逍遥游诗词

高考中出考过的逍遥游诗句

其实，历届高考中逍遥游考的比较少，要看就重点看以下几句“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上九万里，去以六月息者也。

”“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

”“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之...

高考语文古诗文默写曾经考过《逍遥游》中的哪些句子

展开全部 《逍遥游》高考理解性默写题目及其答案：1.用夸张的手法写鹏的脊背很宽很广（鹏之背，不知其几千里也。

）用比喻和夸张的手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子（怒而飞，其翼若垂天之云。

） 3.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。

即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是（抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

）4.《逍遥游》中描鹏鸟要飞到南海时的飞翔状态的句子是（水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

）5. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

）6.面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是（其正色邪？其远而无所至极邪？ ）7.讲舟对水的依赖性的句子（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

）就好像倒在堂坳里的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

8.草芥可以在低洼的地方浮起（覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

）9.水太浅杯子便被粘住了（置杯焉则胶，水浅而舟大也。

）10.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是（风之积也不厚，则其负大翼也无力。

）11.用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它（而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。

）12.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是（我决起而飞，抢榆枋而止。

）13.到郊外所做的准备（适莽苍者，三餐而反。

）14.到百里之外，头天夜里准备粮食（适百里者，宿舂粮。

）15.到千里之外，提前三个月准备粮食（适千里者，三月聚粮。

）16.文中用朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿的例子为了论证的道理（小知不及大知，小年不及大年。

17.冥灵的长寿体现在哪（以五百岁为春，五百岁为秋。

）18.大椿的长寿体现在哪：（以八千岁为春，八千岁为秋。

）19. 《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

）20.鹏鸟的脊背如泰山，翅膀如垂在天边的云（背若泰山，翼若垂天之云。

）21.体现斥鴳见识短浅的句子（我腾跃而上，不过数仞而下。

）22.那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的（故夫知效一官，行比一乡。

）23.德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的（德合一君，而征一国者。

）24.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。

并未入道，没有达到真正的“逍遥”。

文中描写四种人的句子分别是（故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

25.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是（且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

）26.宋荣子能够分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限的句子（定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

）27.宋荣子对于世俗并没有急切追求的样子（彼其于世，未数数然也。

）28.列子对荣华富贵的态度（彼于致福者，未数数然也。

）29.要达到逍遥游的最高境界，必须做到（若夫乘天地之正，而御六气之辩。

）30.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是（至人无己，神人无功，圣人无名。

）31.要达到逍遥游的真正境界，必须追求忘我和不求有功（至人无己，神人无功。

）32.要达到逍遥的真正境界，必须不求有功和淡泊名利（神人无功，圣人无名）

求描写一个人逍遥自在的诗句

展开全部 鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。

——唐·李珣《渔歌子》逍遥堪自乐，浩荡信无忧。

——唐·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相》谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》高卧闲行自在身，池边六见柳条新。

——唐·白居易《池上闲咏》白日逍遥过，看山复绕池。

——唐·姚合《闲居遣怀》渐变逍遥体，超然自在身。

——唐·吕岩《明胎息》逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。

——唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。

——宋·马钰《桃源忆故人》自在逍遥，风月为吾伴。

——宋·马钰《苏幕遮》自在逍遥清净心，闲闲云水心。

——宋·谭处端《长思仙》自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。

——宋·王处一《归朝欢》返照回光知去处，逍遥自在乐天真。

——宋·王哲《浣溪沙》阆苑瑶池，绛阙清都，信任逍遥游玩。

——元·冯尊师《苏武慢》月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。

——元·冯尊师《沁园春》...

除了《逍遥游》,有谁知道描写大鹏鸟的古诗词

展开全部 描写大鹏鸟的古诗词：上李邕[ 唐·李白 ]大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

渔家傲——李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处. 我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去. 送薛逢之宣州谒废使 唐 皎然 六月鹏尽化，鸿飞独冥冥. 秋烽家不定，险路客频经. 牛渚何时到，渔船几处停. 遥知咏史夜，谢守月中听. 临路歌 唐 李白 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济. 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂. 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕....

求带有逍遥二字的古诗词句,要优美一点的

聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮（先秦·屈原·《离骚》）2、聊浮游以逍遥；及少康之未家兮（先秦·屈原·《离骚》）3、聊逍遥兮容与（先秦·屈原·《九歌 湘夫人》）4、聊逍遥兮容与（先秦·屈原·《九歌 湘君》）5、归来独卧逍遥夜（宋·晏几道·《鹧鸪天》）6、手拈香笺忆小莲欲将遗恨倩谁传归来独卧逍遥夜梦里相逢酩酊天花易落（宋·晏几道·《鹧鸪天》）7、归来独卧逍遥夜（宋·晏几道·《鹧鸪天》）8、天合与逍遥（宋·无名氏·《水调歌头》）9、逍遥散诞（元·无名氏·《满庭芳》）10、逍遥独步（元·无名氏·《满庭芳》）11、算古来、谁似我逍遥（元·无名氏·《满江红》）12、如今且得逍遥（宋·无名氏·《西江月》）13、我已逍遥物外（宋·黄庭坚·《满庭芳》）14、逍遥岸（元·无名氏·《沁园春》）15、逍遥云水（元·无名氏·《沁园春》）16、逍遥自然快乐（元·马钰·《满庭芳 赠*公》）17、逍遥坦荡（元·马钰·《清心镜 赠马先生》）18、逍遥宇内（宋·张抡·《减字木兰花》）19、逍遥顺风翔（魏晋·阮籍·《咏怀》）20、逍遥游荒裔（魏晋·阮籍·《咏怀》）

除了《逍遥游》,有谁知道描写大鹏鸟的古诗词？

展开全部 庄子 诗词有： 《逍遥游》： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。

奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：＂何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？＂子綦曰：＂偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！＂ 子游曰：＂敢问其方。

＂子綦曰：＂夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺。

而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。

而独不见之调调之刁刁乎？＂ 子游曰：＂地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

＂子綦曰：＂夫吹万不同，而使其自己也。

咸其自取，怒者其谁邪？＂ 大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗。

缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。

日夜相代乎前而莫知其所萌。

已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼无我，非我无所取。

是亦近矣，而不知其所为使。

若有真宰，而特不得其眹。

可行己信，而不见其形，有情而无形。

百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不亡以待尽。

与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。

技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。

天之生是使独也，人之貌有与也。

以是知其天也，非人也。

”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。

”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。

始也吾以为其人也，而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

《人间世》颜回见仲尼，请行。

曰：＂奚之？＂曰：＂将之...

逍遥游必备语句！

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

小知不及大知，小年不及大年。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

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逍遥游全文

展开全部 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲平！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

注：全文中的“辩”通“辨”，此实为《逍遥游》前三段...