大宋御河诗词

写大宋御河水系的作文

展开全部 开封是著名的水城，“一城宋韵半城水”是开封真实的写照。

开封的大宋御河是市民游玩、休闲的好去处，成为古城一颗璀璨的明珠。

大宋御河连通龙亭湖与包公湖，河道呈南北走向，河道两岸有亭台楼阁，有回廊，还有曲径小道。

大家在这里休闲、娱乐、运动，映衬着河边的美景，构成了一幅祥和的画卷。

御河两岸有许多亭亭玉立的树木，沿河有一条用鹅卵石和石板打造的小路，河面上架着一座又一座的桥。

河里有许多荷花和芦苇，一阵微风吹来，他们随着微风轻轻摆动，摇曳生姿。

御河的水是那样绿，绿得像一块碧玉；水是那样静，静得像一块精心打磨过的镜子；水是那样清，清得能看见水底的沙石。

早晨的御河静静的，河水柔和平静，感情不外露，像个披着绿纱的仙子。

中午，河水在阳光的照耀下变得明亮起来，光彩夺目，像个热情奔放的小姑娘。

晚上，御河恢复了早晨的平静，像一位老爷爷在讲述着一个古老的传说。

沿着御河走一趟，我瞬间爱上了这里。

站在高桥上，四周美景尽收眼底，沿着曲径小路，我的心情随着河水走向远方。

开封因大宋御河变得更加美丽，我爱这美丽的家乡。

...

唐代和宋代的诗词

唐代诗《送友人》《春江花月夜》《望岳》《等高》《夜雨寄北》《江南逢李柜年》《游子吟》《白雪歌颂武判官归京》《登幽州台歌》《过故人庄》词《忆江南（3首）》《潇湘神（斑竹枝）》《望江南（梳洗罢）》《虞美人（春花秋月何时了）》宋代诗《山园小梅》《江上渔者》《海棠》《饮湖上初情后雨》《夏日绝句》词《一剪梅》《如梦令》《水调歌头》《念奴娇》《蝶恋花》《水调歌头》《雨霖铃》...

求有关/爱国的古诗词

展开全部春望 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【五律】 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【注解】： 1、国破：指国都长安被叛军占领。

2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。

3、浑：简直。

4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。

【韵译】： 长安沦陷国家破碎，只有山河依旧， 春天来了城空人稀，草木茂密深沉。

感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅， 亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。

立春以来战火频连，已经蔓延三月， 家在？州音讯难得，一信抵值万金。

愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短， 头发脱落既短又少，简直不能插簪。

【评析】： ？？唐玄宗天宝十五年（756）七月，安史叛军攻陷长安，肃宗在灵武即位，改元 至德。

杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写此诗。

？？诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。

诗的 一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。

？？全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。

今人徐应 佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅 露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。

”此论颇为妥帖。

“家书抵万金”亦为 流传千古之名言。

--引自＂超纯斋诗词＂bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。

七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。

途中为叛军俘获，带到长安。

因他官卑职微，未被囚禁。

《春望》写于次年三月。

诗的前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。

全诗沉着蕴藉，真挚自然。

“国破山河在，城春草木深。

”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。

一个“破”字，使人怵目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。

司马光说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。

”（《温公续诗话》）诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗创造了气氛。

此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。

“国破”对“城春”，两意相反。

“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。

“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。

明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧。

”（《唐音癸签》卷九） “感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。

另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。

两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。

诗的这前四句，都统在“望”字中。

诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。

感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。

在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。

“烽火连三月，家书抵万金。

”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。

多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。

”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。

“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。

这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。

开封旅游攻略

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门票价格：100元/人开放时间：9:00-22:00建议游玩时间：6小时开封清明上河园，是以张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本建造的大型宋文化主题公园，作为开封唯一的5A级景点，占地600余亩，其中水面180亩，大小古船50多艘，房屋400余间，景观建筑面积30000多平方米，形成了中原地区最大的复原宋代的建筑。

是一座集历史文化旅游、民俗风情旅游、休闲度假旅游、趣味娱乐旅游和生态环境旅游于一体的主题文化公园，地址：河南省开封市龙亭区龙亭西路5号交通信息：公交：开封市区乘公交车1、4、5、9、15、16、20路即到，还可乘坐开封观光旅游专车，由于开封旅游景点多集中在市区，景点相距较近，搭乘人力三轮车，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。

