓密，苍翠夹道，是男女传情达意的好地点。

当然，文学作品也允许虚构的，它可以虚构富于诗意的情景；故我们对男女主人公...

怎样写嵌名联

展开全部 怎样写嵌名联 陈 树 德 嵌名联就是在联中嵌入特定的文字，用途广泛。

嵌名联可以嵌人名、地名、物名，或者其它任何指定的文字，以显示对联的专一和独特，其中以人名入嵌最为常见。

嵌名联用于题赠，更显得直观、独到、亲切，因而常被采用。

题赠嵌名联的立意，以恭维、祝福、颂扬为主基调。

一、嵌名联的“格” 根据嵌字的位置，嵌名联有许多“格”，格的名称五花八门。

如嵌入第一字称“凤顶格”，嵌入第二字称“燕颌格”，嵌入第三字称“鸢肩格”……，上联嵌首字，下联嵌尾字称“魁斗格”，上联嵌尾字，下联嵌首字称“蝉联格”，随意嵌入称“碎锦格”，等等。

其实，从对联的角度讲，最重要的莫过于对称。

因为对联的内在美就是对称和谐。

不论上联嵌入的字取什么位置，下联嵌入的位置最好相同，至少取对称位置。

所谓的“碎锦格”，就是随意乱嵌，没有体现对联的对称和谐，实不可取。

嵌名联以嵌入两个字为常见，当两个字词性相同，平仄相反时，可以在任何相同的位置嵌入。

如果词性相同，平仄也相同，一般只能在“一、三、五”的相同位置嵌入。

如果两个字词性相异，一般只能错位嵌入，而上下联嵌字位置必须保持对称平衡。

如上联嵌第一字，下联嵌末尾第一字；上联嵌第二字，下联嵌末尾第二字；上联嵌第三字，下联嵌末尾第三字，等等。

嵌名联贵在专一，必须紧扣撰联对象的人和事，切忌写成“通用”型。

可惜，“通用”嵌名联比比皆是，虽然嵌了“字”，但实际没有嵌入“名”。

例如刘少奇嵌名联：“少蕴高才心志远；老传美德绩勋奇”。

刘少奇是共和国主席，有大辉煌，有大苦难，岂能如此平淡？相反，此联对一般老人倒十分通用。

又如贺龙嵌名联：“凤舞九洲民庆贺；龙腾四海众欢歌”。

贺龙晚年惨遭迫害，含恨人间，何来“欢歌”？这副对联很像“龙”年春联。

再如薄一波嵌名联：“一马当先辞旧岁贺；三羊开泰荡清波”。

这副对联也与薄一波其人毫不相干，更像一副通用春联了。

类似例子举不胜举。

写嵌名联的难度相对要高，除了必须符合一般对联的格律外，还要嵌入指定文字，对撰联者的才学技艺是一个考验。

那么，撰写嵌名联有些什么思路可以借鉴呢？下面就根据本人的创作实践，用实际例子作些概括。

二、嵌名联在“字”上做文章 字，就是嵌入的字。

根据被嵌的字进行渲染，适当配以吉祥、祝福、赞扬、恭维之类的句子，嵌名联也就完成了。

根据“字”撰写嵌名联，优点是不需要做深入的考证和推敲的功夫，方便易得，信手拈来，一般用于急就章。

缺点是就“字”写联，针对性较差，容易流于平淡。

因为与受赠人关系不大，弄不好就成了“通用型”。

如郭沫若嵌毛泽东名联： 泽色绘成新世界； 东风吹复旧山河。

如郭沫若赠张重肩联： 道义能担肩似铁； 精神不动重如山。

如蔡锷赠小凤仙联： 此地之凤毛麟角； 其人如仙露明珠。

如本人嵌田祥年名联： 祥生和顺无千虑； 年遇丰盈满万钟。

如本人嵌钟兴群名联： 兴邦承伟略； 富国赖贤群。

这些对联，不能说不好，但总觉得泛泛而谈，似乎换一个人（换一个姓）也可通用。

三、嵌名联在“事”上做文章 为了避免嵌名联泛泛的弊端，增加针对性，必须联系嵌名对象的实际情况，如职业、事业、性格、爱好、年龄等。

如文天祥联 天盈正气，抗元披赤胆； 祥绕青霭，保宋尽忠心。

如叶剑英联 剑胆琴心，智擒四害称元帅； 英名伟绩，勇荐一公现精神。

如孙中山联 中华光兴，丹心点亮辛年火； 山河焕彩，巨擘推翻旧帝君。

以上三联，分别突出了文天祥、叶剑英、孙中山的身份和成就，指向专一，他人不能雷同。

再如本人嵌钟兴群名联 钟兴群先生长期从事诗词义务教学，对普及传统文化作出了有益的贡献，因而有联： 裁桃护李，生而有兴； 论道评经，卓尔不群。

又如本人撰文天祥纪念馆“文光杯”征联，每句皆分嵌“文光”二字，又紧扣文天祥的事绩特征。

百代文宗：文能载道，文采风流，文子文孙，文略武韬称百代； 千秋光照：光可鉴人，光明正大，光先光后，光风霁月耀千秋。

（文天祥虽一介书生，在民族存亡之际，捐家资，舍生死，率众抗敌，屡传捷报，可见文略武韬齐备矣。

） 四、嵌名联在“典”上做文章 用典是一个广义的概念，本文诸节讲的都是用典。

本节着重讲在“字”上用典。

在“字”上用典，就是言必有据，辞必据典，使对联多一份深沉，多一层思考，多一点蕴涵。

如清末秀才许经明为明诚学校题联： 诚者成也，校者教也； 明以辩之，学以聚之。

上句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。

“校者教之”出自《史记？儒林传》正文。

下句“明以辩之”，出自《礼记？中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。

“学以聚之”语出《易经？乾卦》：君子“学以聚之”。

如本人题赵英敏嵌名联： 英才淑质尊时辈； 敏事诤言冠群伦。

英才：句出《后汉书？祢衡传》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。

” 敏事：句出《论语？学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

” 如本人题郭增义嵌名联： ...

千锤百炼出深山,烈火焚烧若等闲所咏之物是什么？

展开全部 石灰吟千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

--于谦（明）[注释] 吟：古代诗歌体裁的一种名称。

若等闲：好像很平常。

清白：指高尚节操。

简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常事。

粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。

[简析] 这是一首托物言志诗。

作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。

即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。

作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。

这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

次句“烈火焚烧若等闲”。

“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

第三句“粉骨碎身浑不怕”。

“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

上面诗句和于谦故居的石碑对照过，请仔细看看上面贴的于谦故居的石碑！不会错的！是“粉骨碎身浑不怕”！是“要留青白在人间”！希望不要再有人来改成错的了，谢谢合作！ 于谦 （1398年5月13日—1457年2月16日），汉族。

字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。

七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。

”永乐十九年，于谦考中了进士。

宣德初年，任命于谦为御史。

奏对的时候，他声音洪亮，语言流畅，使皇帝很用心听。

顾佐任都御使，对下属很严厉，只有对于谦客气，认为他的才能胜过自己。

护从皇帝驻扎在乐安时，高煦出来投降，皇帝让于谦口头数说他的罪行。

于谦义正词严，声色俱厉。

高煦伏在地上战保，自称罪该万死。

皇帝很高兴。

班师回朝北京，给于谦赏赐和各大臣一样。

于谦外出巡按江西，昭雪了被冤枉的几百个囚犯。

他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓，诏令派御史逮捕他们。

皇帝知道于谦可以承担重任，当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚，于是亲手写了于谦的名字交给吏部，越级提升为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。

于谦到任后，轻装骑马走遍了所管辖的地区，访问父老，考察当时各项应该兴办或者革新的事，并立即上疏提出。

一年上疏几次，稍有水旱灾害，马上上报。

正统年间，宦官王振专权，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。

百官大臣争相献金求媚。

每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食，醉饱而归。

而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。

有人劝他说：＂您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？＂于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：＂只有清风。

＂还特意写诗《入京》以明志： 手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ＂两袖清风＂的成语就是这样来的。

闾阎就是里巷的意思，此句的意思是免得被人说长道短。

此诗写成后远近传诵，为一时佳话。

于谦如此不阿，自然引起了宦官王振的极度不满。

正统六年，于谦上疏说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。

请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。

先给菽秫，再给黍麦，再次给稻。

等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。

州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。

并命令监察官员经常稽查视察。

”下诏令照此执行。

河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。

于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。

又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。

大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。

把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。

他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。

在职九年，升任左侍郎，领二品官的棒禄。

当初，杨士奇、杨荣、杨溥主持朝政，都很重视于谦。

于谦所奏请的事，早上上奏章，晚上便得到批准，都是“三杨”主办的。

但于谦每次进说商议国事时，都是空着口袋进去，那些有权势的人不能不感到失望。

到了这时，“三杨”已经去世，太监王振掌权，正好有个姓名和于谦相似的御史，曾经顶撞过王振。

于谦入朝，推荐参政王来、孙原贞代替自己。

通政使李锡逢迎王振的指使，...

