李商隐诗词书法欣赏
收藏此文 2020-12-15 17:21:07 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗人 流莺 巴山夜雨 | 阅读:
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李商隐诗词赏析代赠唐李商隐楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月中钩.芭蕉不...李商隐的这首《代赠》意为代拟的赠人之作。诗以一女子的口吻，写她不能与情人相会的愁思。 诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情
李商隐的这首《代赠》意为代拟的赠人之作。
诗以一女子的口吻，写她不能与情人相会的愁思。
诗中所写的时间是春日的黄昏。
诗人用以景托情的手法，从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中，衬托出她的思想感情。
诗的开头四字，就点明了时间、地点：“楼上黄昏”。
后面“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动：她举步走到楼头，想去望望远处，却又废然而止。
这里，不仅使我们看到了女子的姿态，而且也透露出她那无奈作罢的神情。
“欲望休”一本作“望欲休”。
“休”作“停止”、“罢休”之意。
“欲望”，是想去望她的情人；但为何又欲望还休呢？ 对此，诗人并不作正面说明，因为那样容易流于显露，没有诗意；他用描绘周围景物，来表现女子的情思。
南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居，有“青苔积兮银阁涩，网罗生兮玉梯虚”之句。
“玉梯虚”是说玉梯虚设，无人来登。
此诗的“玉梯横绝”，是说玉梯横断，无由得上，喻指情人被阻，不能来此相会。
此连上句，是说女子渴望见到情人，因此想去眺望；但又蓦然想到他必定来不了，只得止步。
欲望还休，把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态，写得细微逼真。
“月如钩”一本作“月中钩”，意词。
它不仅烘托了环境的寂寞与凄清，还有象征意义：月儿的缺而不圆，就像是一对情人的不会合。
三四句仍然通过写景来进一步揭示女子的内心感情。
第二句缺月如钩是女子抬头所见远处天上之景；这两句则是女子低头所见近处地上景物。
高下远近错落有致。
这里的芭蕉，是蕉心还未展开的芭蕉，稍晚于诗人的钱？《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”，写的就是这种景象；这里的丁香，也不是花瓣盛开的丁香，而是缄结不开的花蕾。
它们的共同对着黄昏时清冷的春风，哀愁无限。
这既是女子眼前实景的真实描绘，同时又是借物写人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己，隐喻二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。
物之愁，兴起、加深了人之愁，是“兴”；物之愁，亦即人之愁，又是“比”。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结撰而又毫无造作雕琢之迹，是此诗的极为成功之处。
特别是最后两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，非常赞赏。
李商隐的诗歌赏析流莺飘荡复参差，渡陌临流不自持。
1、流莺：流莺当然不仅仅是黄莺的意思，而且是说流浪的、无处可栖的黄莺。
（现在流莺变成了一个专有名词，呵呵） 2、飘荡：是对流莺的流字的具体说明。
飘荡也就是东飘西荡而无所栖止。
3、参差：读作cēncī，不齐的意思。
飘荡得参考，就是飘荡得没有固定的栖止之所。
4、渡陌：陌，田间小路。
渡本来是渡河之间，这里是飞越过的意思。
5、临流：流，河。
临流，飞在河之上。
6、不自持：无法自我把握。
这一联的意思是说：流莺飘飘荡荡，或在田间、或在河上飞行，没有固定的栖止之所。
巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
1、巧啭：啭，鸟的宛转的叫声。
2、本意：本来的用意。
这里是有所寄托。
这一联开始有所寄托，从第一联单纯描写流莺的形象，到开始寄托深意，打入自已的感情。
第一句大意是说：流莺的叫声如此宛转，怎能没有它自己的思想、感情呢？说“岂能”无本意，实际上就是说无人识其本意。
第二句可能有三种理解： 1、别人的良辰未必是我的佳期。
2、我的良辰未必就是佳期。
3、别人的良辰未必是别人的佳期。
综合起来看，应该是第1种更合理一些。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
这一联的字面很简单。
就其在诗中的作用来说，也只是一个过渡。
上文所说的“不自持”，以及尾联所说的“伤春”等等，都是在这样一个“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时”。
另外需要注意的是，这一联起句与对句之间的对比。
起句更侧重于流莺的感受，而对句侧重于对其他人们的描述。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
1、凤城：京城的别称。
唐人有词句“晚逐香车入凤城”，也是指京城的意思。
这一联的意思，大体上是说“我”自己也曾经苦于伤春，所以现在不忍听流莺的“巧啭”，然后发问道：京城之中，就没有它的栖身之所吗？ 总体来看： 这首诗首先描述流莺的栖皇之状，第二联起，打入寄托，将自己的感情寄托于流莺的形象之上：自己巧啭，但无人能识。
别人良辰，我无佳期。
第三联主要是时间和空间上的跨度，以及境况的对比。
末联抒发伤感，说诺大的京城，竟然没有栖身之地，可以一展抱负。
诗咏漂荡流转的黄莺，借以托物寓怀、感叹身世。
首联点题，写流莺漂荡参差无穷尽地度陌临流且不知所向的形影，“不自持”显见诗人主观感受。
颔联即承此深入莺之心理，啼啭婉美自有其意，良辰美景却未有佳期，可见其“本意”之凄婉内涵。
颈联承“巧啭”进一步写莺啼，日夜阴晴，门开户闭，永不停止，既见莺之执著，又见无人理解。
