古人告别官场的诗词

古代送别诗

展开全部 《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在歧路，儿女共沾巾. 【注释】： 杜少府：王勃的友人，生平不详.少府县尉的别称.＂蜀州＂一作＂蜀川＂.城阙指京城长安.三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍，塞，瞿三国，称三秦.五津：岷江的五大渡口，分别是白华津，万里津，江首津，涉头津，江南津.比邻：近邻.曹植《赠白马王彪》：＂丈夫四海志，万里犹比邻.＂这里化用其意. 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 【注释】：诗题一作《渭城曲》. 渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城. 朝雨：早晨的雨. 浥：润湿. 阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道. 【简析】：这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传. 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 【注释】：芙蓉楼：据《一统志》载：＂芙蓉楼在镇江府城上西北隅.＂系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市.清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中＂直如朱丝绳，清如玉壶冰＂句意. 【简析】：这首诗令人千古传诵的是＂一片冰心在玉壶＂，表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】： 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人.诗擅长七绝，被称＂七绝圣手＂.能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 《赠王伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽，[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】：之：去，往. 广陵：扬州. 意思是：在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人：老朋友，这里指孟浩然. 西辞：辞，辞别.西辞，由西向东行. 意思：作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花：指艳丽的春景. 下：顺流直下. 意思是：在春光烂漫的三月，老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆：单独的一条船.碧空：晴朗的天空. 尽：没有了，消失了. 意思是：那只船越走越远，远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯：只. 天际：天边. 意思：只看见浩荡的长江水，滚滚向天边流去. 【简析】：这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后.诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去，去时雪满天山路. 山回路转不见君，雪上空留马行处. 【注释】： [1]本句是比喻，梨花喻白雪. 【简析】：这是天宝十三年（754）冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别，大雪纷飞，这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻，丰富的想象和对实景多层次的描绘，使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影，而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】：岑参（715-770），南阳（今属河南）人.天宝进士，曾随高仙芝到安西，威武，后又往来于北庭，轮台间.官至嘉州刺史，卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 第四节 宋人送别词 《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发.[5] 执手相看泪眼，竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔.[8] 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月. 此去经年，[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情，更与何人说.[10] 【注释】：[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕，八句，仄韵. [2]骤雨：阵雨. [3]都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪；没有情绪，无精打采. [4]留恋处：一作＂方留恋处＂. [5]兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称. [6]凝噎：悲痛气塞，说不出话来.一作＂凝咽＂. [7]去去：重复言之，表示行程之远. [8]暮霭：傍晚的云气.沈沈：深厚的样子.楚天：南天.古时长江下游地区属楚国，故称. [9]经年：一年又一年. [10]风情：男女恋情. 【简析】柳永多作慢词，长于铺叙.此词表现作者离京南下时长亭送别的情景.上片纪别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯行，到兰舟摧发，泪眼相对，执手告别，依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态，犹如一首带有故事性的剧曲，展示了令人伤心惨目的一幕.这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的.北宋时柳词不但都下传唱，甚至远及西夏，＂凡...