自驾：开封至郑州、洛阳、三门峡、商丘有高速公路相连，经郑州向北可通达新乡、安阳直至北京；向南可通达许昌、漯河、驻马店直至深圳。

开封高速公路出入口距市区车程为10分种。

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该景区以《七侠五义》、《岳飞传》、《水浒传》、等宋代武侠题材为背景，常年推出36部全天60多场实景武侠剧演出，其中千万巨资打造的《三打祝家庄》、《国际大马戏》两大演出更是开封景区中鲜有的大型演出剧目。

周圈交通便捷、毗邻各景区，现为开封标志性景点之一。

地址：开封市东京大道中段交通信息：公交：市区乘1路、15路、20路、30路公交车至天波杨府下车向北300米即到，还可乘坐开封观光旅游专车（1、2号线），由于开封旅游景点多集中在市区，景点相距较近，搭乘人力三轮车，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。

郑州乘郑开长途公交至宋城路站下车，站内换乘33路，党校下车即到。

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自驾：郑开大道→金明广场转盘（左转）→天马广场转盘（右转）→东京大道（直行）即到。

【龙亭景区】级别：AAAA特色：皇城遗址门票价格：50元/人开放时间：7:00-19:00建议游玩时间：1-2小时龙亭公园位于开封市中山路北端，按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门（景区南大门）、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城模型、北宋皇城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成，另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等，是国家AAAA级旅游风景区，被中央文明办、国家建设部、国家旅游局评为全国文明风景旅游区示范点。

地址：河南省开封市中山路北段（御街北段）交通信息：公交：1、20、15路公交车到，还可乘坐开封观光旅游专车，由于开封旅游景点多集中在市区，景点相距较近，搭乘人力三轮车，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。

【翰园碑林】级别：AAAA特色：碑刻文化、渊源流传，书法名园、景色宜人。

门票价格：40元/人开放时间：08:00-18:00建议游玩时间：1-2小时翰园碑林位于开封市龙亭湖风景区西北隅，是李公涛先生带领全家自筹资金发起创建的一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林，园区占地120亩，南部为园林风景区，北部为碑刻展示区，展出书画碑刻3800余块，长达六华里的碑廊以朝代为序，镶嵌了历代书法名家的代表碑帖，同时以书体分镶的现代碑廊全面展示了现当代书法大家的艺术风采，被评为“河南省文化旅游先进单位”、“河南省文化产业示范基地”和“国家AAAA级旅游景区”，并获“中国驰名商标”。

地址：开封市龙亭区龙亭北路15号交通信息：公交：乘1路、15路、20路、30路、观光1号线、旅游专线1号线到清明上河园下车即是。

或乘38路、39路、49路、51路到天波杨府下车即可。

【相国寺】级别：AAAA特色：佛教圣地，千手千眼佛、十八罗汉惟妙惟肖门票价格：45元/人开放时间：8:00 – 18:00建议游玩时间：1-2小时大相国寺，原名建国寺，位于开封市自由路西段，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。

北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。

后因战乱水患而损毁。

清康熙十年（1671年）重修。

现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。

1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。

整座寺院布局严谨，巍峨壮观。

地址：开封市自由路西段交通信息：公交：从火车站乘5、9、20路公交车可到，还可乘坐开封观光旅游专车，由于开封旅游景点多集中在市区，景点相距较近，搭乘人力三轮车，也是十分便...

开封旅游景点

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1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。

整座寺院布局严谨，巍峨壮观。

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开封门票多少钱

欢迎来到开封旅游，给你一个比较全的信息！【万岁山大宋武侠城】级别：AAAA特色：大宋武侠主题景区、全天精彩演出不断，《三打祝家庄》、《国际大马戏》双重视觉震撼门票价格：60元/人开放时间：8:00-18:00建议游玩时间：半天万岁山景区位于开封城西北部（开封市东京大道中段），占地500余亩，是一座以宋文化、城墙文化和七朝文化为景观核心、以大宋武侠文化为旅游特色、以森林自然为格调、兼具休闲娱乐功能的多主题、多景观大型游览区。

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开封高速公路出入口距市区车程为10分种。

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后因战乱水患而损毁。

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现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。