尾联关合自身，既已伤春，又听此悲啼，且因无枝可栖而啼音愈苦，写莺与自身至此已融合莫辨。
全诗最重要的两句是： 巧啭①岂能无本意②？良辰未必有佳期③ ①巧啭：宛转鸣唱。
啭，指鸟鸣。
②本意：本来的用心。
暗喻诗人的抱负。
③佳期：喻愿望得以实现的时候。
七律《流莺》是一首咏物诗。
这两句托物咏怀，比喻徒有抱负而难酬心愿——流莺宛转鸣唱哪能没有苦衷，没有抱负，但得不到知音，即使碰到好时辰，愿望也未必能实现。
诗句隐喻含蓄，意境悠远，托物喻情，构思巧妙 通过流莺的飘荡不自持来表现了诗人自身漂泊无依的境遇，借流莺的徒自巧啭难遇佳期抒写诗人怀才不遇的精神苦闷。
李商隐诗歌的艺术特点李商隐的诗歌内容丰富，师承极广，继承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遥深、难以情测的风格，杜甫的忧国伤时的精神和沉郁顿挫的诗风，韩愈的雄奇横放，李贺的幽冷奇艳，六朝诗歌的精工秾丽，以及民歌的清新流丽。
①构思缜密，情致深蕴。
较少采用直抒胸臆的方式，力避平直之语，诗中大量运用比兴，象征等手法，造成一种缠绵顿挫，缜密深曲的特色。
精确的对偶，工丽深细的语言，和美婉转的音律，外形特别美丽，意义往往隐晦。
《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
②长于用典，精工贴切，含而不露，可以使人产生更多的联想，如《安定城楼》，作者表达了自己的不得志和失落之情绪，“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”，诗中以这两位古人自比，显得既含蓄而又贴切。
“不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雏竞未休”借用庄子寓言告诫一些人不要妄加猜疑，从而表明自己对功名利禄的鄙弃。
典故的灵活运用比直抒胸臆有更好的效果，诗人通过典故可以表达更多的思想内容，这是直抒胸臆不能所做到的。
③锤炼字句，工于造语。
李商隐的诗语言凝练而丰富，不但注重锤炼实词，选择虚词，运用叠字，同时注重对成语典故、民谚方言的敷色加工，使诗歌语言造境新颖，蕴涵丰富。
《向晚》“花情羞脉脉，柳意怅微微”中叠字的运用，创造出了声、色、情俱佳的境界。
另外，李商隐的诗歌中，在后世有大量精美典雅的名句传世。
如“相见时难别亦难”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干”等等。
④总之，李商隐诗秾丽而时带沉郁，摇拽而不失厚重。
丰富深厚的思想内容与曲折见意的表现形式达到完美和谐的统一，形成“深情绵邈”、典丽精工的独特风格，以其意蕴的深婉、词采的精美和朦胧的美学追求，为抒情诗的发展开辟了新的天地，为古典诗歌以及后世词、曲的发展都做出了重要贡献，产生了深远的影响。
李商隐的诗词风格如何？展开全部李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，他流传下来的诗歌共594首，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。
就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊色。
李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。
现存约600首，特别是其中的无题诗堪称一绝。
清朝诗人叶燮在《原诗》中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。
” 他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。
与杜甫相似，李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句读用典故。
他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。
而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。
例如《常娥》（嫦娥），有人直观认为是咏嫦娥之作，纪昀认为是悼亡之作，有人认为是描写女道士，甚至认为是诗人自述，众说纷纭。
也正是他好用典故的风格，形成了他作诗的独特风格。
据宋代黄鉴的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。
明王士桢也以玩笑的口吻说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。
”（《戏仿元遗山论诗绝句》）批评意见[8]认为他有时用典太过，犯了晦涩的毛病，使人无法了解他的诗意。
鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。
”（1934年12月致杨霁云的信） 此外，李商隐的诗词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情。
李商隐以无题诗著名。
根据《李商隐诗歌集解》里所收诗歌的统计，基本可以确认诗人写作时即以《无题》命名的共有15首： 《无题》（八岁初照镜） 、《无题》（照梁初有情） 、《无题二首》（昨夜星辰；闻道阊门） 、 《无题四首》（来是空言；飒飒东南；含情春畹晚；何处哀筝） 、《无题》（相见时难） 、《无题》（紫府仙人） 、《无题二首》（凤尾香罗；重帷深下） 、《无题》（近知名阿侯） 、《无题》（白道萦回） 、《无题》（万里风波） ，另有5首在目前通行的诗集中经常被标为“无题”的（五律“幽人不倦赏”、七绝“长眉画了”、“寿阳公主”、“待得郎来”、“户外重阴”），经冯浩、纪昀等人考订，认为多半是由于版本问题而产生的原题丢失情况，并非真正的无题诗。
李商隐的诗的社会意义虽然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为爱好李商隐诗的人比爱好李、杜、白诗的人更多。
在清代孙洙编选的《唐诗三百首》中，收入李商隐的诗作22首，数量仅次于杜甫（38首）、王维（29首）、李白（27首），居第四位。
这个唐诗选本在中国家喻户晓，由此也可以看出李商隐在普通民众中的巨大影响。
