关于第一次的诗词
收藏此文 2020-12-15 17:29:04 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：诗经 诗歌 奥林匹克 | 阅读:
要
关于天下第一关的诗词有哪些？ 1. 《重登山海关城楼》孙承宗长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。星临尾部双龙合，月照平沙万马明。闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。2. 《宿
1. 《重登山海关城楼》孙承宗长城古堞俯沧瀛，百二河山拥上京。
银海仙槎来汉使，玉关秋草戍秦兵。
星临尾部双龙合，月照平沙万马明。
闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。
马上白云随汉使，不知何处不堪愁。
3. 《山海关》闵的重关犹未度，破衲早生寒。
大海依然险，危峦空白攒。
乡书万里绝，鼓角五更寒。
敢望能生入，回头仔细看。
4. 《山海关》魏源幽蓟东来第一关，襟连沧海枕青山。
长城远岫分上下，明月寒潮共往还。
5. 《山海关》黄洪宪前驱皆大将，列阵尽元戎。
夜出榆关外，朝看朔漠空。
以难忘的第一次为主题的诗歌曾经一直我们就在为申奥而奔忙我们强烈的希望可历史却给了我们太多的创伤--只一句“东亚病夫”竟让我们一次次迷惘华夏儿女从来就刚强他们深信--一定会收获希望于是世界排坛上第一支“五连冠”奥运史上空前绝后的男女双向飞碟冠军还有进入NBA的第一位亚洲悍将......这一切都向世人证明了中国已毅然矗立在了朝阳升起的东方忆往昔--几多失落几多辛酸几多忧伤几多渺茫......看今朝我们再也不会彷徨我们已跻身于世界体育之强热烈的憧憬满腔的希望全都聚焦于北京--2008年的胜利与辉煌2008北京奥运类型：诗歌??2008？？在这个激动人心的时刻？？将在我们的家？？绽放灿烂的光霞????2008？？在中国这个美丽的国家？？在世人的注视下？？奥林匹克将再次在中国发芽????2008？？国人无比激动，国家无比昌盛？？让我们在七彩的光环下？？写出世人瞩目的诗篇????2008？？国人无比欢畅，国家无比富强？？让我们在神圣的五环下？？写出传承后世的篇章????2008？？北京奥运??2008？？奥林匹克????2008，这个时刻？？将世界的人的心聚到了一起??2008，这个时刻？？将异色的朋友聚到了北京????2008？？因为有了它？？有了圣洁的紫罗兰花??2008奥运之歌在这一时刻全世界眺望着北京整个地球的上空 五环旗随风飘动所有的梦想在此刻汇成了彩虹全世界的健儿们此刻同圆一个梦心 连着心心心 相通和平的力量 让世界大同相聚北京让世界感动同一个期待迎来辉煌的黎明手牵着手我们是姐妹弟兄五环旗帜下没有富贵和贫穷奥林匹克奥林匹克风将爱与和平的种子在全世界播种奥林匹克奥林匹克风让奥林匹克精神弘扬在我们人类心中奥林匹克奥林匹克风将爱与和平的种子在全世界播种奥林匹克奥林匹克风让奥林匹克精神弘扬在我们人类心中运动凝结成友谊世界因此刻沸腾同一个梦想（古柳）七大洲的山峰都在翘望2008，我们的北京四大洋的信风都在传颂2008，我们的北京万里的长城昆仑与地球相拥五千年中笫一次2008奥运..
