象山书院诗词

描写“书院”的诗词有哪些？

展开全部 层层丛绿间，爱彼松柏姿。

——《三月七日城南书院偶成》宋·张栻 释义：层层丛绿之间，爱那些松柏姿态。

武陵春色片云红，红绽功归暖日烘。

——《碧泉书院偶书花木所有七首》宋·胡宏 释义：武陵春色片云红，红裂功归暖日烘。

善藏未用争饴利，中立悬知异狷狂。

——《次韵象山书院山长汪德载垂访》宋·方回 释义：隐藏未用糖利争，中建立悬知道不同偏执狂。

修眉兮连娟，曼翠霭兮麻源。

——《拟九颂·峨峰书院》宋·程公许 释义：修眉毛啊连娟，曼翠色雾霭啊麻源。

竹屋纸窗无限好，观书学字不妨清。

——《寺前书院》宋·郑刚中 释义：竹屋纸窗无限好，读书学习字不妨碍清。

陈侯大雅姿，四壁不治第。

——《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》宋·黄庭坚 释义：陈侯大雅姿态，四面的墙壁不治第。

惟有文字性，万古抱根柢。

——《拟九颂·峨峰书院》宋·程公许 释义：只有文字性，万古抱着根柢。

隐几南窗万念灰，只疑土木是形骸。

——《黄沙书院》宋·辛弃疾 释义：隐几南窗万念灰，只怀疑土木这个形体。

柴门不用常关著，怕有文殊问疾来。

——《黄沙书院》宋·辛弃疾 释义：柴门不用经常关着，怕有文殊问病来。

集贤招衮职，论道命台臣。

——《集贤书院成，送张说上集贤学士，赐宴得珍字》唐·李隆基 释义：召集贤才来担任职位，论道德命令我作为臣子。

桐轩潇洒远尘机，伯始英风世不衰。

——《咏华林书院》宋·孙何 释义：桐轩潇洒远尘机，伯始英风世代不衰。

茶煮玉泉僧至日，酒萏金蚁菊芳时。

——《咏华林书院》宋·孙何 释义：茶煮玉泉寺僧到天，酒萏金蚁菊芳时。

半轮秋兮促公归，空高径兮班屐齿——《拟九颂·峨峰书院》宋·程公许 释义：半轮秋天啊催你回家，空高径班鞋业。

坐久还起步，堤边足逶迤。

——《三月七日城南书院偶成》宋·张栻 释义：坐的久了再站起来走路，堤岸边曲曲折折的。

青帝也应长作主，莫教随水又随风。

《碧泉书院偶书花木所有七首》宋·胡宏 释义：青帝城也应当作为东道主，不要随风和水飘摇不定。

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《书院》的古诗是什么？

展开全部 《书院二小松》 唐代：李群玉 一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。

从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

译文 一双幽暗的松树在尘世出现，数粒稚嫩而翠绿的小松初生的枝叶挂在二尺高的松树上。

从此静静的书窗外可以听这细微的松声，如琴声一般常伴着读书人。

《书院》 宋代：刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

译文 努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。

即便书的种类很多，终究会有熟读、理解的那一天。

《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》 唐代：张说 东壁图书府，西园翰墨林。

诵诗闻国政，讲易见天心。

位窃和羹重，恩叨醉酒深。

缓歌春兴曲，情竭为知音。

译文及注释 译文东、壁二星掌管着天下的图书和文章，西园的学士啊，人才济济，翰墨生香。

诵读诗经，诗人懂得了治国的大道理；讲析易经，教人明白宇宙事物的奥秘。

我佐理朝政，肩负着治理天下的重任，又荣受着君王的恩露，常常醉酒如泥。

放声高唱，即席赋兴，谱首词曲奉和，为报答君王知音之情，尽忠竭智辅佐。

注释⑴丽正殿：唐代宫殿名。

应制得林字：奉皇帝之命作诗，规定用林字韵。

⑵东壁：星名，二十八宿之一，主管文章。

《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。

”因以称皇宫藏书之所。

图书府：国家藏书的地方。

⑶西园：魏武帝建立西园，集文人于此赋诗。

三国魏曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。

”园：一作“垣”。

这里的东壁与西园，皆代指丽正殿书院。

⑷诗：即《诗经》。

⑸易：即《易经》。

⑹位窃和羹重：我忝为宰相，负有调理政治的重任。

窃，谦词，窃居。

和羹，宰相的代称。

宋王禹偁《授御史大夫可司徒门下侍郎平章事制》：“弄印之名已著，和羹之命爰行。

”⑺恩叨醉礼深：承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。

叨，承受。

⑻缓：一作“载”。

《题五老峰下费君书院》 唐代：杨巨源 解向花间栽碧松，门前不负老人峰。

已将心事随身隐，认得溪云第几重。

《清平乐》（杨侯书院闻酒所奏乐） 宋代：张孝祥 油幢画戟。

玉铉调春色。

动阀诸郎俱第一。

风流前辈敌。

玉人双鞚华睾。

翠云深处消摇。

有客留君东阖，时闻风下笙箫。

中国古代四大书院 四大书院，是北宋四所著名书院的统称。

不同的文献有不同的说法。

四大书院的说法，始于南宋。

范成大在《骖鸾录》中首举徂徕、金山、岳麓、石鼓为宋初四大书院。

吕祖谦作《白鹿洞书院记》，称嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿洞为“天下所谓四大书院也”。

王应麟《玉海》采用吕祖谦的说法，并附列石鼓、茅山二书院。

宋元之际，马端临在《文献通考·职官考》中，采用吕祖谦说，但在同一本书的《学校考》中则取石鼓而去嵩阳。

据清人全祖望考证，认为王应麟《玉海》中的说法是对的，同时另列白鹿洞、岳麓、丽泽、象山作为“南宋四大书院”（《答张石痴征士问四书院帖子》）。