求李商隐经典诗词唐诗七言绝句精选九：李商隐 嫦 娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【赏析】 全诗抒写的是天上神仙孤寂凄冷之情。
说嫦娥正为成仙后悔，言外之意是，人们又何必苦心追求灵丹妙药，飞升成仙呢？诗的本意在于劝喻人们要面对现实，不要迷信神仙，追求长生不老。
夜 雨 寄 北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【赏析】 这首广泛流传的七言绝句，是诗人在东川节度使柳仲郢幕中所作，寄给在长安的友人。
本诗虽然只二十八字，但含蓄蕴藉，情味隽永，既清新流畅，又曲折细腻。
首句寥寥七字之中，一问一答，有虚有实。
第二句点明写诗的时间、地点和环境，构成了一种凄清愁闷的艺术意境。
第三句是在渴望归期的情怀的基础之上，表现北归和友人畅叙的强烈愿望。
结句具体写长谈的内容。
此诗佳处，在于情思委婉，以现在之景预期未来，又期未来重显现在。
寄令狐郎中 李商隐 嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
【赏析】 此诗是作者写给令狐绹表示愿修旧好之作。
后来，李商隐成为李党王茂元女婿，作为牛党的令狐绹，与李商隐的关系从此疏远。
后李商隐患病，令狐绹来函问候，李商隐遂写此诗向令狐绹陈情，求其谅解。
诗中抒写关系疏远、友情中断以后自己内心的苦痛，感谢令狐绹来函问候，并告诉令狐绹自己病居失意的近况，其意都在求得友情的恢复，亦含有希望令狐绹念旧情而关照援引之意。
诗中用典贴切，词意悲凉，情意深挚。
为 有 李商隐 为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
【赏析】 这是一首闺怨诗，写的是一位贵族少妇不满为官的丈夫忙于“事早朝”，不能常与她在一起。
诗中描写这位贵妇的心理很细致。
“怕春宵”一句出人意料，本来春宵应能胜过冬夜，不应怕，但一则春夜本来短于冬夜，二则为官的丈夫又忙于早朝，所以春宵就更短了。
一个“怕”字，写出这位贵妇对闺中生活的留恋和重视。
由此，她对丈夫为官甚为不满。
这样的感情与王昌龄的“悔教夫婿觅封侯”基本相似。
隋 宫 李商隐 乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
【赏析】 隋炀帝是历史上有名的荒淫骄奢、刚愎昏庸的暴君。
这一首咏史七绝，诗人选取具有典型意义的事件，概括和叙写相结合，深刻揭露了隋炀帝纵欲拒谏，暴戾亡身、亡国的丑恶面目，显示了隋王朝必然灭亡的历史命运。
诗篇一开始就从大处着笔，刻画其耽于游乐，放纵恣肆，无所顾忌的本性。
第二句从另一个方面描写隋炀帝刚愎自用，不纳忠言，拒谏嗜杀。
后两句诗人从隋炀帝南游的纷繁事件中，选择“裁宫绵”这一极有代表性的典型事件来写，借一斑以窥全豹，有力地揭示了隋炀帝“乘兴南游”所耗费的大量人力物力，以及给人民带来的无穷灾难。
这首诗，讽刺辛辣，艺术描写也是很巧妙的，是李商隐讽刺诗的代表作。
当然，也有借古讽今的深意。
瑶 池 李商隐 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 【赏析】 唐代帝王多迷信神仙，乱服丹药以求长生，结果却送了性命。
本诗经过奇妙的艺术构思和艺术想象，成功地表现了这一讽刺主题。
作者以和西王母约会的人再也不能应约重来的事实，说明求仙者终久不能长生，不能成仙，故神仙世界都是虚妄的，对骗人的求仙活动给予了巧妙而辛辣的嘲讽。
贾 生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【赏析】 这首诗讽刺汉文帝徒有求贤之名，而无求贤之实，从中寄寓作者自己怀才不遇之感。
前两句从正面着笔，毫无讥刺之意。
第三句突然转折，由颂扬转向讥讽，这是全诗的关键。
结尾一句具体地补充第三句，诗人匠心独到，通过“不问苍生”而“问鬼神”的鲜明对比，十分清晰地表明汉文帝所谓“求贤”和“访逐臣”，不是为了求得治国安邦之道，而是意在“问鬼神”，讽刺效果更加强烈，同时借古讽今的意义也异常明确。
李商隐的《巴山夜雨》诗词解释展开全部 夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文：你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。
如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。
后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。
这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。
语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。
与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
赏析：第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。
其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。
接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。
然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。
其构思之奇，真有点出人意外。
然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。
“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。
盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。
盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。
独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。