满江红的诗意

岳飞有两篇。

《满江红》 “怒发冲冠”和“遥望中原”。

想必是前者。

不过，“怒发冲冠”一词可能有伪，非岳飞所作。

这里就不具体说了。

有兴趣在百度上搜一下。

词·满江红 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

写作背景： 岳飞 （1103-1141年），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。

建炎三年（1129年）秋，兀术南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。

金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。

岳飞率孤军坚持敌后作战。

他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。

又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。

次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。

从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。

七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。

绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。

次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。

岳飞也因功升任清远军节度使。

同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。

绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。

绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。

但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。

此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》（两篇都是）。

唐宋时鄂州就是现在的武昌，当时岳飞被封为荆南、鄂、岳制置使，武汉市文物部门曾在司门口一带附近发现一块石碑，显示证实岳飞帅府就设在武昌。

绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。

秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。

绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。

其子岳云及部将张宪也同时被害。

宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。

解释： 倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠， 一场潇潇秋雨刚刚停歇。

举目远望，仰天长啸， 万千思绪，奔涌激烈。

为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土； 与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。

千万不要随便虚掷了少年时光， 等到头发白了才徒自悲切！ 靖康年间的国耻啊，还没洗雪； 臣子的复仇之恨啊，何时能灭？ 驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！ 壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉； 谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。

期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河， 向祖国献捷！ 赏析： 这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。

意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。

抬头远望，又对天长啸，急切盼望实现自己的志愿。

三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都是不足所求的。

我渴望的是什么东西呢？渴望是八千里路的征战，我要不停的去战斗，只要这征途上的白云和明月作伴侣。

不能等了，让少年头轻易地变白了，到那时只空有悲愤。

这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。

下片，“靖康耻，……朝天阙。

”靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够消除呢？我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴，肚子饿了，我要吃敌人的肉；口渴了；我要喝敌人的血。

我有雄心壮志，我相信笑谈之间就可以做到这些。

等待收复了山河的时候，再向朝庭皇帝报功吧！ 这一段表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。

这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

”“侍从头、收拾旧山河”。

把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。

在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。

从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。

一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。

“三十功名尘与土，八千里路云和月。

”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。

岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。

表白了自己的观点，既形象又很有诗意。

“莫等闲、白了少年头，空悲切。

”这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了！到了白了少年头，那悲伤都来不及了。

它有力地结束词的上片所表达的作者心情。

下...

十首带有词牌名的诗

展开全部 于（Yú）姓源出有四：1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。

据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。

据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。

后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

2、出自古复姓淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。

据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。

唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。

至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。

到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。

据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。

这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。

居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖于邘叔。

为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于邘国分封给于叔，起初于叔为于邘叔，其名得于封地。

后来于邘国的子孙就以国为氏，有的姓了于邘，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。

迁徙分布[编辑本段]繁衍播迁河南泌阳县北部一带，是古于邘国所在地，当然也是于姓的发祥地。

在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。

魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。

南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

至此于姓人已遍布天下。

如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

历史名人[编辑本段]于 公：汉代东海郯（今山东省炎城北）人，曾官廷尉，为县狱吏。

执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。

他所洗雪的“东海孝妇”一案，以善于决狱而成名，更是千古美谈。

并且为我国民间代代相传的因果报应的道德规范，留下了为善为恶“万应不爽”的典型。

于 吉：一作干吉，琅琊（今山东省胶南县）人，东汉时方士，据称在曲阳泉水上得神书《太平清领书》（实为自著），多巫觋杂语。

后至南方以符水为人疗病，人多事之，遂为吴·孙策所杀，著有《太平清领书》传世。

于 禁：字文则，泰山钜平（今山东省泰安南）人，三国时魏国名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。

于栗磾：南北朝时期的北魏黑槊将军，世间少有的猛将。

请看魏书《魏书.于栗磾传》于 烈：北魏忠臣的楷模。

深受拓跋宏等四代北魏皇帝的器重。

于 昕：北朝怀朔、武川镇将。

在北魏击破柔然的过程中，立有大功。

于 濆：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。

《全唐诗》收其诗四十五首。

于 谦：字廷益（1398-1457），浙江省钱塘（今杭州）人...

