带有凌霄花诗词

关于凌霄的诗句

带有“凌霄”的诗句有：1.明· 竺隐道公 《和御制山居诗》传得凌霄无尽灯，兰膏烈焰愈辉腾。

笺经未逊洪觉范，辅教直追嵩仲灵。

闭户遍探三藏教，入朝分录两街僧。

皇恩浩荡深如海，声价奚论十倍增。

2.明·周子凉《赠别郭元达》黄鹄乘天风，飘飘忽高翔。

飞飞巢林鸟，刷羽情内伤。

岂无凌霄志，六翮不得长。

念子平生意，相送以彷徨。

勿言易为别，明发各一方。

悲来解佩剑，为子复进觞。

且为游子歌，歌词何慨慷。

疾风吹征帆，旭日在衣裳。

自古有离别，各言慎行藏。

3.明·王叔承《宫词一百首（并序）》卿云缥缈覆长安，仙仗凌霄颂百官。

芝草忽生涵德殿，昭仪捧出侍臣看。

4.宋·杨绘《凌霄花》直饶枝干凌霄去，犹有根源与地平。

不道花依他树发，强攀红日斗妍明。

5.明·偶桓《为沈趣庵题画》溪山深处野人居，小小帘栊草阁虚。

洒面松风吹梦醒，凌霄花落半床书。

引申：1.凌霄早在春秋时期的《诗经》里就有记载，当时人们称之为陵苕，“苕之华，芸其贵矣”说的就是凌霄。

凌霄花之名始见于《唐本草》，该书在“紫蔚”项下曰：“此即凌霄花也，及茎、叶具用。

”2.凌霄花的花语：“敬佩、声誉”，寓意着慈母之爱。

3.凌霄花经常与冬青、樱草放在一起，结成花束赠送给母亲，以表达对母亲的热爱之情。

...

阅读下面这首诗,完成后面的题目。

（8分）咏 凌霄花宋？贾昌朝披云似...

展开全部 小题1：①用拟人手法。

“珍重青松”形象地表达了凌霄花与青松的依托关系。

②用反问句，“宁无”是难道没有的意思，表达了凌霄花向上、忠心的特点。

③语言风格明白晓畅，朴素无华。

“好依托”“平地起”平易通俗地表达了凌霄花的生长特性。

（答出两点即可）小题2：贾诗颂扬了凌霄花有自知之明，不居功自傲的谦逊品格，以花喻人，懂得“依托”青松向上发展。

杨诗借凌霄花趋炎附势，以势压人，品格恶劣来讽喻病态世俗，或只知“强攀”高处显示自我的人。

小题1：试题分析：本题考查鉴赏诗歌的表现手法。

这是两首同题咏物诗的比较阅读，此题只要求分析前一首诗歌的语言特点。

身披云彩似乎有凌云的志气，向着太阳宁可没有奉承太阳的心，珍重青松的依托，才能从平地上升到千寻。

贾诗颂扬了凌霄花有自知之明，不居功自傲的谦逊品格，以花喻人，懂得“依托”青松向上发展。

“珍重青松”形象地表达了凌霄花与青松的依托关系，用拟人手法。

“向日宁无捧日心'用反问句。

“好依托”“平地起”语言平易通俗，风格明白晓畅，朴素无华。

此题题干表达不够具体，按照通常理解，语言特点只能打出通俗易懂、明白晓畅这一点。

小题2：试题分析：本题考查理解诗歌表达的思想感情。

情感表达是借助意象和或明或暗的带有情感倾向的词语显露出来的。

贾诗“凌云志”、“捧日心”、“珍重”、“依托”等词语表达了虚心向上，珍重所依托的青松的谦逊品格；杨诗前两句用“直饶”、“犹有”表明凌霄花再爬得高，根基也在地面，有一种对它的蔑视之情，而后两句“不道花依他树发，强攀红日斗妍明”，不说它是依靠着其它的树在高处盛开，一定攀在高处与红红太阳比高比亮。

杨诗借凌霄花依靠他人却忘恩负义，以势压人，品格恶劣来讽喻病态世俗，或只知“强攀”高处显示自我的人。

两诗吟咏同物却一褒一贬，态度鲜明。

...