作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。
于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。
四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！ 在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。
但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。
“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。
“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。
而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。
近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合
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诗经 渡易歌 3 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
屈原 离骚 4 长太息以掩涕兮，哀民生之多坚。
屈原 离骚 5 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原 离骚 6 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
卓文君 白头呤 7 河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗十九首 迢迢牵牛星 8 少壮不努力，老大徒伤悲。
汉乐府 长歌行 9 枯桑知天风，海水知天寒。
汉乐府 饮马长城窟行 10 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
何以解忧，唯有杜康。
月明星稀，绕树三匝，何枝可依？山不在高，海不厌深。
曹操短歌行 11 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
曹操 观沧海 12 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 龟虽寿 13 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
曹丕 短歌行 14 高树多悲风，朝日照北林。
曹植 杂诗其一 15 仰手接飞猿，府身散马蹄。
捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植 白马篇 16 利剑不在掌，结友何须多？ 曹植 野田黄雀行 17 明月照高楼，流光正徘徊。
曹植 七哀诗 18 振衣千仞冈，濯足万里流。
左思 咏史 19 少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
暧暧远人村，依依墟里烟。
陶渊明 归田园居 20 采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明 饮酒 21 池塘生春草，园柳变鸣禽。
谢灵运 登池上楼 22 江南无所有，聊赠一枝梅。
陆凯 赠范晔诗 23 精卫衔其木，将以填沧海。
陶渊明 读《山海经》 24 余霞散成绮，澄江静如练。
谢眺 晚登三山望京邑 25 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
王籍 入若耶溪 26 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。
春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。
胡太后 杨白花 27 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
南北民歌 敕勒歌 28 暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
薜道衡 昔昔盐 29 居高声自远，非是籍秋风。
虞世南 咏蝉 30 露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王 在狱咏蝉 31 海内存知己，天涯若比邻。
王勃 送杜少俯之任蜀州 32 少小季家老大回，乡音无改鬓毛衰。
贺知章 回乡偶书 33 不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。
贺知章 咏柳 34 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
星夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚春江花月夜 35 前不见古人，后不见来者。
念天地不悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂 登幽州台歌 36 海上生明月，天涯共此时。
张九龄 望月怀乡 37 欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣 登黄鹤楼 38 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣 凉州词 39 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
孟浩然 临洞庭 40 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
王昌龄 出塞 41 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄 芙蓉楼送辛渐 42 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
王翰 凉州词...
