中医文化诗词串烧

求助：中医药文化建设的朗诵诗歌

中医药诗歌 辞旧迎新不回头，[芒硝，当归头] 漫步红尘知己有。

[蔓荆，红豆，知母，枸杞子] 莫道前路不平坦，[车前草，砂仁，路路通] 何叹爱心付东流。

[何首乌，桂心，冬花] 一腔热血舒心路，[血竭，红花，] 丹青妙笔与今休。

[丹皮，一只笔，郁金，蚤休] 文海漫漫千里长，[文术，海马，千里光] 使君远志似锦绣。

[使君子，远志，杜仲]卜算子.苦恋 两地苦参商，双流斑竹泪！分明织女别牵牛，难把槟郎会。

心比玉金坚，情似均江水！朝朝暮暮苦相思！茹却黄连味！ 这首词以苦参、竹泪、牵牛子、槟榔、郁金、均姜、相思子、黄连、八味药名，再加上标题苦楝子，共九味，写一对情人两地相隔，极尽相思之苦，情深意切，十分感人。

水调歌头. 凯旋 鬼臼兴妖孽，佛手率天丁，熟地无人耕种，故子尽从军。

誓取常山虎谷，苦练仙茅赤箭，夜探借南星，厚簿录战绩，百部记精英。

辅国老、殊草蔻、夺茵城，蒲剑将军虎胆，乌贼梦魂惊。

狼毒根除意己，玫瑰广乡同庆，全竭万民心。

玉女奏神曲，本草显威灵！ 这首词以鬼臼、佛手、天丁、熟地、故子、常山、虎骨、仙茅、赤箭、南星、厚朴、百部、甘草、草蔻、茵陈、大黄、乌贼、狼毒、薏苡、广香、全蝎、神曲、威灵仙等二十八味药名，写出了一场正义战争的始末，感人至深，耐人寻味。

西江月。

丁香女 前面槐花树下，丁香貌若天仙，不施花粉逗人欢，更有茴香作伴！ 貌似牡丹带雨，容如芍药笼烟；砂人一见直垂涎，暮想朝思苦恋！ 这首词含槐花、丁香、花粉、茴香、牡丹、芍药、砂仁、苦楝八味药名，写出了一对情人的初恋经过，颇具感染力。

药名颜色诗.新嫁娘 姑娘黑丑貌难逢，头戴红花扮美容，绿萼长袍遮后背；蓝根短褂护前胸。

全身肉似乌梅黑；满面肤如赭石红。

紫草围腰飘紫带；黄巾裹足舞黄龙。

指穿金戒豪门气；耳坠银花贵妇风。

尽管装成青玉果，依然嫁个白头翁。

这首诗以黑丑、红花、绿萼梅、板蓝根、乌梅、赭石、紫草、黄精、荆芥、银花、玉果、白头翁十二味均带色彩的药名，写出了一个非洲女子的婚姻结局，令人啼笑皆非。

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歌颂中医药精神的诗歌或散文,,急求··

让我来歌颂你，我的中医神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万病回春的神奇，共同造就了国医。

让我来歌颂你，我的中医。

你用仁心仁术抚去了疾患的病痛，你用儒道医德带来了康复的福音。

你的精髓，广为传诵。

你的经典，终生铭记。

草长莺飞，奇葩绽放百草园。

鸢飞鱼跃，龙腾虎啸杏林院。

让我来歌颂你，我的中医。

你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。

你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。

我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。

为了共同的信仰，为了不朽的神奇。

我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。

厚德博学，继承创新。

杏林载誉沈水之阳，药院飘香辽东之滨。

一校三区四院，南药北医创神奇。

今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。

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中华文化诗词作文800字

展开全部 1丶唐朝·杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2丶唐朝·白居易《青石》青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