苏东坡诗词

你好，我来为你解答： 宋词鉴赏之苏轼 苏轼对宋词的贡献主要是在于： 一、扩大了词的题材，他的词题材丰富，有怀古、感旧、记游、说理、抒情、咏物等等，古人云：“东坡词似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也”； 二、提高了了词境，词风多样化，有婉约柔美，亦有奔放豪迈、倾荡磊落之作，这其中尤其重要的就是他始创了豪放词风； 三、他丰富了词的表现手法，以诗为词，这是一大变革，这又主要表现在他用题序和用典故； 四、突破了音乐对词体的制约和束缚，词变成了一种独立的抒情诗体。

词与音乐的关系历来也是词家研究的重点，词起源于唐代的燕乐、敦煌曲子词，本事和歌而唱的，自宋以降，士大夫文人视词为小道，也是因为这不过是人们闲暇之余消遣而填的音乐小调，苏轼的这一尝试是个很大的创新。

●阳关曲·中秋月 暮云收剧清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

苏轼词作鉴赏 这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。

记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。

明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。

句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。

月明星稀，银河也显得非常淡远。

“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。

今宵明月显得格外团，恰如一面“白玉盘”似的。

语本李白《古郎月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。

”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。

两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自其中。

明月团，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。

从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。

不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。

兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。

从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。

说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。

同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。

末二句意思衔接，对仗天成。

“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。

“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。

叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。

形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。

《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗 ●如梦令 为向东坡传语，人玉堂深处。

别后有谁来？ 雪压小桥无路。

归去，归去，江上一犁春雨。

苏轼词作鉴赏 这首《如梦令》，毛氏汲古阁本题作《有寄》，傅干本调下注云：“寄黄州杨使君二首，公时翰苑。

”当是元佑元年（1086）九月以后，元四年三月以前，苏轼京城官翰林学士期间所作。

词中抒写怀念黄州之情，表现归耕东城之意，是作者当时特定生活和心理状态的真实反映及流露。

首二句“为向东坡传语，人玉堂深处”，以明快的语言，交待他“玉堂（翰林院）深处”，向黄州东坡表达思念之情，引起下文。

这两句的语气，十分亲切。

苏轼心目中，黄州东坡，俨然是他的第二故乡，所以思念之意才如此殷切。

次二句“别后有谁来？雪压小桥无路”，是“传语”的内容，是苏轼对别后黄州东坡的冷清荒凉景象的揣想。

先设一问以避免平直。

有此一问，便曳生姿，并能引出下文。

“雪压小桥无路”，仍承上句带有问意，似乎是说：别后有没有人来？是雪压住了小桥，路不通吗？以景语曲折表达之，既富于形象性，委婉深曲。

是与否之间，都表现了对别后黄州东坡的无限关心。

末三句“归去，归去，江上一犁春雨”，紧承上意，亦是“传语”的内容，表达归耕东坡的意愿。

“归去，归去”，直抒胸臆，是愿望，是决定，是决心。

“江上一犁春雨”，是说春雨喜降，撬犁地春耕，补充要急于“归去”的理由，说明“归去”的打算。

“一犁春雨”四字，使人自然地想起他所作《江城子》词“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”的意境。

“一犁春雨”四个字更是“皆曲尽形容之妙”，妙就妙捕捉住了雨后春耕的特殊景象，情感轻快。

作为豪放派代表词人，苏轼颇多气势磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的词作，显示了东坡创作风格的多样性。

这首《如梦令》便代表了苏轼创作清淡的一面，词中不设奇险之语，清新淡雅而自然。

●浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

苏轼词作鉴...

舒婷的诗有哪些

/叶，相触在云里。

/； 不是一切种子 都找不到生根的土壤；每一阵风吹过，我们都互相致意， /！ 不是一切火焰 都只燃烧自己 而不把别人照亮；作为树的形象和你站在一起。

/常年送来清凉的慰籍，我亲爱的祖国》《这也是一切》 致橡树 我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光； /我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿；这才是伟大的爱情，/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳； /，/衬托你的威仪！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我。

