《卷珠帘》中所用诗词典故

关于卷珠帘的诗词

卷珠帘/蝶恋花展开全部[宋] 张元干祥景飞光盈衮绣。

流庆昆台，自是神仙胄。

谁遣阳和放春透。

化工重入丹青手。

云璈锦瑟争为寿。

玉带金鱼，共愿人长久。

偷取蟠桃荐芳酒。

更看南极星朝斗。

卷珠帘/蝶恋花[宋] 魏夫人记得来时春未暮。

执手攀花，袖染花梢露。

暗卜春心共花语。

争寻双朵争先去。

多情因甚相辜负。

轻拆轻离，欲向谁分诉。

泪湿海棠花枝处。

东君空把奴分付。

摸鱼儿·卷珠帘[宋] 赵崇嶓卷珠帘、几番花信。

轻寒犹自成阵。

一年芳事如朝梦，容易绿深红褪。

寒食近。

惟自有、断肠垂柳禁春困。

琐窗深静。

悄叠损缕衣，凝尘暗掩，金斗熨清润。

章台恨。

准拟芳期未稳。

旧游细把重忖。

鉴鸾钗凤平分久，留取年时心印。

谁与问。

待试写花笺，密寄教郎认。

妒香怜粉。

欲写却还羞，轻颦浅叹，字字揽方寸。

...

诗词中常见的典故

展开全部 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”（楼兰：汉代西域的国名。

诗文中用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功，抗击外寇的壮志。

） 4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 5、鸿雁：《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

” 拓展资料： 诗词中常见的意象： 1、三径，指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

2、鸡黍，特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

3、化碧，多用以称颂忠臣志士。

《庄子·外物》：＂ 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

＂后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

4、楼兰，指边境敌人。

《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

5、双鲤，书信。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“双鲤”就用作书信的代称。

李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

6、劳歌，送别歌的总称。

劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

“劳歌”后来成为送别歌的代称。

李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

7、红豆，常用于象征爱情或相思。

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

8、献芹，自谦说法。

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。

古代诗词中尺素一词有何典故？

王台新咏汉?蔡邕《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”素?生绢。

古时 、写信，用一尺见方的绵帛为依，故谓民素后世诗文因以“尺素”作为书信的代称，尺素”又叫做“尺锦”、 “尺翰”。

《梁书?刘孝绰传古代诗词中一词有何典故？孝绰答 萧绎书，其中有“近虽预观尺锦而不睹全玉”之语，敬称萧绎之文辞简而 才露。

《陈书?蔡景历传景历答陈霸先书》：“尺翰驰而聊城下，清谈奋 而嬴军却。

”“翰驰”即指鲁仲连寄书退兵之事宋?晏殊《蝶恋花古代诗词中一词有何典故？ “欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处？”宋?秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

”宋 ?辛弃疾《满江红?暮春》：“尺素如今何处也？绿云依旧无踪迹。

”

古代诗词中卓锡一词有何典故

古诗词里的卓锡就是卓锡泉。

卓锡泉位于济南长清区万德镇灵岩寺风景区的千佛殿东侧岩壁下，此处泉水竞流，古柏参天，题刻众多，是著名的灵岩八景之一。

典故：传说因高僧用锡杖戳地出泉而得名。

水自岩壁下部洞穴涌出，沿石渠漫流，与白鹤、双鹤等泉水汇入镜池，泉旁岩石上镌乾隆御书卓锡泉及咏泉诗一首。

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古代诗词中绿绮一词有何典故？

晋?傅玄《琴赋序》 ?云：“楚庄王有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾”， 都是很有名的乐器。

后来用绿绮作为琴的通称。

晋?张载《拟四愁》诗 “佳人遣我绿绮琴，何以赠之双南金。

”唐?权德舆《送句容王少府薄 领赴上都》：“离亭绿绮奏，乡树白云连。

”唐?李余《临邛怨》：“惆怅妆成 君不见，空教绿绮伴文君。

唐?刘沧《江行夜泊》绿绮韵高湘女怨，青 葭色映水禽寒。

”宋贺铸《小梅花》：“愁无已，奏绿绮，历历高山与 流水。

”