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整座寺院布局严谨，巍峨壮观。

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靖康耻,犹未雪。

臣子恨,何时灭！意思

展开全部 靖康之耻 抗金名将岳飞留下了气壮山河的千古名句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”。

这里的“靖康耻”，指的就是靖康之难。

宋徽宗时期，也就是12世纪初，北宋王朝日趋衰落。

东北女真族却日益强大。

女真完颜部的阿骨打作酋长时，兵强马壮。

公元1115年，阿骨打建立金国。

金政权在灭辽之后即将北宋作为下一个目标移兵南下攻宋，以求统一天下。

当时北宋王朝已经积弊重重，政治腐朽，军事衰弱。

1120年北宋曾与新建立的金签定“海上之盟”商定两家共同灭辽共分辽疆土，然北宋腐败军力极虚弱几无战斗力可言，北宋30万大军虽然进攻的仅是辽军残部却惨败而归，最终也未能夺取辽朝尺寸之地，反而使金朝摸清了北宋的底细。

靖康元年（公元1126年），金军仅以4万人南下一路锋芒如入无人之境连破北宋27州兵锋直指宋都汴梁，黄河北岸宋地皆陷没。

北宋朝廷本想借黄河天险以御金兵，但戍守黄河南岸诸部宋军久已虚缺，偶有在营兵卒也多为懒散之徒根本不能作战，当时宋军虽烧毁黄河浮桥，但两岸渡船均因部属渎职拖延而未能彻底收缴，金军在北岸仅用数日便汇集了足够渡船，于十月丁卯强渡黄河北宋守军见金兵至皆不战而溃四散奔逃，次日金军兵不血刃占据汴梁以北军事重地仲牟驿，北宋朝中上至光地下至小吏尽惊慌失措方寸大乱，主和派称机大作声势，举朝皆投降之声。

金军围困汴梁一月有余，在尚未攻破东京的情况下，北宋皇室已经准备投降，开封下级军民却坚决要求抵抗，30万人决心参战。

钦宗竟然亲自到金营求降，卑躬屈膝地献上降表，还下令各路勤王兵停止向开封进发，甚至镇压自发组织起来准备抵抗的军民。

金军于是肆无忌惮地大肆搜刮，开封平民遭受了巨大灾难。

第二年2月，金军废宋徽宗、宋钦宗人，另立原宋朝宰相张邦昌为伪楚皇帝。

4月，金军将俘虏的两位皇帝以及后妃、皇子、宗室、贵戚等3000多人，联通大量宝玺、舆服、法物、礼器、浑天仪等开始北撤。

宋朝在历史上留下了这奇耻大辱的“靖康之变”。

靖康之难简述 北宋宣和七年（1125年），金朝攻北宋，宋徽宗退位，长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号宋钦宗，年号靖康。

靖康元年（1126年）正月同意割让太原、中山与河间三镇，后反悔。

靖康元年十一月遭到四几万金军攻打，于月底攻至皇都开封，同时派康王等三路人往金军，分别割让太原、中山与河间三镇，河北，河东。

被围城十几日后听信迷信，派郭京迎战金军，被攻破城门，破城后金军随意封锁城内各地金银为已。

仍保有大片国土时的大宋钦宗，十二月向金国正式投降。

交付全城尽半兵器，搜括开封市内的金银贡献于金军，承认割让北方太原等三镇。

而此时康王并没有去金营割地，而是借勤王之名拥兵自守一路南逃（此时正是岳飞出山在康王刘浩下效力时，曾随宗泽与金开战）。

靖康二年（1127年）宋钦宗和宋徽宗本人及后妃、皇子、公主等三千多人被俘虏，另俘虏皇室少女，妇女、宫女、官女、民女等共一万五千多人，运至大金国土，大部分作妓女。

宋钦宗赵恒这位苦命的皇帝，做皇帝只一年多，被金人掳去，受尽折磨终身监禁达三十年之久。

通常历史家公认北宋亡于1126年。

此后徽钦二宗先后死于五国城。

耻辱啊，大宋朝当时文有李纲，武有宗泽，后有岳飞，但关键在大宋根底已腐败不堪，多数人想着如何保命，如何保官，同时又是重文轻武的朝代，对于猛烈的金朝攻势，节节失利，又没有好的组织起来抵抗。