不， 请把这一切放在你的肩上，相握在地下，/为绿荫重复单调的歌曲！ 不是一切呼吁都没有回响；也爱你坚持的位置，/借你的高枝炫耀自己。

希望，而且为它斗争。

祖国啊， 未来的一切都生长于它的昨天；坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯， /，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国 这也是一切——答一位青年朋友的《一切》 不是一切大树 都被风暴折断； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折断翅膀；但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干；根；我们共享雾霭流岚虹霓；/我必须是你近旁的一株木棉， /。

/甚至日光/。

舒婷所指的这位青年朋友是她的诗坛兄长北岛 北岛的《一切》这首诗： 一切都是命运/； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上； /也不止象泉源/、烂在泥里； 不是一切后果 都是眼泪血印， /增加你的高度；一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻……/一切希望都带着注释/一切信仰都带有呻吟/一切爆发都有片刻的宁静 /； 不是一切损失都无法补偿、不是一切 都像你说的那样；/也不止象险峰、不是一切 都像你说的那样； 不是一切心灵 都踩在脚下；象沉重的叹息， /足下的土地； 不是一切星星 都仅指示黑暗 而不报告曙光； 不是一切歌声 都只掠过耳旁 而不留在心上，而不展现欢容。

一切的现在都在孕育着未来；仿佛永远分离，却又终身相依 /甚至春雨 /不，这些都还不够/。

不， /象刀象剑也象戟；/：朦胧诗派代表人物，代表作《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊；我有我红硕的花朵，/舒婷

舒婷的《致橡树》运用了什么写作手法

1 前言 20 世纪 80 年代，舒婷的朦胧诗代表作《致橡树》受到了一致的认同，随着诗的发表和流行，越来越多的人认识了朦胧诗体的舒婷，她的《致橡树》表现出女性的柔韧性格和坚韧抉择，表现出女性的独立和个性，内容扣动心弦，犹如心灵的净化，受到了读者的一致喜爱。

象征的手法是将事物的深刻内容表现出来，采用“树”来表达出来的情感，使象征的内容深刻的体现出来，体现诗的感染力，描绘出作者想要说明的，想要暗喻的东西。

象征性是一种启迪，是朦胧诗的重要特征。

本文将针对朦胧诗的象征特点和舒婷的《致橡树》结合进行细致的分析，从而更加深刻的认识朦胧体诗的表现含义，抒发内心的情感。

舒婷的诗构思较为新颖，富有浓烈的情感色彩，语言表达深刻，表现出其个人的创作风格。

《致橡树》是一首优美的、内容深刻的抒情诗，表达出的爱不是单纯的爱，不是热烈的爱，而是具有高尚情感伟大的爱，它以橡树表现爱情的思想，是一种理想与信念的共同体现。

2 舒婷舒婷《致橡树》的特点 舒婷的诗具有自我内心的自省作用，通过捕捉文字之间中内心的情感，变现出一位女诗人的独特的敏感思想内心。

复杂的情绪，丰富的内涵，句句透着深刻的思想，将这种思想赋予极具逻辑性的表现方式。

从这样的方面分析，她通过多种的暗喻、隐喻、象征手法和局部暗喻完成直抒胸臆的表现，是一种多重意义上的意象表示。

《致橡树》中深刻的抒发了诗人深刻的人格思想内涵，表现出极具诗人性格的内容，描绘不同特点的独立形象深刻的表现出橡树与木棉的关联，从而表现出极具象征思想意义的内容，这种象征意义否定了传统的“青藤缠树”形式的关系，超越了自我牺牲的范畴，增加了二者互敬互爱的关系表现，从而丰富的描绘出具有现代爱情观念的思想内容，体现出具有完美的人文特点的现代爱情品质，即真诚、高尚的爱情，独立自主的不离不弃思想，在新时代的爱情观念下，超远了传统的束缚，跨越了自我的地位。

诗歌通过对橡树与木棉的象征手法表现出具有爱情理想思想的独立的、高尚的内涵，具有强烈的认同感，全诗一共 36 行，先是采用自然无得象征类比，以凌霄花的表现描绘出一方压制另一方，另一方萎缩、牺牲的爱情观念，深刻的否定这样的爱情，从而逐渐的树立反对的爱情价值观念，表现出诗人推崇的爱情理想思路，诗词中间描绘了爱情中注重尊重与平等关系的思想，这即使要保证各自的独立特点个性，又要表现出具有相互扶持，相互支持，携手共进的思想内涵，诗词后部分描绘了诗人眼中真正的爱情观念，是爱的理想的生化，是忠于祖国，热爱祖国的内涵。