关于李商隐诗歌中的灯烛意象展开全部“灯烛”是李商隐最喜用的意象之一，他的诗歌中多次写到“灯烛”。
在他诗中，灯烛具有多方面的象征意义。
有时是爱情的温馨，有时是友情的渴望；有时是无奈的微哨，有时是失落的寂寥；有时是渴盼的鲜明路标，有时是乱离的目击者。
在“隔座送钩春酒暖，分曹射筱蜡灯红”一联中，“蜡灯红”设色浓艳，感觉上和前面的“春酒暖”一脉相承，实际就是诗人爱情心理的象征。
想象一下，在那个春意绵绵的夜晚，很多人聚在一起“射覆”饮酒，欢歌笑语不绝于耳。
在这其中，只有一个女子与诗人心心相通。
夜色加深，蜡灯越发显得红亮，这光芒，如此温馨，甜蜜，不正是诗人心灵深处因有这么一个知己而得到的慰籍么？蜡烛似乎成为诗人专门用来象征爱情的固定意象。
“蜡烛成灰泪始干”这一千古传唱的名句，不正是诗人对爱情的执着追求么？“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”又是这种象征的极致了。
在“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，灯烛则又象征着友情。
诗人远在南方幕府，想起北方的朋友，路途迢迢，不能相见。
诗人荡开一笔，不写自己的相思，而是遥想未来：西窗下，烛光里，我和你面面相对时，再来述说我的相思之苦。
这里的烛光，其实是诗人心像的再现，是友情的象征。
当诗人失望寥落的时候，灯又成为寂宽的象征。
在“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”一联中，探望旧日情人而不遇的诗人惆怅归来，灯即是他孤独的象征，又是他失落的真实再现。
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如何看李商隐的诗歌风格(1)、巧在润物无声。
商隐诗的使事用典有 许多非常隐蔽，用如未用。
读者即使不知典故也不会造成阅读障碍，而一旦知道典故出处，则有会心如悟之妙，对诗句的意蕴的理解敢就更加深刻。
如《园中牡丹为雨所败》之二云“浪笑榴花不及春，先期零落更愁人”。
诗从题外起以榴花作衬。
虽不知用事，亦觉自然可诵。
但若联系孔绍安咏石榴事，则可悟商隐借史事，以古人诗自况，抒发其早岁虽为令狐楚激赏，但终遭际不幸的一种感情。
可谓是“语如己出，无斧凿痕”（《说诗粹语》）。
展开全部 （2）、巧在腾挪跳跃，纵横驰骋。
李商隐善于把本来不相关的故实巧妙地织入一联之中，跨越时空，通过对照显示其间的因果联系，具有发人深省的艺术力量。
如《马嵬》（其二）的颈联“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，用笔非常灵活，运用对比，时间和空间上都有很大的跳跃。
（3）、巧在推陈出新。
义山对典故的运用往往有别出新意的发挥，在艺术上有出奇制胜的效果。
如“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”（《南朝》）。
“徐妃半面妆”的故事，本来只反映帝妃的不和，缺乏社会意义，作者创造性地加以运用，巧妙地将“半面妆”与“分天下”联系起来，对腐朽昏聩的封建统治者以辛辣的讽刺，不仅使事灵变，而且思想深刻。
义山用典还注意将意、情、事、典融入象中，又以“新语”出之，所谓“熟事新用”（《说诗粹语》）。
如《和人题真娘墓》“虎邱山下剑池边，长遣游人叹逝川”。
即由“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”此“熟事”出之，而仅取“逝川”二字，所谓“新语”也，省却了许多文字，而能使语义涂上一层浓重的岁月蹉跎、人生易老的感慨。
（4）、巧在形象逼真，立体可感。
如七律《隋宫》：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》。
”颔联以虚拟推想的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧！而尾联活用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，却又问而不答，余味无穷。
不仅突出了炀帝纵欲妄行，至死不悟的淫昏性格，而且淋漓尽致地表达了诗人对这个亡国之君的揶揄嘲弄，讽刺对象和讽刺者的形象都跃然纸上。
无题为首，寄托比兴 纵观李商隐诗歌，我们会发现，他特别喜用“有”“无”二字进行诗中对比。
如“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竞无渺”（《梓州罢吟寄同舍》）“花须柳眼各无赖，紫蝶黄峰俱有情”（《二月二》）， “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”（《无题》二首），“岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼舆高秋！”（《重有感》）。
通过“有”“无”的对比，达到一种无中生有，似有却无的境界，营造出一种“无为有处有还无”的禅趣。
如《无题》云“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
它的妙处在于：一为情人相别设置背景，时在暮春三月，春风绵绵（东风无力）；二在于移情于景，春花凋谢，木叶飘零（百花残），从而使情人相别更加具象化，为两情相别营造、泻染一种悲愁伤感的氛围；三在于暗示与象征此情已如春亡消逝，不可复返，如百花凋残，不可复开。
李商隐继承并发展了古代诗歌比兴寄托的艺术传统。
最能体现这一特点的是《咏史》中云：“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？”诗人对金陵龙盘虎踞的雄奇之势，用一个有力的反问句作了彻底的否定，“三百年来”均为“晓梦”一场，看来“龙盘”是无处可觅的。
六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政权亦能幸免么？诗人似在为古人哀叹，实为今人忧虑。
与杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”比较，可谓异曲同工吧。
寄托之深，由此可见。
李商隐咏史或假托前代帝王勋贵，以喻指现实中的同类人物。
如《富平少侯》，“富平少侯”虽是个假托性的人物，但清代注家徐逢源根据唐敬宗少年继位，好奢喜猎，宴游无度，和汉武帝每自称富平侯家人之事，推断此诗系借讽敬宗，其说颇为人所信。
或通过对历史人事别出新意的议论以借端寄慨。
诚如黄世中先生概括云“商隐诗多托物寄情，亦物亦人；借史兴怀，亦古亦今；以仙喻世，亦道亦俗。
物之与人，古之与今，道之与俗，或同构对应，或隐喻暗示，或比兴象征，言此意彼，故多含隐之致”。
诗人笔下，似无不可寄托之物。
举凡枯荷败柳、危楼清池、飞蜂舞蝶、鸣蝉流莺，信手拈来，均成可托之物；前人故事、神话传说、历史陈迹，也往往成为诗人伤时叹事的契机。
商隐寄托比兴之诗，选材之广、寄托之深、意旨之隐，每每令后人望尘莫及。