民族英雄的故事

展开全部岳飞 （1103年2月15日—1142年1月27日） 民族英雄、军事家、武术家、抗金名将。

字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。

河北（今河南）相州汤阴永和乡孝悌里人（今汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。

岳飞品行 一：廉洁奉公。

衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方（靖康之难时被金兵俘虏）过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。

”自此李氏终生不着绫罗。

食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。

有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食）这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。

”便带回去与家人共享。

住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。

高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？” 财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。

而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布，显然也是准备用于军队的。

犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。

有次一名部将贪污赏银，立斩。

二：严以律子，厚以待人 除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。

要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。

除非节日，不得饮酒。

宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。

岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为老上级张所之子张宗本而用。

而岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。

为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正）岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”（父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？）。

又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？” 岳飞前妻刘氏，在战乱中抛弃婆婆和儿子改嫁韩世忠手下小校。

岳飞得知后送去500贯资助她，这才另娶李氏。

虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。

三：令出如山，赏罚分明 “冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。

损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。

所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣” 严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。

如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。

” 四：不纵女色 南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。

吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。

”女子听了窃笑不已，显然不愿。

岳飞便遣人送回。

部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。

五：事母至孝 母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。

岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”（在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？） 六：文才横溢，儒将风范 岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。

除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”（邺架，形容藏书极多；苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体）。

他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。

七：并非莽夫，极具政治智慧 岳飞既懂得与同事搞好关系（屡次主动与诸大将搞好关系，比如送刘光世部将战功，平定杨幺后送大船与诸将等），又懂得韬光养晦（比如任枢密副使时与韩世忠一起寄情山水），对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性刚直，宁折不弯，不愿意谄媚逢迎权贵，更不愿意在国难之时迎合谈和派，屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为，故必为宵小所忌。

八：武艺高强，武略非凡 岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手（战阵厮杀单挑时），屡屡阵斩敌大将。

他不但达到了宋朝的最高射箭记录：三石，还具有极佳的准头，可谓“勇冠三军”。

作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。

战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。

战术运用灵活。

如清水亭战后，面对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时伏，金兵惊扰极甚而败；如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力；如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚...

粉身碎骨浑不怕 留得清白在人间 这句诗的翻译,作者要表达的思想和...

翻译：身体粉碎也不害怕，决心要把高尚的节操留在人间。

表达的思想：于谦因还乡团诬陷而被杀，对于这种死，他无所畏惧，因为他是清白的，即使是死也不能让他永远留在人民心中的高大、高尚的形象消失。

主要表达了作者对于死的无所畏惧和自己的高尚的思想境界典故：1、详见“两袖清风”2、正统十四年（1449）七月，蒙古首领也先对明朝的都城北京发起进攻。

皇帝朱祁镇在太监（死太监）王振的建议下亲征蒙古。

由于王振对兵法一窍不通，导致二十万明军在土木堡（北京附近的地名）被两万蒙古军队全歼，王振本人被明军自己打死。

此战中，蒙古军俘获明皇帝朱祁镇，并以其为人质与明朝交涉。

而这时明朝内部已经混乱，在大臣的讨论中，“主退派”（主张撤退的）明显比“主战派”占上风，正当大明朝准备搬家时，于谦站了出来，在朝中大喊了一句：“建议南迁（向南方迁都）之人，该杀！”于谦的兴起就此开始。

此后，于谦以他绝佳的政治天赋和军事天赋说服了大臣并排兵布阵。

在仅有的几个月中，从全国各地调来了十余万军队防守京城。

最后，他以坚定的意志和决心率领部队奇迹般的战胜了蒙古军队，并迫使他们交出皇帝朱祁镇。

但是皇帝回京时京城还有一个临时的皇帝（在朱祁镇不在时临政的），也就是朱祁镇的弟弟。

不过显然，这位临时皇帝并不想交出皇位。

而这时于谦既不支持朱祁镇登基，也不支持临时的那位登基，站在了中间。

而这正给了一些人机会。

徐有珍等人组建“还乡团”并支持朱祁镇登基，最后发动政变使朱祁镇登基。

登基之后，“还乡团”中的徐有珍与于谦有仇（因为徐有珍曾经是“主退派”，遭受过于谦的训斥从而被大臣们排斥），于是诬陷于谦谋反，使于谦被杀。

就是在这时，于谦做下了这首《石灰吟》。

最后，于谦死后被抄家。

抄家的官吏发现于谦家里没有一分钱可以抄走，可见一个有如此高的官位的人一生有多么清廉。

这个英雄人物应该被我们所有人所铭记。

对不起写的有些多了，本人是搞明史的，一提到这里就激动，希望能对你有帮助