近人盛朗西、陈东原等列石鼓、白鹿洞、嵩阳、岳麓、睢阳、茅山为“北宋六大书院”（《中国书院制度》、《中国教育史》）。

陈登源则加列龙门、徂徕，合称“八大书院”（《国史旧闻》）。

以上各说中，以白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳较为确切。

这几所书院有较早的办学渊源，受到朝廷的重视和赐予，对书院发展产生了历史性影响，全祖望曾称：“自庆历修举学校，而书院之盛日出未已。

大略北方所置，则仿嵩阳、睢阳；南方则仿白鹿、岳麓”（《答张石痴征士问四书院帖子》）。

1998年，中国邮政发行《古代书院》邮票，全套四枚，所列四大书院为：应天书院（即睢阳书院）、嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院。

有关顿悟的诗句

1. 三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。

——《颂证道歌·证道歌》2. 内观各自普光明，顿悟中生大驩喜。

——《元夕病中》3. 积迷如望洋，顿悟不违咫。

——《生日病腹疾书事》4. 度远出寒公案在，渐修顿悟话头长。

——《次韵象山书院山长汪德载垂访》5. 老来顿悟妻儿累，却羡山中有发僧。

——《宿范譓卿书房》6. 圆明顿悟，无私普照，善行周全。

7. 道要仙机，顿悟方知，物物尽捐。

——《洞天春》8. 顿悟如如缘合后，深谢真师垂顾。

——《酹江月》9. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——陆游的《游山西村》10. 能于一唯间，顿悟冠三千。

——《曾景山犹子觅诗》...

形容顿悟的诗词

展开全部1. 三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。

——《颂证道歌·证道歌》2. 内观各自普光明，顿悟中生大驩喜。

——《元夕病中》3. 积迷如望洋，顿悟不违咫。

——《生日病腹疾书事》4. 度远出寒公案在，渐修顿悟话头长。

——《次韵象山书院山长汪德载垂访》...

南宋四大书院是哪些书院？

应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院并称宋朝四大书院。

应天府书院又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一，史载“州郡置学始于此”。

应天府书院前身为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。

北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”，并正式赐额“应天府书院”。

大中祥符七年（1014年），应天府（今河南商丘）升格为南京，成为宋朝的陪都，应天书院又称为“南京书院”。

庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，成为北宋最高学府之一。

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。

1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。

嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903年）改为湖南高等学堂。

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。

新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。

1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。

截至2012年，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。

嵩阳书院是古代高等学府，是中国四大书院之一。

嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。

嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

书院是中国封建社会特有的一种教育组织，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。

嵩阳书院是中国古代四大书院之一，是书院中的佼佼者，对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要的教育作用。

《读书》这首诗的意思是什么？

读书要注意不能慌忙，慢慢地用功去读，才会觉得意味深长。

有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

展开全部《读书》是南宋哲学家、教育家陆九渊的作品。

陆九渊，号象山，字子静，是陆王心学的代表人物。

与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。

书斋名＂存＂，世称存斋先生。

又因讲学于象山书院，被称为＂象山先生＂，学者常称其为＂陆象山＂。

《读书》一文的原文是：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法；后两谈的是读书的策略。

读书要循序渐进；但所读的书不一定就符合你个人的“序”，可能书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。