《致橡树》中的“橡树”主要描绘的是具有刚强毅力体魄的男子，而“木棉”则代表具有温文尔雅，柔情似水气质的女子。

“木棉”的蜕变充分的象征了具有独立自主女青年的理想人格思想内涵，在诗歌的表现形式上，采用内心自我独白的形式，表现出木棉追求的独立的、真诚的真挚爱情，这种哲理性的爱情具有强烈的可亲可感性，是生动的、诗意化的描绘。

诗歌的强烈哲理性更加的深入化，表现出具有强烈理性气质的教育韵味，受到了读者的广泛欢迎。

3 舒婷《致橡树》的象征手法 3.1 朦胧诗中象征手法的基础定义 象征手法起源于希腊，是将类似的物体放在一起，两种物体虽拼合在一起却是单独存在的个体，从而表达出整体东西的意思，象征是表现文字内容中更加深刻含义的意思。

象征可以定义为用某种物品来代替深刻含义的内容，既是表达出它所具有的内容含义，又深刻的表现出其内在的意境，象征是事物的影像，是事物之间的借喻手法，亦是真正的暗示与表达。

象征是有形的无形喻，以有限的内容变现出无限的可能，抓住其中永恒的思想内涵，象征的内容有两个部分构成，一个是象征体，是有形的事物，人们所熟知的具体内容，一种是象征义，是大于象征体内容的另外一种永恒的东西，可能是某种情感，也可能是某种观念，它是在象征体的后面表现出作者想要表达的意思，需要读者认真的揣摩和思考的。

例如，舒婷的《致橡树》 是一个具有代表性意义的朦胧诗作品，作者以橡树为描述的象征体，以爱情为象征义，从而表现出作者对于爱情的炽热、坚决、坚韧。

诗词中的橡树代表的不是一个具体的对象，而是诗人理相中的爱情人物，这首诗在某种程度上并不是单纯的表现出诗人自身的热烈的爱情思想，而是要表现出一种具有爱情理想的思想信仰。

通过对橡树的具体亲密描写发挥其具有的内心形象，具有托物言志的意境。

是表现出一种可以比翼齐飞，风雨同舟，共患难的难得的爱情观念。

诗人将自己比喻成为一株木棉，是矗立在橡树傍边的矮矮的小树，这两棵树的枝叶紧密相互连接，环环相扣，犹如两个鼻翼同轴的并肩爱人一般，表现出诗人希望的爱情是可以长相厮守，比翼齐飞的观念，橡树与木棉坚定的站在一起，风吹不散、雨浇不烂，二者摇摆着枝叶，相互示意，表现出心意相通的意境。

以物比人，好像二者都具有了人性一般，在二者的世界中相互的沟通，找寻心灵的默契和慰藉，这是一种没有语言的意会，无需更多的语言和文字。

为读者的脑海呈现出一幅没...

舒婷的在写作手法上有什么特点？

展开全部评析《致橡树》 舒婷，是新时期以来，最受青年欢迎的诗人，是朦胧派的代表诗人之一。

她的诗，朦胧而不神秘，忧伤但不消沉，洋溢着女性的温柔与细腻。

她的浪漫主义与古典韵味和现代主义的手法相渗透，显示出女性感觉世界的敏锐。

在她诸多诗作中，爱情诗占有很大的比重，尤其是她的爱情诗的代表作《致橡树》，以其独特的艺术魅力，受到当代青年的喜爱。

舒婷的爱情诗都表现了她具有现代意识的爱情观。

在《致橡树》中，诗人用“木棉”与“橡树”相对应的方式，来咏赞她的爱情理想。

“木棉”与“橡树”站在一起，他们不仅心灵相通：“根，紧握在地下，/叶，相触在云里；”而且人格相映：“你有你的铜枝铁干，/像刀、像剑/也像戟；/我有我红硕的花朵/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。

”他们共同分担生活的风霜雪雨，共同享受生活的幸福甜蜜。

舒婷所肯定的爱情，是建立在人格平等上的爱情：“我如果爱你——/绝不象攀援的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲；/也不至象泉源/常年送来清凉的慰藉；/也不至象险峰/增加你的高度，衬托你的威仪。