黄世中先生论及 李商隐诗歌的隐秀特征时曾说“比兴是李商隐诗旨义含隐的重要手段”。
正是李商隐工于比兴手法的运用，在他的诗歌中创造了许多出色的意象。
王泽龙先生把比兴手法看作是诗歌意象思维的一种重要形式。
李商隐是善于运用这种思维方式的诗人之一。
每每由感物而兴会，再到感物而兴思。
如“向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游原》），触物抒怀，将家国之感、身世之痛，与时光流逝之叹熔为一炉。
情景与哲思化而为一，耐人寻思。
前人论及李商隐七绝，曾有“寄托...
李商隐的一生展开全部 李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉溪生、又号樊南生，晚唐著名诗人。
他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。
诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。
其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
死后葬于家乡荥阳。
李商隐唐文宗开成三年（公元847年）进士及第。
曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。
早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后李党的王茂元爱其才将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。
从此，李商隐便在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁不得志，潦倒终身。
晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下大有山穷水尽的下滑趋势，而李商隐将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。
两人并称＂小李杜＂，有《李义山诗集》。
李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。
经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。
但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经相当遥远了。
李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。
不过，这并没有给他带来任何的现实的利益。
李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。
李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李俌，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县（今河南获嘉县）令 在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。
在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。
后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。
李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。
一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。
事实上，他也确实努力承担起家族的责任。
成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。
陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。
另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。
这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。
据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。
受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。
大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。
这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。
令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。
在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。
在这一时期（太和四年，830）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。
自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。
” 在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。
前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。
中晚唐时期，很多官员都既有考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。
李商隐青年时期得到令狐楚的赏识，并有机会跟随他学习“四六文”（骈体文），从而自然而然地成为令狐楚的幕僚。
但也正是由于这一段经历，使得他一生都被牵累在牛李党争的政治漩涡中。
牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。
时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。
由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。
以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦，争斗不休，成为晚唐政治的留史 经典 有人根据李商隐部分诗作的风格，推想他性格内向（袁行霈主编：《中国文学史》·第四编·第十一章）。
这种猜测多少有些武断。
如果从李商隐的另外一些活泼幽默的作品来看，可以得出完全相反的结论。
现存的资料（主要是他本人的诗歌和文章）表明李商隐的社交范围广泛，他是一个乐于交往而且颇受欢迎的人。
李商隐交...