古代诗词中邴曼一词有何典故

展开全部 据《汉书》卷七十二 《两龚传》记载，西汉末年邴曼容品 行清廉，官至京兆尹。

他注重修养心志，作官不肯任超过六百石俸禄的 高官，在当时名重他人。

后因以用作不重厚禄的官吏的美称。

《汉书》卷七十二《两龚传》「琅邪邴汉亦以清行徵用，至京兆尹，后为太中大夫。

王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。

自昭帝时，涿郡韩福以德行徵至京师，赐策书束帛遣归。

诏曰：『朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。

行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。

长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。

不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。

』于是王莽依故事，白遣胜、汉。

策曰：『惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。

』太皇太后使谒者仆射策诏之曰：『盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。

今大夫年至矣，朕悯以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。

大夫其修身守道，以终高年。

赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。

所上子男皆除为郎。

』于是胜、汉遂归老于乡里。

汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。

」唐?杜牧 《长安杂题长句六首》其四：“九原可作吾谁与，师友琅讶邴曼容。

”金? 元好问《南湖先生雪景乘骡图》：“任宦不作邴曼容，醉乡自爱王无功。

”...

古代诗词中孟光一词有何典故？

据《后汉书?逸民传》 记东汉梁鸿，字伯鸾，家贫，品行 高洁。

同县有孟氏女，年三十不嫁：“欲得贤如梁伯鸾者。

”梁鸿闻后，前去聘婚。

见孟氏女著布衣，操 作而前，梁鸿大喜，娶以为妻，并“字之曰德曜，名孟光。

”盂光与梁鸿结 婚之后，夫妇相敬如宾，同甘共苦。

每次梁鸿劳作归来，孟光都已准备 好饭食，“不敢于鸿前仰视，举案弁 眉。

”在中国古代，孟光被认为是贤?妻的典范。

唐?王绩《山中叙志》“孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。

”唐?白 居易《赠内》：“梁鸿不肯仕，孟光甘 布裙。

君虽不读书，此事耳亦闻。

”唐?徐夤《绿鬓》：“绿鬂先生自出 林，孟光同乐野云深。

”

古代诗词中孙叔一词有何典故

孙叔敷孙叔、孙敖，俱为孙叔敖的简称。

孙叔敖是 古代著名的循吏。

据史记?循吏 传他是春秋时期楚国人，系穷贾之子，曾主持开凿芍陂，灌溉良 田万顷，楚庄王任为令尹，“三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而 不侮，知非己之罪也。

”展开全部又据《左传?宣公十二年》记楚晋交战，楚王 听说晋军已经过河，便欲还军嬖人伍参欲战，令尹孙叔敖弗欲，曰： 昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。

战而不捷，参之肉其足食乎参曰： 若事之捷，孙叔为无谋矣；不捷，参 之肉将在晋军，可得食乎？ ”又《庄 子?.徐无鬼》记孔子入楚，楚王 设宴款待，孙叔敖执酒侍立。

孔子称 赞他“甘寝秉羽而郢人投兵”，具有宰辅之器，唐?成玄英魂曰 “叔叹 籯藉实知，广枕而通邋会理忘窗，执羽扇而自得。

遂使敌国不侵，折冲 千里之外，楚人无事，修文德，息其 武略。

”孙叔敖的事迹后世诗文多用以为典。

唐张说《南中送北使二 首》之二：“廉颇诚未老，孙叔且无谋。

”唐?李德裕《寒食日三殿侍宴 奉进诗一首》：“寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。

”...

古代诗词中拥鼻吟一词有何典故

展开全部据《世说新 语 雅量谢安》“方作洛生咏，讽 浩浩洪流”注引宋明帝《文章志载：“谢安能作洛下书生咏，而少 有鼻疾，语音浊。

后名流多效其咏， 弗能及，手掩鼻而吟焉”。

事又见《晋 书 谢安传》。

又因以“拥鼻吟”作为咏吟咏的典故。

唐 唐彦谦《春阴古代诗词中一词有何典故？ “天涯已有消魂别，楼上宁无拥鼻吟”。

唐 韩《拥鼻》：“拥鼻悲吟一 向愁，寒更转尽未回头”。

唐 杜牧《折菊》：“雨中衣半湿，拥鼻自知 心”。

宋 张炎《凄凉犯 北游道中寄怀》：“拥吟鼻、征衣暗裂”。

宋 梅 尧臣《四月二十七日与王正仲饮》“高吟持去拥鼻学，雅阕付唱纤腰妹”。

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古代诗词中彭祖一词有何典故

彭祖，先秦道家先驱之一。

姓籛名铿，一作彭铿，陆终第三子。

彭祖建国于彭，子孙以国为氏。

又彭亦为姓。

大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。

”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：“彭祖，大彭也。

”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。

”如今徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。

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