”这些诗句表现了现代女性的自尊与自强，不再处于一种依附的地位，要保持自己的风格独立，寻求自己的人生坐标，实现自身的价值。

这种恋爱观，通过这些率直的语言表达出来，在我们这个具有几千年封建传统的国度里，更有其现实意义，尤其是今天，在这些“冰霄花”、“金丝雀”的风气回潮时，更能体会出它的重大意义。

诗人还通过恋爱观表现出民族文化、心理现代化的趋势。

封建传统所宣扬的女子是温柔、娴静的，要求笑不露齿，情不外漏，纵然有万种风情，也只有积结在心头。

而在这首诗中，诗人摒弃了传统女性那种过分的矜持，挣脱开传统礼教对女性的种种束缚，大声倾诉自己的爱情。

这种爱不再是古代所宣扬的“相敬如宾”而是一种热烈、激昂的爱。

她的这种对爱酣畅淋漓的抒发，不仅使我们看到了诗人对爱的现代爱情观，而且更真切地体现出诗人内心真挚的感情。

她的爱更深沉，更热烈，更醇厚。

在艺术上，这首诗也有其独到之处。

诗人在诗中只用了大量的象征意象，有“攀援的冰霄花”、“痴情的鸟儿”，有着铜枝铁干的“橡树”和有着红硕花朵的“木棉”这些意象有着超出实指意义的象征内涵。

她的诗将浪漫主义重情的因素和古典诗词的婉约以及现代派诗的重感觉、意象、暗示等手法结合起来，这是舒婷独特的发现和创造。

在诗中她还有意强调了“我”的存在。

这个“我”就是抒情主人公自己诗歌抒发的是诗人自己的情怀，而且是直抒胸臆，由此可以看出浪漫主义的影响。

“我如果爱你”，“我必须是你近旁的一株木棉”，“我有我红硕的花朵”。

一方面，表现了作者的具有现代意识、追求人格独立的爱情观；另一方面，有助于作者宣泄自己的感情，抒发自己浓烈深沉的爱。

诗人除了强调“我”。

还使用了“你”这一人称，它使诗歌带有对话的色彩，给人与挚友谈心般的亲切感。

“你”是具有“铜枝铁干”的“橡树”，与“我”共同“分担寒潮、风雷、霹雳”，“共享雾霭、流岚、红霓”。

“你”是诗人倾心的对象，是值得肯定的积极意象。

舒婷用诗歌来倾吐自己的爱和恨，抒发个人的欢乐、幸福、悲哀、忧伤，表现了自己具有现代意识的爱情观。

她运用浪漫主义和现代主义艺术手法相融合的写作方法，使得《致橡树》这首诗具有强大的感染力，成为朦胧派代表诗作之一，在当代诗歌史上占有重要地位。

描写桂花的好段（不要诗句）内容多一些！！！

首推“桂花雨”。

中秋节前后，就是故乡的桂花季节。

一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。

桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。

另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。

我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿着围墙，种的全是金桂。

惟有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨、两株绣球。

还有父亲书房的廊檐下，是几盆茶花与木樨相间。

小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。

尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花、这是木碧花……我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。

桂花树不像梅树那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。

可是桂花的香气味，真是迷人。

迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。

“吃花”在诗人看来是多么俗气？但我宁可俗，就是爱桂花。

桂花，真叫我魂牵梦萦。

故乡是近海县份，八月正是台风季节。

母亲称之为“风水忌”。

桂花一开放，母亲就开始担心了，“可别做风水啊。

”（就是台风来的意思。

）她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。

桂花也像桃梅李果，也有收成呢。

母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，“只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们两家糕饼做得多”。

原来桂花是糕饼的香料。

桂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。

桂花成熟时，就应当“摇”，摇下来的桂花，朵朵完整、新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。

“摇桂花”对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：“妈，怎么还不摇桂花嘛？”母亲说：“还早呢，没开足，摇不下来的。

”可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要“做风水”了，赶紧吩咐长工提前“摇桂花”，这下，我可乐了。

帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住桂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。

”母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。

父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。

于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。

儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。

”诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。

桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时做糕饼。

全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。

念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。

我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。

“赏花”是藉口，主要的是饱餐“桂花栗子羹”。

因满觉垅除桂花以外，还有栗子。

花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。

即使不撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。

我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。

这大概就是母亲说的“金沙铺地，西方极乐世界”吧。

母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。

我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：“杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。

” 于是我也想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，和那阵阵的桂花雨。

《桂花雨》桂子花开香十里,枝摇花落乐心,魂牵梦萦桂花雨,恍如重...