唉，可叹！ 宣和七年（1125年）冬，灭辽后金朝大举进攻宋朝。

四十四岁宋徽宗退位，二十六岁的长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号钦宗。

时金对宋实行进攻和议和双管齐下的方针。

靖康元年（1126年）正月，金军兵临国都开封城下。

宋钦宗欲车驾南逃，被尚书右丞李纲劝阻。

李纲在危难时刻主持开封防御，几次打退攻城的金军。

陕西的老将种师道率军入援。

宋钦宗又希图发兵夜劫敌营，侥幸取胜。

宋将姚平仲劫营失败后，宋钦宗慌忙与金人订立城下之盟，同意割让太原、中山与河间三镇。

东路金军退走后，宋钦宗又翻悔割地。

宋徽宗回到开封。

靖康元年（1126年）十月七十六岁的种师道病卒，生前曾出四次关键建议：第一次是二月初姚平仲夜劫金营失败，种师道建议再次出兵劫营，或者每夜发兵几千人袭扰敌人，可以成功，宋钦宗不用。

第二次是完颜斡离不退兵，种师道建议乘金军半渡之际，发动奇袭，否则必为他日之患，宋钦宗也不用。

第三次是太原失守后，种师道急令调兵京城，第四次是临终遗奏，建议皇帝退守关中，众臣建议良臣李纲、宗泽代守开封，宋钦宗不用。

在北宋立国一百六十年，养成一种浓重的重文轻武风气，一时国中无大将可用。

此时的宋朝内部由宋徽宗重用高俅、童贯，宋江方腊之乱后，被宋钦宗换掉一批旧朝，朝中紧急缺员的情况下，面临金军的进攻。

失去种师道无疑让宋钦宗更无助。

十一月宋钦宗让宋徽宗劝说九弟康王割地太原、中山与河间出使金国，同时又派耿南仲和聂昌出使，割让河北与河东。

康王与金军反方向行至河北的相州，与知州汪伯彦歌舞升平。

同终日巡城的宋太宗的六世孙通判赵不试形成鲜明对比。

后至磁州宗泽...

菩萨蛮书江西造口壁的解释

●菩萨蛮·书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

作者的这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。

辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。

词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。

“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：”余虽不及子牟，而心在魏阙一也。

‘改郁孤为望阙。

“（《方舆胜览》）清江即赣江。

章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。

淳熙二、三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。

南宋罗大经《鹤林玉露。

辛幼安词》条云：”其题江西造口壁词云云。

盖南渡之初，虏人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。

“这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。

《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，”会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。

“闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。

时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆佑太后。

”康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。

“《三朝北盟会编》十一月二十三日载：”质明至太和县（去吉州八十里。

《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。

《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。

金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里？《赣州府志》）。

“《宋史·后妃传》：”太后及潘妃以农夫肩舆而行。

“《宋史。

胡铨传》：”铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。

“ 史书所记载的金兵追至太和。

“与罗氏所记的追至造口稍有不符。

但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。

况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性。

无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。

重要的是，应知隆佑其人和建炎年间形势。

以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗。

有人请立皇太子，隆佑拒之。

《宋史。

后妃传》记其言曰：”今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？“其告天下手诏曰：”虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。

“又曰：”汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。

《鹤林玉露。

建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。

”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。

”故史称隆佑：“国有事变，必此人当之。

”建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。

正值南宋政权出生死存亡之季。

因而作者身临造口，怀想隆佑被追至此，“因此感兴”，题词于壁，也是情理之中的事。

罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。

上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。

由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。

词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。

进而写出台下之清江水。

《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。

”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。

而造口，词境之核心也。

接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。

”行人泪三字，直点造口当年事。

词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。

在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。

行人泪意蕴深广，不必专言隆。

在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。

由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。

无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。

“西北望长安，可怜无数山。

”长安指汴京，西北望犹言东北望。

词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。

遥望长安，境界顿时无限高远。

然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。

”正是如此。

下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去。

”写眼前的景色。

赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流。

无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江...