义心若石屹不转，死节名流确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。

各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

3、唐朝·张九龄《荆州作》先达志其大，求息不约文。

士伸在知己，已况仕于君。

微诚夙所尚，细故不足云。

时来忽易失，事往良难分。

顾念凡近姿，焉欲殊常勋。

亦以行则是，岂必素有闻。

千虑且犹失，万绪何其纷。

进士苟非党，免相安得群。

众口金可铄，孤心丝共棼。

意忠仗朋信，语勇同败军。

古剑徒有气，幽兰只自薰。

高秩向所忝，于义如浮云。

千载一遭遇，往贤所至难。

问余奚为者，无阶忽上抟。

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏。

平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。

楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。

申包哭秦庭，泣血将安仰。

鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。

颇似今之人，蟊贼陷忠谠。

渺然一水隔，何由税归鞅。

日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。

艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。

付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

古人为何很少写关于中华文化的诗句？ 我个人觉得是因为，唐诗，宋词中的很多诗人，作诗的背景大多数都是因为有才而不得用，从而有感而发，唐诗宋词中很多很是描写思想或者山水景色的诗词，可能是因为诗人背景的关系。

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中医文化在中国传统文化中的价值定位

中医——我们民族的文化符号 焦振廉 顾名思义，中医是中国的医学，或者说是中国汉民族的医学。

中医在其发生、发展的过程中，吸收与融合了其他兄弟民族乃至外国的医疗经验和方法，但其始终植根于中国传统文化的土壤之中，这是没有争议的。

一个民族的文化，可以表现为极其多样的形态，却往往有着基本一致的内核。

文化的形态可以随着年移代革而有所不同，但精神的内核则往往历久而恒新。

中医在中国的土地上迁演数千年之久，药物从数百种增加到数千种乃至上万种，方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、疗效的提高，自不必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。

从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是精神。

因此，中医可以成为我们民族的文化符号。

改朝换代是历史上常有的事，但民族精神却一直被秉持着，绵延着。

敬畏天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国人一贯的情结。

中医历经千年而其内在精神始终不曾有大移易，原因也在于此。

中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。

“天行有常”，并不因尧或桀的作为而变易，而“人以天地之气生，四时之法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”。

先秦这样的生命观，引导了中国医学的持续发展和繁荣。

中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为内在的病变一定会表现为外在的征象，于是主张“司外揣内 ”；中医认为治疗疾病的关键在于祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了扶正与驱邪的治则治法。

所有这些，既是医学家专门提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。

实际上，中医的理念一直便是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神记忆的反映。

中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。

从秦汉时代的《黄帝内经》到明清时期的温病学派，中医经过历代先贤的不断丰富与发展，形成了厚重博大的学术体系，但其在形成之初便已深深烙下的精神记忆却是亘古不变的，是世代秉持的，中医的血脉中始终充溢着中国传统文化独具风采且无可替代的精神。

这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之一。

从文化形态看，中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。

中国传统文化是悠久的，灿烂的。

从文明的曙光在东方大地上升起至今，中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。

从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。

从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术———传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。

从学术的表达方式看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。

现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。

《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候。

先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。

岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。

证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。

”这是典型的辞赋体。

唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上最早的具有药典性质的《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”，可以想见其逼真与精美。

这是中医与中国传统绘画的关联。

宋代王惟一铸造针灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。

至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关联了起来。

中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。

所以，从文化形态角度看，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。

在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍贵。

这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之二。

中医虽然与中华传统文化的其他形式具有基本一致的精神内核，虽然在其发展过程中借助了其他的文化形式，但其本身却始终是独立的，而且是强大的和系统的。

从医学角度看，中医具有唯一的价值，是一种不能被任何其他文化形态替代的医药学术，是一种与现代医学截然不同的知识体系。

这种唯一的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩，也一定会在人类未来的天空中放射出光辉。

中医的生命观、疾病观和诊疗理念与方法，一定会对未来的医学模式产生影响。

再者，中国传统思想的的重要内容，如阴阳观、五行观、元气论等，在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥，这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想，由于中医...