关于诗词,第一次写词,想听一听大家的意见,好的坏的不介意,但谢...我们学校组织了“中华经典诗文朗诵”活动，我也参加了，我也是第一次参加。
比赛开始了，先是六年级表演朗诵，那声音真好听！像是百灵鸟似的。
后来是二年级的朗诵三字经，可爱极了，声音甜甜的充满了感情，随着音乐变换节奏，时而欢快，时而缓慢，给我们施加了许多压力。
到我们了，我们整齐地走上台，开始朗诵了，紧张的气氛终于消失了，同学们读得十分流利、动听，到男生单人读，我非常紧张，因为这个男生每次到他单人朗读总是要读错。
果然不出我所料，他读到“唐诗宋词”的时候多读了一个宋字，读成了：“唐诗宋、宋词。
”比赛结束了，四年级组得了第二名，二年级是第一名，我垂头丧气地回到家向爸爸述说了这件事，爸爸说：“不要灰心，也许是那个同学太紧张了，重在参与嘛，我以前小时候，打篮球还把球投进别的队的篮圈里呢！”我想了想说：“是啊，输了就输了，还有更多的机会嘛！”
第一次离乡世间万事变化无常，年少的我无奈背井离乡。
念往昔之斗志高昂，男儿的志向纷飞四方。
离别的话语萦绕耳旁，父亲的沉默令我黯然心伤。
曾经的严父心铁似钢，初次的分离才发现父亲如此的疼爱儿郎，曾经的严父身形伟岸，初次的分离才发现父亲已经是白发苍苍。
离别的话语萦绕耳旁，母亲的叮嘱令我心思彷徨。
曾经的慈母身弱心强，初次的分离才发现母亲为儿落下眼泪两行，曾经的慈母不知劳累为家忙碌，初次的离别才发现母亲竟然已经脚步踉跄。
啊！我亲爱的家乡，我短暂的离去不会辜负乡亲的期望，啊！我亲爱的爹娘，我短暂的离去是为了更好的建设家乡！
有关中国的诗歌 百度知道诗歌的起源与发展在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称＂篇＂或＂章＂，而不称＂首＂。
例如我国最早的《诗经》，叫＂三百篇＂，屈原的诗叫＂九章＂，诗歌称＂首＂，最早出现于东晋初年。
当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：＂不胜哀号，作诗一首。
＂一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道：＂聊箸诗一首。
＂从此，人们普遍称诗为首。
诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说：＂窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
＂《正字通》注释说：＂屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。
＂这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。
辞赋兴起之后，又产生辞人一词。
杨子云《法言.吾子篇》说：＂诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。
＂用＂则＂和＂淫＂来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了＂骚人＂一词。
从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。
中国古典诗歌语言的音乐美 文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象。
而在各种文艺形式中，诗歌是最活泼、最有亲和力的一种。
它和绘画所使用的工具虽然不同，但是互相渗透和影响的关系却显而易见。
古希腊抒情诗人西蒙尼德（Simonides）说：“诗为有声之画，画为无声之诗。
”我国的张浮休也说：“诗是无形画，画是有形诗。
”苏东坡则说：“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。
”逸盈玮说：“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里，谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。
”都指出了诗与画的密切关系。
至于诗歌和音乐的关系就更密切了。
西方的文艺理论认为诗歌和音乐部属于时间艺术。
音乐是借助声音构成的，诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱，而声音的延续即是时间的流动。
中国古代第一部诗歌总集、诗经。
中的每一篇都可以合乐歌唱。
《墨子？公益篇》里“弦诗三百，歌诗三百”的话可以为证。
《诗经》风。
雅、颂的区分也是由干音乐的不同。
诗和乐象一对孪生的妹妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起。
诗，不仅作为书面文字呈诸人的视觉，还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉。
既然诗歌和音乐的关系如此密切，那么诗人在写诗的时候自然会注意声音的组织，既要用语言所包涵的意义去影响读者的感输又要调动语言的声音去打动读者的心灵，使诗歌产生音乐的效果。
然而中国古典诗歌的音乐美是怎样构成的呢，本文拟从汉语的特点入手，结合诗例，对这个问题作一番探讨。
一、节奏 合乎规律的重复形成节奏。
春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮昼夜的交替，月的圆缺，花的开谢，水的波荡，山的起伏，肺的呼吸，心的跳动，担物时扁担的颤悠，打务时手臂的起落，都可以形成节奏。
节奏能给人以快感和美感，能满足人们生理上和心理上的要求，每当一次新的回环重复的时候，便给人以似曾相识的感觉，好像见到老朋友一样，使人感到亲切、愉快。
颐和园的长廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色...