这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的，道出了读书的灵活性和原则性。

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江西书院对联大全

上联：空中楼阁 下联：静里乾坤 ——李资元题江西白鹿洞书院思贤台，位于九江，创建于北宋初年 上联：傍百年树 下联：读万卷书 ——李秀峰题江西白鹿洞书院御书阁 上联：川光初媚日 下联：野气欲沉山 ——张邸尘集唐诗题江西信江书院 上联：夕阳无限好 下联：秀色难为名 ——张邸尘集唐诗题江西信江书院夕秀亭，位于上饶，创建于清康熙年间 上联：云山六时变 下联：深树一楼藏 ——集蒋苕生、袁子才诗题江西信江书院 上联：天开白鹿洞 下联：山抱紫阳关 ——朱资题江西白鹿洞书院正学之门 上联：文章开窔奥 下联：经训乃菑畲 ——集唐诗题江西信江书院经训堂 上联：以诗书为线 下联：将笔墨为钩 ——胥绳武题江西金鳌书院，位于萍乡，创建于清乾隆年间 上联：石栏斜点笔 下联：烟屿隐行舟 ——张邸尘题江西信江书院亦乐堂 上联：竹风醒晚醉 下联：帘月度斜辉 ——江西信江书院 上联：雨过琴书润 下联：风来翰墨香 ——江西白鹿洞书院御书阁 上联：林表明霁色 下联：人间重晚晴 ——钟某题江西信江书院夕秀亭 上联：明月几时有 下联：孤云独自闲 ——张邸尘题江西信江书院问月亭 上联：明月双溪水 下联：清风八咏楼 ——朱一深题江西凝秀书院，位于新淦（今新干），创建于清乾隆年间 上联：诗写梅花月 下联：茶烹谷雨香 ——江西白鹿洞书院泮池 上联：草色分危磴 下联：霞明见远山 ——张邸尘题江西信江书院青云别墅 上联：举头望明月 下联：把酒问青天 ——张邸尘集唐宋诗词题江西信江书院问月亭 上联：泉清堪洗砚 下联：山秀可藏书 ——朱熹题江西白鹿洞书院御书阁 上联：晓钟时出寺 下联：高树晚生云 ——集苏轼、李商隐诗题江西上饶信江书院 上联：斜光照疏雨 下联：散步咏凉天 ——江西信江书院回廊 上联：道迷前圣院 下联：朋误远方来 ——朱熹题江西白鹿洞书院 上联：于此中寻活泼 下联：就如许问源头 ——胥绳武题江西金鳌书院观水堂 上联：无丝竹之乱耳 下联：乐琴书以怡情 ——吴光才题江西白鹿洞书院明伦堂 上联：石韫玉而山辉 下联：水怀珠而川媚 ——赵佑题江西怀玉书院讲堂，位于玉山，创建于宋淳熙年间 上联：倾群言之沥液 下联：濑六艺乞芳润 ——赵佑题江西怀玉书院讲堂 上联：我欲乘风归去 下联：谁能喝月倒行 ——张邸尘题江西信江书院问月亭 上联：读书志在圣贤 下联：为官心在君国 ——江西东山书院，位于余干，创建于宋淳熙年间 上联：得英才而教育 下联：以山水为性情 ——郑志澄题江西信江书院亦乐亭 上联：一时持论多同异 下联：千载斯文几废存 ——甘京题江西鹅湖书院，位于铅山，创建于宋淳祐年间 上联：一帘风雨王维画 下联：半壁云山杜甫诗 ——汪开颜题江西白鹿洞书院泮池 上联：二水中分流地回 下联：群山万叠渡江青 ——冯铁华题江西信江书院钟灵台 上联：十步之内有芳草 下联：广厦所育皆英才 ——姚公骞题江西白鹿洞书院碑廊 上联：千古余波流圣泽 下联：四周深翠护儒关 ——林俊题江西白鹿洞书院 上联：已用浮云看富贵 下联：更于何处觅蓬莱 ——张邸尘题江西信江书院留诗廊 上联：天工巧夺石遍岭 下联：地力奇花开满枝 ——愚公孙题江西云中书院天工巧夺石 上联：五老此间惟独对 下联：孤亭之外有朋来 ——江西白鹿洞书院 上联：日月两轮天地眼 下联：诗书万卷圣贤心 ——朱熹题江西白鹿洞书院 上联：风引江心过枕上 下联：睡余诗味在胸中 ——江西信江书院一榻轩 上联：旧迹恍留棠舍在 下联：清名终藉酒杯传 ——郑志澄题江西信江书院一杯亭 上联：自古乾坤为此理 下联：至今山水有余光 ——费宏题江西鹅湖书院 上联：江右乃人才渊薮 下联：鹅湖钟川岳英灵 ——白潢题江西鹅湖书院 上联：字水文山蔼吉士 下联：葭苍露白宛伊人 ——沈作朋题江西白鹭洲书院大门，位于吉安，创建于宋淳祐年间 上联：大节精忠，二贤君臣义重 下联：化名善俗，异世出处同心 ——江西白鹿洞书院忠节祠 上联：千古宫墙，丽日祥云照耀 下联：万方礼乐，太和元气流行 ——张纯题江西白鹿洞书院先师庙 上联：五老忘年，白鹤巢云纪岁 下联：孤亭无侣，丹霞影射看山 ——徐复吾题江西白鹿洞书院朋来亭 上联：五姓六贤，师友也，兄弟也 下联：千年一脉，俎豆之，馨香之 ——胥绳武题江西金鳌书院六贤祠 上联：心远地偏，修然千仞之表 下联：格言古行，卓乎百世之世 ——江西白鹿洞书院先贤祠 上联：未尝不知，嚜嚜已中来复 下联：如有所立，循循天下归仁 ——江西归仁书院，位于临川 上联：白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀 下联：紫阳道在，圣贤师友同归 ——张寰题江西白鹿洞书院正学之门 上联：仰诵尧舜言，俯遵周孔辙 下联：游思竹素园，寄辞翰墨林 ——王温如题江西信江书院经训堂 上联：诏有格言，求真才于正学 下联：教无异术，休至理于常行 ——邵宝题江西白鹿洞书院文会堂 上联：鹿豕与游，物我相忘之地 下联：泉峰交映，仁智独得之天 ——虞守愚题江西白鹿洞书院朱子祠，一说此联为朱熹题 上联：翚飞结宇，腾千丈之祥光 下联：镂刻填舍，永万年之盛世 ——白潢题江西鹅湖书院 上联：藏焉修...