展开全部桂花雨 琦君 桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。

” 中秋节前后，就是故乡的桂花季节。

一提到桂花，那股子香味就仿佛闻到了。

桂花有两种，月月开的称木樨，花朵较细小，呈淡黄色，台湾好像也有，我曾在走过人家围墙外时闻到这股香味，一闻到就会引起乡愁。

另一种称金桂，只有秋天才开，花朵较大，呈金黄色。

我家的大宅院中，前后两大片旷场，沿着围墙，种的全是金桂。

惟有正屋大厅前的庭院中，种着两株木樨、两株绣球。

还有父亲书房的廊檐下，是几盆茶花与木樨相间。

小时候，我对无论什么花，都不懂得欣赏。

尽管父亲指指点点地告诉我，这是凌霄花，这是叮咚花、这是木碧花……我除了记些名称外，最喜欢的还是桂花。

桂花树不像梅花那么有姿态，笨笨拙拙的，不开花时，只是满树茂密的叶子，开花季节也得仔细地从绿叶丛里找细花，它不与繁花斗艳。

可是桂花的香气味，真是迷人。

迷人的原因，是它不但可以闻，还可以吃。

“吃花”在诗人看来是多么俗气？但我宁可俗，就是爱桂花。

桂花，真叫我魂牵梦萦。

故乡是近海县份，八月正是台风季节。

母亲称之为“风水忌”。

桂花一开放，母亲就开始担心了，“可别做风水啊。

”（就是台风来的意思。

）她担心的第一是将收成的稻谷，第二就是将收成的桂花。

桂花也像桃梅李果，也有收成呢。

母亲每天都要在前后院子走一遭，嘴里念着，“只要不做风水，我可以收几大箩，送一斗给胡宅老爷爷，一斗给毛宅二婶婆，他们两家糕饼做得多”。

原来桂花是糕饼的香料。

桂花开得最茂盛时，不说香闻十里，至少前后左右十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。

桂花成熟时，就应当“摇”，摇下来的桂花，朵朵完整、新鲜，如任它开过谢落在泥土里，尤其是被风雨吹落，那就湿漉漉的，香味差太多了。

“摇桂花”对于我是件大事，所以老是盯着母亲问：“妈，怎么还不摇桂花嘛？”母亲说：“还早呢，没开足，摇不下来的。

”可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就知道要“做风水”了，赶紧吩咐长工提前“摇桂花”，这下，我可乐了。

帮着在桂花树下铺篾簟，帮着抱住桂花树使劲地摇，桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊。

”母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。

父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混和在一起，佛堂就像神仙世界。

于是父亲诗兴发了，即时口占一绝：“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。

儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。

”诗虽不见得高明，但在我心目中，父亲确实是才高八斗，出口成诗呢。

桂花摇落以后，全家动员，拣去小枝小叶，铺开在簟子里，晒上好几天太阳，晒干了，收在铁罐子里，和在茶叶中泡茶、做桂花卤，过年时做糕饼。

全年，整个村庄，都沉浸在桂花香中。

念中学时到了杭州，杭州有一处名胜满觉垅，一座小小山坞，全是桂花，花开时那才是香闻十里。

我们秋季远足，一定去满觉垅赏桂花。

“赏花”是藉口，主要的是饱餐“桂花栗子羹”。

因满觉垅除桂花以外，还有栗子。

花季栗子正成熟，软软的新剥栗子，和着西湖白莲藕粉一起煮，面上撒几朵桂花，那股子雅淡清香是无论如何没有字眼形容的。

即使不撒桂花也一样清香，因为栗子长在桂花丛中，本身就带有桂花香。

我们边走边摇，桂花飘落如雨，地上不见泥土，铺满桂花，踩在花上软绵绵的，心中有点不忍。

这大概就是母亲说的“金沙铺地，西方极乐世界”吧。

母亲一生辛劳，无怨无艾，就是因为她心中有一个金沙铺地、玻璃琉璃的西方极乐世界。

我回家时，总捧一大袋桂花回来给母亲，可是母亲常常说：“杭州的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。