求一首关于友情的诗歌~~~友谊-----穆旦 1 我珍重的友谊，是一件艺术品 被我从时间的浪沙中无意拾得， 挂在匆忙奔驰的生活驿车上， 有时几乎随风飘去，但并未失落； 又在偶然的遇合下被感情底手 屡次发掘，越久远越觉得可贵， 因为其中回荡着我失去的青春， 又赋予我亲切的往事的回味； 受到书信和共感的细致的雕塑， 摆在老年底窗口，不仅点缀寂寞， 而且象明镜般反映窗外的世界， 使那粗糙的世界显得如此柔和。
2 你永远关闭了，不管多珍贵的记忆， 曾经留在你栩栩生动的册页中， 也不管生活这支笔正在写下去， 还有多少思想和感情突然被冰冻； 永远关闭了，我再也无法跨进一步， 到这冰冷的石门后漫步和休憩， 去寻觅你漫煦的阳光，会心的微笑， 不管我曾多年沟通这一片田园； 呵，永远关闭了，叹息也不能打开它， 我的心灵投资的银行已经关闭， 留下贫穷的我，面对严厉的岁月， 独自回顾那已丧失的财富和自己。
1976年6月 寄给在北平的一个朋友 ----胡适 藏晖先生昨夜作一梦， 梦见苦雨奄中吃茶的老僧， 忽然放下茶钟出门去， 飘萧医仗天南行。
天南万里岂不大辛苦？ 只为智者识得重与轻。
—— 醒来我自披衣开窗坐， 谁人知我此时一点相思情！ 1938 秋夜送友------舒婷 第一次被你的才华所触动 是在迷迷蒙蒙的春雨中 今夜相别，难再相逢 桑枝间呜咽的 已是深秋迟滞的风 你总把自己比作 雷击之后的老松 一生都治不好燎伤的苦痛 不像那扬花飘絮的岸柳 年年春天换一次姿容 我常愿自己像 南来北去的飞鸿 将道路铺在苍茫的天空 不学那顾影自恋的鹦鹉 朝朝暮暮离不开金丝笼 这是我们各自的不幸 也是我们共同的苦衷 因为我们对生活想得太多 我们的心呵 我们的心才时时这么沉重 什么时候老桩发新芽 摇落枯枝换来一树葱茏 什么时候大地春常在 安抚困倦的灵魂 无须再来去匆匆 1975.11 赠友 ----朱自清 你的手像火把， 你的眼像波涛， 你的言语如石头， 怎能使我忘记呢？ 你飞渡洞庭湖， 你飞渡扬子江； 你要建红色的天国在地上！ 地上是荆棘呀， 地上是狐兔呀， 地上是行尸呀； 你将为一把快刀， 披荆斩棘的快刀！ 你将为一声狮子吼， 狐兔们披靡奔走！ 你将为春雷一震， 让行尸们惊醒！ 我爱看你的骑马， 在尘土里驰骋--- 一会儿， 不见踪影！ 我爱看你的手杖， 那铁的铁的手杖； 它有颜色，有斤两， 有铮铮的声响！ 我想你是一阵飞沙 走石的狂风， 要吹倒那不能摇撼的黄金的王宫！ 那黄金的王宫！ 呜---吹呀！ 去年一个夏天大早我见着你： 你何其憔悴呢？ 你的眼还涩着， 你的发太长了！ 但你的血的热加倍的薰灼着！ 在灰泥里辗转的我， 仿佛被焙炙着一般！--- 你如郁烈的雪茄烟， 你如酽酽的白兰地， 你如通红通红的辣椒， 我怎能忘记你呢？ 收到一位朋友的信怀旧又感伤 ----丁当 北方开始结冰 你我无缘再喝两杯 炉火边你守着妻子 偶尔念叨旧友开心 那一年你流落异乡 一头长发满脸凄凉 普通话说得又酸又咸 怕洗衣服穿上了人造皮革 有时上大街逛逛 两只眼睛饿得滴溜溜乱转 咽不下馒头就夹上半包味精 半夜还撅着屁股给老婆写信 闲腻了就和我切磋切磋拳脚 女学生敲门你吓得不知所措 发了薪水 就装出个人样 又吃又喝又拉又唱 跑到电话里听听老婆的腔调 遇到阴雨连绵 身上就长霉发毛 半夜学着鬼叫 天亮又泰然自若 现在听说你混得不错 这些事大概还会记得 只有我知道——你的狐狸尾巴 它和你将来的英雄业绩有关 过上三、五年我没准也会忘掉 即使想起来，也平淡无奇 既没机会感伤 也无脸怀旧 1984 朋友 -------阳阳 朋友活在往事之中 在需要握手与相望的日子 我将回忆不断地掷向空中 那些在飞翔中存活的脸庞 自然的来到眼前 比岁月里老掉牙的长篇大论 更为生动 我独居一隅 和书 守着已经到来的爱情 女儿日渐长大的笑声 象风雨中舞蹈的竹花的飞吻 不时地越过窗户摔到额上 让我体味到生命的迅疾 与偶尔的永恒 想念朋友时就与回忆作伴 过一些温情平静的日子 翻翻书，给她们念几个新句子 或者出门怀着思想 端详一片淡绿的树叶 看它怎样从鸟叫开始 到秋天结束 别了，亲爱的朋友 ---------南渡 告诉我，年轻的朋友，你们要到那里去 那里去呢？