陆九渊的古诗词《读书》怎样注音？

《dú shū》《 读 书 》lù jiǔ yuān陆 九 渊dú shū qiē jiè zài huāng máng,读 书 切 戒 在 慌 忙 ， hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。

涵 泳 工 夫 兴 味 长 。

wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，未 晓 不 妨 权 放 过 ， qiē shēn xū yào jí sī liàng 。

切 身 须 要 急 思 量 。

1. 译文：读书要注意不能慌忙，慢慢地用功去读，才会觉得意味深长。

有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

2. 赏析：这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。

他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。

关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

” 陆九渊的意思是说，读书不要性急，火急火燎地死抠住一处不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。

读书要平平缓缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等到上下文都读过之后，或是日后重新阅读时，慢慢地就会领悟了。

读书平心静气，慢慢地涵泳、品味，每当有一点新的体会时，必然会感到兴味无穷，其乐融融。

从心理学的角度来讲，读书时情绪越好，也就越有助于理解。

陆九渊的涵泳法也是符合读书规律的， 人们认识问题有一个从易到难的过程，先将容易的解决了，剩下的难点慢慢地也就被吃掉了。

还有一个局部和全局的关系问题，当你读书的某一个局部时可能读不懂，而当你将全书看完了，站在全局的高度再来看局部，往往就迎刃而解了。

采用涵泳法读书，不仅能从书中吸取知识的营养，而且还可陶冶自己的性情。

3. 作者介绍：陆九渊（1139年3月26日-1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。

南宋哲学家，陆王心学的代表人物。

书斋名＂存＂，世称存斋先生。

又因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为＂象山先生＂，学者常称其为＂陆象山＂。

孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。

有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。

绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。

谥文安。

中秋节表祝福的两句古诗＂

展开全部中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。

除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。

中秋可能就是秋报的遗俗。

这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节有悠久的历史，中秋节的传说也是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋传说之四——后羿射日 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。

因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。

他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。

这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。

受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。

根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永...