” 于是我也想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，和那阵阵的桂花雨。

【名篇细节描写作文及赏析】作业帮

碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子.在那些大小不等的院子里，都有树木或花草.那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干.寺的附近，那些高地和山岭上，树木也相当繁密.我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子.半个月过去了.寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色.石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了.可是，绿色的统治基本上还没有动摇.近日，情景突变.黄的、红的、赤的颜色触目都是.它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了.不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装.它们大都由绿变黄，变红，变丹，变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易了.罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别.几天来，可大不同了.槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的.而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄，变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽.特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了.释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了.中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了.自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的.槐树的叶子，也改变得不踊跃.但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了.多彩的秋林有它自己特别的情调和风格.夏日花园的美不能代替它，也不能概括它.古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节.过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的.其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性.从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰.所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语.在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣.但是，它到底不免单调些.到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘.加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的.你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊！ 我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的.诗人们或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来.即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气.“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已.此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树卖鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调.大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流.因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情.我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的.（取材于钟敬文的同名散文）【文本解读】 解读一 钟敬文先生《碧云寺的秋色》一文，是一篇带有浓郁北京地域特色的写景记游之作.文章以“碧云寺的秋色”为题，“秋色”一词颇可玩味，堪称全文之眼.秋之“色”，外在表现为自然的色彩，内在蕴含了作者的心理色彩.这后者——解读作者之心——尤其是阅读须完成的任务.全文共9个自然段.大体分为两个部分：第⑴至⑹自然段，写外在之“色”——多彩的秋日之美.第⑺至⑼自然段，写内在之“色”——作者对秋怀有的感情、认识.先说“外在之色”.第⑴至⑹自然段，以写秋色为目的，作者的具体手段却是写树——通过树的多彩来表现秋的丰富.第⑴段为前六段的总起，共4句话：首句的“大林子”及后面三句中三次出现的“树木”，揭示了“由树写秋”的行文逻辑.第⑵至⑹段，作者以时间为序，用相当细腻的笔触写碧云寺中各种树色彩的变化：“很少看到黄色或红色的叶子”“寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色”“近日，情景突变.黄的、红的、赤的颜色触目都是”“不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装”“释迦牟尼佛殿前的两株梧桐……它们都换上黄袍了”“中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下……也大都变成咖啡色的了”……作者不厌其祥地描绘树之色，最终是为了写秋之色——“现在，碧云寺的景色却成为多彩的了.多彩的秋林有它自己特别的情调和风格.夏日花园的美不能代替它，也不能概括它.”写树为写秋，写秋则为写“我”.再说“内在之色”.第⑺至⑼自然段，写“我”对秋的情感.作者是通过对古代诗人的理解和评价来写自己的.“其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性....

寻找几种藤蔓植物~

展开全部 你说的，其实就是在湖南、江西南部，两广、四川北部，这一纬度地区，可以在户外自然条件下生长的藤本植物。

我给你推荐几种： 1、凌霄 http://baike.baidu.com/view/41871.htm http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage ct=201326592 lm=-1 cl=2 word=%C1%E8%CF%F6 2、炮仗花 http://baike.baidu.com/view/59628.htm?fr=ala0_1_1 http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage ct=201326592 lm=-1 cl=2 word=%C5%DA%D5%CC%BB%A8 3、其他 金银花，藤本月季，藤本蔷薇，茑萝，牵牛花，乌蔹梅，西番莲。

你可以在百度百科查看种植方法，在百度图片里检索图片，我就不给你找啦。

http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage ct=201326592 lm=-1 cl=2 word=%CC%D9%B1%BE%BB%A8%BB%DC 补充：既然是在云南，那么，上面说的，都可以种。

再给你补充一种，现在在广州很流行的，带有浓郁香味的藤本花卉： 法国香水 我种了一棵，可惜网上查不到相关资料。

云南的花市里，应当有。

http://hi.baidu.com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album/item/c4e55558a1545b312934f001.html...