在这黄沙浩渺的大西北 风沙是多么的冷漠 月亮是多么的甘美 我怎么也舍不得说∶再见！让我说出再见 内心的痛楚把我白天抑或黑夜的忧郁 撕碎了，你会在一个雨天慢慢走远 直到雨停下来，我在我们一起逗留过的屋檐 用雨珠写下我和你一样悲辛的哀伤 和野兽一样可怕的夜晚 我一个人走在阴影下 流动的阴影将我的疲累压的嘬不过气 亲爱的朋友，我知道，你也不甘于明天的孤单 你是一只纤小的花朵 我化作旁边碧青的叶片 陪伴着你，用一夜的火焰来燃烧枣红的相思 面对越走越远的背影 我怎么抓也抓不住 在摇摆不定的人生旅途 留下一串不平的脚印 这些昔日的印迹将成为我们最后交换的礼物 亲爱的朋友！此时，每一行诗句里都跳跃一个 越来越模糊的你 我期待着你的笑容偷偷侵入 给友人 ---汪国真 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知道 当我们想笑的...
如何提交作品？第一次,想提交三首诗词请指正。
你好！ 需要先注册成作者后，才能发表作品。
在填入作品信息时，作品分类这一栏中选择相应的作品类别就可以啦！ 例： * 作品类型： 这一栏，在该栏的拉条里面的最下方，你会看到 美文·其他 短篇小说 散文随笔 诗词曲赋 其它 上传时，请将分类选定为，诗词曲赋类别。
什么是朋友？（诗歌）我想要一个诗歌,关于“什么是朋友”歌词曲名：朋友 歌手：周华健 这些年 一个人 风也过 雨也走 有过泪 有过错 还记得坚持什么 真爱过 才会懂 会寂寞 会回首 终有梦 终有你 在心中 朋友 一生一起走 那些日子 不再有 一句话 一辈子 一生情 一杯酒 朋友 不曾孤单过 一声朋友 你会懂 还有伤 还有痛 还要走 还有我 这些年 一个人 风也过 雨也走 有过泪 有过错 还记得坚持什么 真爱过 才会懂 会寂寞 会回首 终有梦 终有你 在心中 朋友 一生一起走 那些日子 不再有 一句话 一辈子 一生情 一杯酒 朋友 不曾孤单过 一声朋友 你会懂 还有伤 还有痛 还要走 还有我
诗经第一首诗歌第七首，《诗经》的第一首，《关雎》。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》是中国诗歌之始，其中不乏千古名句，尤以第一首广为人知。
中国的爱情诗也有很多，其中不乏千古名句，但尤以《关雎》影响最大。
每当男人见到美女，想上去追时，“窈窕淑女，君子好逑”就成了最充分的理由。
这里是所有诗经中篇目及详细介绍http://www.zzdd.net/zhongmu/zysc/hyywx/zggdwx/zggdwx3.htm一、关于《诗经》的基本知识（一）《诗经》释名《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶大约五百年间的305首诗歌，本来只称为《诗》，或连其成数称为《诗三百》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。
（二）《诗经》作品的分类《诗经》是按风、雅、颂的顺序分类编排。
《诗经》原是配乐演唱的歌词，风、雅、颂原是音乐的分类：＂风＂是乐曲的意思，这里指相对于西周王畿的地方乐曲，所以《诗经》中＂风＂又称＂国风＂，是指各诸侯国所在地区的乐曲。
共分15国风（周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），160篇。
＂雅＂是周天子王畿地区乐曲，是相对于地方乐曲的＂正乐＂，为朝廷典礼仪式所使用。
＂雅＂分＂大雅＂和＂小雅＂，也是乐曲的区分。