江南最有特色的是什么？

权威回答：现代的江南现代江南的定义，大概分大江南和小江南两种，即广义的江南和狭义的江南。

广义的江南指整个长江中下游长江以南的地区，即苏南、浙江、安徽长江以南、江西、湖南和湖北长江以南地区。

福建有些地区有时也被称为江南。

广义的江南的定义始於古代的区划（江南道），也常有文学作品描述。

如杜甫《江南逢李龟年》，是写在长沙的事。

天气预报中的所指的江南也大致为广义江南地带。

江南三大名楼（武汉市的黄鹤楼，岳阳市的岳阳楼和南昌市的滕王阁）均位於小江南以外的大江南地带。

狭义的江南大致指苏南和浙北地区，但具体范围并不很明确。

这个概念大概从唐末开始，到明清时期成型。

最明确的江南核心地带，大致只包括太湖周边的几个城市，如苏州、杭州、无锡、常州等。

南京也在江南核心地带，但由於南京的语言在时代变迁中逐渐成为官话（江淮官话），吴语区对南京的江南认可度并不高。

上海的行政历史比较短，但由於其重要的经济地位，在现代概念中也基本被纳入小江南范围。

而并非长江流域却多被认为是江南地域的有太湖以南以至钱塘江以南部分地区，如绍兴、宁波等城市。

长江下游以北某些地区，如扬州地区等，虽然地理位置在江北，但经济文化形同江南，有时候也被看作是文化意义上的江南的一部分。

同样由於江北话的缘故，狭义江南也并非一直包括扬州和镇江。

由於不仅是狭义的江南，广义的江南地区也经常在历史文学描述中出现而且赞美，如江南三大名楼都有诗人的著名题词《岳阳楼记》、《滕王阁序》等，因此并不能确定狭义的江南地区的定义具体是何时形成的，只能证明是在唐末开始逐渐演变发展的。

地理上的江南从字面来理解，地理上的江南即指长江以南，也就是整个长江中下游流域地区。

这大概包括洞庭湖水系、鄱阳湖水系和太湖水系三个大组成部分。

气象方面看来，梅雨是江南地区的特徵气候。

除了最有特徵的梅雨外，春雨、伏旱、冬季的阴沉细雨和阴冷，都是江南地区的主要气候特点。

这个范围不仅包括长江以南、南岭以北，还包括了长江以北到淮河以南的大片江北地区。

形容这些气候特徵的古代诗词比比皆是，如「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」等。

地理概念里还有「江南丘陵」的说法。

江南丘陵是长江以南、南岭以北、武夷山、天目山以西、贵州高原以东的低山丘陵的总称。

大致处於湖南中、东部地区，江西大部地区以及安徽南部、浙江西部地区。

文化上的江南文化上的江南是江南的重要概念。

文化上的江南，在广义和狭义上也有区别。

具体的差别在下文中分项介绍。

江南建筑苏州园林——狮子林江南园林是以开池筑山为主的自然式风景山水园林，兴盛于明清。

以苏州市、扬州市、南京市、无锡市、常州市、湖州市、上海市、嘉兴市、杭州市等城市为主，其中又以苏州、扬州最具有代表性，而私家园林则以苏州为最多。

著名江南园林江南园林通常为私家园林，玄武湖是当代仅存的江南皇家园林。

苏州 拙政园 留园 狮子林 沧浪亭 网师园 扬州 五亭桥 个园 何园 南京 瞻园 煦园 无锡 寄畅园 蠡园 杭州 郭庄 汪庄 刘庄 湖州 小莲庄 常熟 燕园 上海 豫园 江南三大名楼是指武汉市的黄鹤楼，岳阳市的岳阳楼和南昌市的滕王阁。

三楼均有著名诗人作词作赋，诗文流传千古，为众人所熟知。

江南的民居，以江浙民居和徽派民居风格为最典型的代表，也经常直接被认为是江南民居风格。

这类建筑分布在大江南区域，其中江浙地区为江浙民居风格为多，徽派民居及其衍生的民居则分布在皖南、江西以及湖南东部地区。

比较著名的江南小镇有周庄、同里、乌镇、西塘等。

黄山脚下的宏村、西递是徽派建筑的代表。

江南教育江南素以文化教育繁盛著称。

位於秦淮河的夫子庙是纪念孔子的庙宇，夫子庙建筑群中的江南贡院在古代为科举考试的考场，是江南科举文化的象徵。

江南有许多著名的书院。

四大书院有三个位於江南，即岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院。

其它还有象山书院、丽泽书院、东林书院、明道书院、茅山书院等。

诗歌江南从古至今，歌咏江南的大量文学作品建构了中国人想象中的「江南」。

诗歌里描述的江南，包括小江南地区，以及大江南地区的湖南北部（岳阳、长沙）、江西北部（庐山、南昌）、皖南地区和武汉地区。

著名诗词列举：白居易《江南好》 苏东坡《望江南》。

江南语系地域文化上，吴文化是江南文化的重要组成部分。

吴语有时也被称为江南话，吴语和雅言融合而成的官话有时也被称为江南官话。

吴语主要通行於苏南和浙江地区，但位於江南的南京操由金陵雅音演变成的官话。

大江南地区，还有赣语、湘语等南方方言。

如果包括非长江流域，那还有粤语和闽语两大南方方言。