宋代五大名窑 八大窑系和六大窑系关系问题

一、 宋代瓷业的昌盛 宋代瓷业的振兴，是由于国家减轻了赋税，使人们得以休养生息，社会比较安定，有利于生产的发展和社会的进步。

随着经济关系的变化，促使了社会生产力的发展，在这个基础上，商品经济也有了长足的发展，全国出现了许多商业繁荣、人口密集的城市和集镇。

宋代许多瓷窑集中地自然形成商业繁荣的集镇，如河南登封曲河宋代窑址附近发现的清代碑记说：“尝就里人偶拾遗物，质诸文献通考而知，当有宋时窑场环设，商贾云集，号邑巨镇。

”登封曲河窑场如此，其他瓷窑集中地也可推想而知，如鹤壁集窑、神垕镇窑、新安县城关窑等，大凡繁华的集市周边均设窑烧造瓷器，集市成为商贾云集、瓷器集散地。

至于北宋的东京汴梁（今河南开封）与南宋的临安（今浙江杭州），既是当时的政治中心，有是最大的消费城市与商业贸易中心，人口逾百万之众，除了当时的商行、货栈，茶坊、酒楼与瓦舍、勾栏到处可见。

宋代社会经济关系的改进，减轻民众负担，提高了生产情绪，促使生活方式的变化和文化素养的提高。

对瓷业的发展导向，提出了新的需求，它不仅要生产广大人民日常生活必须用瓷，其重点还得提高制瓷的质量与工艺技术，生产满足皇宫、贵族、官僚、富商大贾装点豪华的居室，产品美观、实用，又具有观赏、收藏和艺术陈设价值的瓷器。

如历史鉴赏与收藏家所盛赞的宋代五大名窑——汝、钧、官、哥、定，这些名窑生产的瓷器，也主要是供观赏收藏用的陈设高档艺术品。

宋代的茶坊酒肆，均选用洁精的名瓷器皿，饭店选用耀州窑青瓷碗，饮食担子也用定州窑的瓷瓶，在民间流行瓷枕作睡具，妇女化妆多使用瓷制香料盒或脂粉盒。

尤其宋代斗茶风盛行，上自帝王，下到文人学仕和雅兴百姓，皆以斗茶取乐，以斗茶聊天，作为胜败论争的一种娱乐方式。

斗茶使用的黑釉茶盏，在宋代各地窑址中皆有发现。

可见当时瓷业的振兴，一方面为满足宫廷贵族等上层人士高尚的艺术追求，同时也适应了当时的习俗时尚与瓷器的普及，尽到了最大的努力，满足了社会各方面的客观需求，从而得以兴旺发达。

二、 五大名窑的兴起 宋代是我国陶瓷发展的繁荣昌盛时期，产品多样，富于装饰，技艺娴熟，工艺精细。

瓷艺荟萃，相互促进，争芳斗艳，独具风韵。

全国各地官窑林立，民窑四起，继承传统，勇于创新，进而出现了激烈的竞争局面，并形成八大窑系。

大江南北，各地窑口竞相仿制。

由于北宋皇宫的特殊需要，选定工艺精湛，技艺超群的“汝、钧、官、哥、定”五大名窑，由宫廷直接垄断或派职官进行监烧，专为宫廷显贵烧制御用品，更由于宫廷的赏识与宠爱，又将这五大名窑的产品作为官窑产品，为了显示皇宫的独尊，有的产品甚至禁止在民间流通和仿制，普通的生活日用瓷和广为流行的商品瓷器，一旦被宫廷垄断后，则成为皇宫御用的工艺美术陈设品，民间禁用。

五大名窑的出现，充分展示了我国北宋时期陶瓷发展历史，跨进了繁荣昌盛的新格局。

1） 汝窑：因产自河南古代汝州而得名，经过文物考古工作者多年的探寻，汝官窑已在河南宝丰县清凉寺村（宋时宝丰归汝州管辖）找到。

汝窑以产青瓷著称，土质细腻，胎坚细蜜，釉色润泽，釉中和玛瑙末，其色卵白、天青、豆青、虾青，往往微带黄色，还有葱绿、天蓝等。

尤以天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵，也有“雨过天晴云破处”之赞美。

汁水莹厚，有如堆脂，视若碧玉，扣声如磬 ，汁中沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花，底上有细小支钉痕。

汝窑分为汝官窑（专为宫廷烧制御用汝瓷）和民窑（即临汝窑）两部分。

民窑造型多样，美观大方，富于装饰，艺术性强，图案丰富，线条流畅，坚固耐用，备受青睐；而宫廷用瓷则造型秀丽，工艺精细，玛瑙为釉，釉色蕴润，胎呈香灰，满釉裹足，开片密布，高雅素净。