大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
＂颂＂是周王室诸侯祭神祭祖的歌舞曲。
有＂周颂＂31篇，＂鲁颂＂4篇，＂商颂＂5篇，共40篇。
（三）《诗经》的作者《诗经》作品的作者大多没留下姓名。
《诗经》中大多是民歌，而民歌都带有集体创作的性质，总是不知具体作者的。
《诗经》中贵族文人的作品，有五篇说出了作者之名（如《大雅·嵩高》＂吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好。
＂），但关于作者的情况，也几乎全是空白。
只有个别作品，由于有确切的历史记载，可以知道作者姓名和创作背景。
如《鄘风·载驰》，确知为许穆夫人所作。
（四）《诗经》作品的年代《诗经》中标明时间最早的一首诗是《豳风·破斧》，其中说到公元前1114年前后的＂周公东征＂；最晚的一首诗是《陈风·株林》，是陈国人民讽刺陈灵公同夏姬淫乱的作品，这件事《左传·宣公九年、十年》有载，相当于公元前600年、599年。
至于是否还有更早和更晚的作品，很难说。
大致说来：《周颂》都是西周前期作品。
《大雅》都是西周作品。
（大部分前期，小部分后期） 《小雅》大部分是西周后期和春秋时期作品，小部分是西周前期作品。
《国风》大部分是春秋时期作品，小部分是西周作品。
《鲁颂》和《商颂》都是春秋时期作品。
（五）《诗经》的结集《诗经》的创作年代上下五六百年，产生地域方圆几千里，作者包括社会各个阶层。
在古代的条件下，这些诗歌是怎样收集起来并编纂成书的呢？这确是个值得探讨的问题。
1.民歌的收集方式--＂采诗说＂。
《汉书·食货志》：＂孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献于太师，比其音律，以闻于天子。
故曰：王者不窥牖户而知天下。
＂《汉书·艺文志》：＂古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。
＂何休《春秋公羊传解诂》：＂男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间采诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。
＂以上是汉代人所说的古代＂采诗＂制度，不见于先秦文献，虽有美化周天子的倾向，但应该有一定的事实依据。
因为只有处于天下共主地位的周天子才能发动这样大规模的采诗活动，凭任何私人或诸侯国的力量都是办不到的。
2.贵族文人诗歌的收集方式--＂献诗说＂《国语·周语》：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲……而后王斟酌焉。
＂献诗＂是周代士大夫把诗歌用于政治生活的一种方式。
一些人看到国君或上司、同僚做了什么好事和坏事，就往往作一首诗献上，以表示颂美或讽谏。
有的人也往往通过献诗来发泄和申诉个人的冤屈或不幸。
这些都叫＂献诗＂。
如以下作品直陈献诗本意：《小雅·节南山》：＂家父作诵，以究王讻 。
＂《小雅·巷伯》：＂寺人孟子，作为此诗；凡百君子，敬而听之。
＂《小雅·四月》：＂君子作歌，维以告哀。
＂献给周天子的诗，要经过太师（掌管音乐）、乐工配乐演唱，贵族之间的献诗，也要经过乐工配乐，汇集于太师。
至于宗庙祭祀所用的颂歌，是贵族文人奉命而作，也归太师掌管。
太师和乐工是搜集和保管诗歌的专门人员。
各国太师有向周太师进献诗歌的义务，只有周太师最有可能把他们集中起来，编定成集。
《诗经》中雅、颂部分，周室大夫作品占绝大部分，不用说是周太师收集、保管的；就是各国的民歌，如果不是周太师，而靠各国相互搜集，也是很难完备的。
《诗经》民歌产生于广大地域，而其中的方言差异、音韵差异、形式差异却很小，显然是经过了加工整理，最有可能的加工整理者当是周太师、乐工。
《周礼·春官》：＂太师教...