赞美中医的诗词

展开全部 望采纳。

静夜思 [宋]·辛弃疾云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。

离情抑郁，金缕织流黄。

柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。

连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。

早已轻粉黛，独活空房。

欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。

当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。

南宋诗人辛弃疾以云母、珍珠、防风、沉香、郁金、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、勾藤、常山、轻粉、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24味中药名搭配在一起写了这首词。

这首词，把一个深闺中的妇女，在战乱年代的夜阑更深之时，独守空房，思念远离家乡，征战在沙场的丈夫那种悲切凄凉的心情，抒发得淋漓致尽，情真意切，催人泪下。

北宋进士洪皓在高宗建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。

在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。

《集药名次韵》就是其中之一，很有代表性。

诗云：独活他乡已九秋，肠肝续断刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。

十分巧妙地将五位中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉执着的爱国怀乡思母之情，感人肺腑。

中药名入家书，情真意切母亲高堂：来信郎读（狼毒），今书白纸（芷）。

知母酸辛，独活空房；夜卧荆芥，日饮豆根。

闻之血竭，似剑穿胸（川芎）！儿穿山甲，披满天星；苦战生地，绵马贯众。

思母续断，难为苦参！云母自重，轻粉厚衣；冬当防风，夏避蜈蚣；春食山药，秋尝桂肉。

常山崎岖，行防滑石，万事细心（辛），不急性子。

夏尽蝉蜕，示儿当归。

天高地黄，儿当回乡（茴香）！叩母千年健安！不孝儿敬上（每句含一药名，共含29 味中药名）中药入诗，朗朗上口“药名诗”起于何时，众说纷纭。

清赵翼说：“药名入诗，三百篇中多有之”。

几千年来，一些文人学士与中草药结下了不解之缘。

他们借用药名中的字义或谐音，来表达某种特定的含意，让枯燥的草药名给人以闲情逸致与美的享受。

“麦死春不雨，禾损秋早霜。

岁晏无口食，田中采地黄。

采之将何用？持以易糇粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

”这是唐代诗人白居易的一首咏药诗《采地黄者》。

白居易的诗涉及咏药者多达百首，《采地黄者》是其中之一。

作者通过采地黄这一具体过程，把采挖者那种艰辛和痛苦的生活情景，生动形象地展现在读者面前，表达了对劳动人民的同情。

宋徽宗时户部员外郎孔平仲，字义甫，进士出身，史载其“长史学，工文词，著续世说，绎解稗诗”。

在《宋诗记事》中载其写的两首《药名体》诗：鄙性常山野，尤甘草舍中。

钩帘阴卷柏，障壁坐防风。

客土依云实，流泉架木通。

行当归云矣，已逼白头翁。

其二云：此地龙舒国，池黄兽血余。

木香多野桔，石乳最宜鱼。

古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。

题诗非杜若，笺腻粉难书。

诗中共嵌入常山、甘草、卷柏、防风、云实、木通、当归、白头翁、地龙、血余、木香、乳石（石乳）、瓦松、天麻、杜若等16种药名。

诗人巧妙地运用这些药名，从微观到宏观，勾画了一幅山村野夫居住茅屋、眼望飞云、耳听泉声、安乐自得的闲逸神情。

在这“龙舒国”里，松杉参天、野橘遍地、石乳溶洞、麻麦阡陌，好象世外桃源一样，别赋新意，颇有感染力。

药名诗写得最多的，大概当数北宋的陈亚，宋代扬州的陈亚，是著名的文士，又是一位作嵌药名诗的能手，他的嵌药名诗很多，“风雨前湖近，轩窗半夏凉”（嵌入前胡、半夏二种药）就是较好的诗中名句。

他的咏牛诗“地名京界足亲知，托借寻常无歇时。

但看车前牛颈上，十家皮没五家皮。

”中就嵌入了荆芥（谐音）、无蝎（谐音）、车前、五加皮（谐音）四味药。

全诗又紧扣咏牛主题，可谓匠心独运。

1、四季春春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。

夏端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。

冬冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。

2、怀旧事喝马蓝关路，王孙欲断肠。

风扬桃蕊嫩，露郁李花香。

志远情难弃，心高意已伤。

春长山月寂，莫若早回乡。

诗中嵌马兰、王孙、羊桃、郁李、志远、薏芑、常山、茴香八味中药3、古出塞天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。

剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。

休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。

此夜防风多野火，王孙意气守关边。

诗中嵌天雄、志远、赤箭、柴胡、水银、云母、当归、防风、王孙九味中药4、燕归梁·药名遥侣白纸无情对影单，半夏鹊声欢。

思君当归理金簪。

忍独活，梦西番。

王孙宝刃，天雄汗血，防风夜披毡。

赤箭射缺玉门关。

铁衣冷，思东川。

词中嵌白芷、半夏、当归、独活、王孙、天雄、防风、赤箭、铁衣九味中药楹联巧用药，巧思妙解自古以来一些文人墨客和医家给人们留下许多“药名对联”的故事，读来别有一番情趣，令人拍手叫绝。

现特辑部分，以飨读者。

有一中药店贴联：“慈姑穿山采红花，走遍生地熟地，苏...

爱我华夏人民,振兴中医文化演讲稿

亲爱的同学们：展开全部 大家晚上好！ 踏进广中医的校园，你感受到扑面而来的岐黄馨香了吗？中医药，是国之瑰宝，是中华民族奉献给全人类的宝贵财富！中国历代医家，通过不断的深入观察和反复的临床实践，采用与其他医学不同的视角和思维方式，创造性地总结了对人类健康与疾病的认识，形成了系统的理论与技术方法。

中医药学是数千年来，历代医家以无法计量的海量诊疗实践为基础，而且是以鲜活的人、并非动物实验作为载体，所积累的临床诊疗经验，逐渐汇集、逐渐发展、逐渐完善起来的中国医学科学，是华夏子孙繁衍生息绵延万世的生命屏障。

跟西医相比，中医药学的确是一个独特的体系。

收藏，中，国，演，讲，网，更多素-材，演讲点考木点西恩；它以整体观念为核心，注重科学与人文的融合，强调天人合一、形神合一，体现了中华民族智慧的原创思维和中华民族文化的深厚底蕴。

中医学沉淀几千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶伤的誓言，抒写历史长河的华章。

古朴的世界观和方法论是中医理论体系的坚厚基石，取象比类和实践经验是中医漂泊在历史激流中的两片船桨。

然而，随着现代科学的发展，中医被推到了风口浪尖，质疑声，贬斥声，此起彼伏。

缺少可靠统计数据支持，无法重复实验验证，没能建立数学模型进行量化评估——西方世界把中医排挤到科学的边缘。

听着国医急促的喘息，我们岐黄骄子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自觉地去肩负振兴中医的历史使命？！ 西医精确的检查技术和明确的治疗规则，显示了现代生物医学模式的先进性，人们自然而然地习惯用西医的思维方式来理解中医的辨证逻辑，用西医的规范标准来评价中医的治疗方案。