汝窑是北宋后期元祐至崇宁间20多年里为宫廷烧制御用青瓷。

主要器物有盘、碗、碟、洗、尊、盏、托、水仙盆等。

盘、洗、碗多为圈足外卷，足底有3-5个支烧痕。

碗是莲花式，较深，是宋代较为盛行的注碗形式。

盘有花口、圆口、敛口、敞口等不同形式，三足盘是较为独特的器形。

瓶：有纸槌瓶、长颈瓶、长颈敞口瓶。

尊有三足尊，出戟尊。

盏托为方花瓣式，水仙盆为椭圆形。

汝窑器物胎较薄，质地细腻，呈香灰色，修坯精细一丝不苟。

2） 钧窑：因在河南禹州城内古钧台附近设窑烧造瓷器而得名。

其主要特点：造型端庄，胎质细腻，坚实致密。

扣之其声，圆润悦耳，万紫千红。

入窑一色，出窑万彩，钧瓷无对，窑变无双。

钧瓷的造型除碗、盘器皿，还有壶、罐、炉、枕等生活日用品，特别在钧台窑出土的多种宫廷美术陈列品和各类花盆、盆奁儿、尊、炉、瓶、洗及文房四宝等。

钧台窑经考古钻探、发掘证明，该窑址总面积为36万多平方米，共分四个不同品种的烧造区，即白地黑花瓷、青瓷与青白瓷、黑釉天目瓷和钧窑烧造区。

这里的钧瓷纯属为北宋宫廷烧制御用品窑口，其主要特征：紫口铁足，芝麻酱底，窑变美妙，红紫相映。

开片密布，釉层蕴润，做工精细，胎坚致密。

有蚯蚓走泥纹者尤好。

钧窑的花盆及盆奁儿，为了适应北宋皇宫的设计需要，...

中国著名的画家是谁

展开全部顾恺之（约345-406）东晋画家，出身士族家庭，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）。

画家，绘画理论家，诗人。

顾恺之。

曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（405-418）初任通直散骑常侍。

刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。

多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。

多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。

画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。

尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。

在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。

后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。

把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。

著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。

存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。

1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。

所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人所作。

展子虔（约550-604），北周末隋初画家杰出画家，汉族，渤海（今山东阳信县温店镇郭家楼村）人。

他是现在唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。

历北齐、北周入隋任朝散大夫，帐内都督。

擅画人物、山水及杂画，几无所不能，人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。

亦工台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。

曾在洛阳天女寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。

传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国现存最古的卷轴山水画。

韩干，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。

少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。

擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。

画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉为“古今独步”。

现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。

《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。

此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗题“韩干真迹”。

《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有序的作品。

另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。

薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。

官至太子少保、礼部尚书，人称“薛少保”。

以书法名世，为书法初唐四大家之一。

也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，时称一绝，李白、杜甫等都曾吟诗颂其画鹤。

绘画作品已无存。

曹 霸曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。

三国时魏高贵乡公曹髦后裔，官至左武卫将军。

画承家学，擅画马，亦工肖像。

成名于玄宗开元年间，天宝末年曾修补《凌烟阁功臣像》及画“御马”，技艺精辟，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》推许之。

今画迹已不传。

韦偃，长安（今西安）人，寓居于蜀，擅画人物、鞍马及山水。

虽承家学传统，但青出于蓝。

据记载，他画白川原牧马，马的姿态变化万千，穷极生动。

今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范，该图绘骏马一千二百余匹、圉人等一百四十余名，众马姿态各异，栩栩如生。

此外，他所画山水，也对唐代山水松石的变革有过重要作用。

边鸾，京兆（今西安）人。

官至右卫长史。

擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。

传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。

阎立本（约601~673）， 中国唐代画家兼工程学家。

汉族，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。

其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。

入隋后官至朝散大夫、将作少监。

兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。

父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。

传世作品有：《步辇图》、《古帝王图》、《职贡图》、《萧翼赚兰亭图》等。

吴道子（约680~759年），唐代画家。

画史尊称吴生，誉为“画圣”。

阳翟（今河南禹州）人。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。

传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。

现藏日本大阪市立美术馆。

《释迦图》藏日本京都东福寺。

皆为后人托名摹本。

刁光胤（约852-935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。

唐天复年间避乱入蜀，留居30...