不可否认，在诊治器质性病变上，西医优于中医。

比如肿块增生，手术切除的疗效立竿见影。

但在治疗功能性疾病上，中医却拥有得天独厚的优势。

谈到胃病，西医一概归咎于胃酸分泌过多，于是乎不停地发明各种各样的制酸剂。

然而，胃酸本身有错吗？没有胃酸，谁来杀菌，谁来使蛋白酶原转化为蛋白酶，谁来促进胰液、胆汁分泌？事实上，统计数据显示，50%的胃病并非胃酸过多所致。

按照中医的观点，是因为肝木克脾土太过，肝胃不和，用扶土抑木法治疗，药到病除。

由于个体辨证的不可重复性，中医始终无法登上世界公认的舞台。

然而，正是挣脱公式化的束缚，坚持贯彻三因制宜、因势利导的原则，中医才得以穿越千年，依旧展现着无穷魅力。

屠呦呦说，“中国医药学是一个伟大宝库，应当努力发掘，加以提高，青蒿素正是从这一宝库中发掘出来的。

通过抗疟药青蒿素的研究经历，深感中西医药各有所长，二者有机结合，优势互补，当具有更大的开发潜力和良好的发展前景。

大自然给我们提供了大量的植物资源，医药学研究者可以从中开发新药。

中医药从神农尝百草开始，在几千年的发展中积累了大量临床经验，对于自然资源的药用价值已经有所整理归纳。

通过继承发扬，发掘提高，一定会有所发现，有所创新，从而造福人类。

”平衡协调好传承与创新的两扇翅膀，扬长避短，中医这横亘千古的大鹏，定能自由翱翔于天地之间，继续守护人类的生命健康。

岐黄文化薪火相传，保持理论特色的同时，汲取西医有效的经验技术，中医才得以开创一片清辉！我们要通过开展中医药、民族医药文化科普宣传活动，使广大群众进一步了解中医药及民族医药文化知识，使基层卫生人员进一步掌握并运用常见病、多发病诊治技术，更好地为百姓健康服务；探索建立中医药文化科普工作的长效机制，让中医药惠及千家万户。

我的演讲完毕，谢谢大家！

歌颂中华文化诗词

展开全部 “采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“明月松间照”是一种怡然的潇洒。

“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。

“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。

“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。

“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。

“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。

“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。

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描述中医的诗句

玉公子曲解名著开篇诗词〔冀〕书童其一，红楼梦打开满纸苦甜言，善始酸终往后翻。

几把泪流和谁说？万人心动叹伊烦！红楼坍塌林倒地，绿鬓离开宝失魂。

其实醒来皆是梦，缘何还探吴梅村？其二，三国演义不怪黄河枯到底，有时春涨其中。

昼云宵雨蓦然丰。

江湖多少见？埋没众英雄。

草屋农家人踏野，最解三五花红。

打鱼水上习狂风。

碧桃开几次？重去却成梦。

其三，西游记戌亥相交虚实散，乾坤黑暗神人叹。

女娃在此补天窟，盘古于斯劈地段。

以后造人有恶慈，从今遗迹轮败灿。

悟空宇宙万孙难，不解唐僧心浩瀚。

其四，水浒传几至长江岸处，绿红掩映琼流。

烟花追逐叶扁舟，绸罗泛画舸，风雨打水柔。

浪推玉起田收。

看披蓑回顾，垂杆回顾，也遇着商船回顾。

水浒荷翠苇高人，丁香梨桃有百树。

寻幽多岐路，探花何择路，尽伤，跌倒因险路，既来不怕草中蛇，更看着飞鹰捉兔。

其五，金瓶梅莲花不在瓶中插，梅蕊虽开逐水流。

北柳参差黄变绿，西门惨淡紫无柔。

日来寂寞喧嚣处，月照模糊艳丽楼。

歌舞之人终去也，柏松合抱罩坟头。

其六，儒林外史桃梨春日开无数，童子渔夫，不赏皆劳做。

几刻光华重又暮，归家闻见风吹树。

官人大院深如库，主子丫鬟，总怕容颜素。

不日人无香散去，化成尘土谁人顾！其七，隋唐演义红尘模特摆罗裙，宇宙豪华有气氛。

有胆堪将天帝骂，无心岂让海棠薰。

虽然得贵终无迹，但是遗香也是君。

即便野书言野趣，如斯难尽写全文。

其八，说岳全传承古千年文化，传今三岁书生。

犹将旧事每澄清，提起何人无敬？天意斯时难拒，忠臣那日真荣。

可怜上帝发虚声，直到临终不令！其九，封神演义商纣荒淫对女娲，渎神亵母激红霞。

几精得令来宫里，两道无情斗海涯。

正误不凭唇舌说，是非皆借剑刀夸。

子牙趁势排尊位，三界风平各到家。

其十，孽海花清流名士真灵气，多情状元心善！词采披华，人花超百，佳藻如选埌苑。

典雅狂展，写满了新情，却描遥远。

缛彩云浮，西方生恶把黄散。

东方太虚生乱，拒明言政治，含蓄委婉。

字词推敲，皇堂外交，失去轩辕家半。

更兼多案，待重出钟馗，庶民何怨？爱情如花，病夫春不管。

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