急求——中国古代送别诗的共性！！！

意象共性嘛，送别诗都离不了“南浦”、“杨柳”。

抒情手法基本都是托物寓情，情景交融。

再送你一篇小文，看是否有所帮助。

千变万化为“言情” ——古代送别诗浅析 在我国古典诗歌的百花园中，有一朵光彩照人、不可小视的奇葩，这就是以别离为题材的诗歌，简称送别诗。

古来送别诗究竟有多少？上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》中称：“不计其数。

”仅《唐诗三百首》中，送别诗就有三十首，约占全书的十分之一。

写此类诗的，不仅有岑参、温庭筠等名家，还有王维、李白、杜甫等大家。

南宋严羽在《沧浪诗话》中指出：“唐人好诗，多是征戌、迁谪、行旅，别离之作，往往能感动激发人意。

”事实不正是如此吗？很多送别诗脍炙人口，成为千古传诵的名篇，其中有些名句，至今广为流传，被广泛运用。

最突出的如“海内存知已，天涯若比邻。

”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”等。

送别诗抒写离情别绪，是分离时迸发的情感火花。

要把这种情感火花表达出来，并不是一件容易的事。

清代著名诗人袁枚对此深有体会：“凡作诗，写景易，言情难。

何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。

”此段话把情和景截然分开说得不确，但就“言情难”而言，还是有道理的。

那么，送别诗是采用什么手法来“言情”，从而能“感动激发人意”的呢？本文试就此题，撷要浅析。

托物寓情，形象生动。

就是采用托物或比物的手法来表达某种情谊或情怀。

情谊是一种无形的东西，要把无形的东西变成形象的东西，就需要施展多种艺术手段，包括托物寓情在内。

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

”（李白《赠汪伦》）此句以水深比情深，形象性地表达了真挚纯洁的深情。

名家赞道：妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。

此外，比较有名的托物寓情的诗句还有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”（王维《渭城曲》）这是托劝酒表达对友人的情谊。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）这是借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友。

这比通常的带口信报平安，泛泛的自我表白，要形象深刻多了。

寄情于景，情景交融。

好多送别诗，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，没有什么情啊谊的。

但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。

典型的句子，莫过于刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笙带夕阳，青山独归远。

”这首诗写的是诗人送灵澈返竹林寺，虽不长，却句句如画。

虽然字面上找不出一个情字，但从画面中仍可感受到诗人的情意。

首先，全诗表达了诗人对友人的深挚的情谊。

如“青山独归远”这句，“青山”点出寺在山林，“独归远”则显示出诗人伫立目送、依依不舍之情。

其次，这首诗勾勒的是一种闲淡的意境。

这种意境又是和诗人当时官场失意、萌生归意的心情吻合的，或者说是当时诗人心情的写照。

由此可以说，此诗看似无情却胜有情。

运用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。

送别诗运用种种手法言情，并不排除在诗中选用恰当的语言，直接表达自己的情感。

关键是这种语言是否真切，是否具有“芬芳悱恻之怀”。

很多人都熟悉《杜少府之任蜀州》中的几句诗：“海内存知已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾！”试想，如果缺乏如此四句诗，特别是前两句，这首诗能长期广爱青睐吗？同样，如果没有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”这样的佳句，《别董大二首》（其一）能流传至今吗？当然这些名句并非孤立的，它同是一首诗中不可分割的一部分，或者说是一个亮点。

总之，把借景抒情等手法与选用至理名言直诉胸臆有机结合起来，便大大有助于从感性和理性两个层面上来深化诗意，从而把情言响、言高、言深。

作者：马银生 来源：江苏广播电视网

表达离别愁绪的诗

展开全部 《踏莎行》 欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水. 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚. 平芜尽处是春山，行人更在春山外. 陈亮【水调歌头】 送章德茂大卿师虏 不见南师久，谩说北群空. 当场只手，毕竟还我万夫雄. 自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东. 且复穹庐拜，会向篙街行. 尧之都，舜之壤，禹之封， 于中应有，一个半个耻臣戎. 万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通 胡运何须问，赫日自当中. 第四节 送别诗词常见意象 意象：诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的，旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景. 长亭，南浦，杨柳，美酒 此外又如：残阳，西风，画角，鹧鹄，春风，秋月，落叶，残红，败荷，江水，细雨，秋蝉 兰舟 第四章 咏史怀古诗词论析 第一节 咏史怀古诗词的含义和历史渊源 咏史怀古诗词：表面在＂历史事件＂或＂往古人事＂，其旨意却在借古讽今，所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊. 咏史怀古诗的艺术特征：＂诗＂与＂史＂的结合：文学性（虚）与历史性（实）的统一；＂咏史＂与＂言志＂的结合：对现实政治的强烈关注；＂古＂与＂今＂的结合：多维的时空组合，今—古——今 第一首文人五言咏史诗：东汉班固《咏史》 左思《咏史》八首 咏史 郁郁涧底松，离离山上苗. 以彼径寸茎，荫此百尺条. 世胄蹑高位，英俊沉下僚. 地势使之然，由来非一朝. 金张籍旧业，七叶珥汉貂. 冯公岂不伟，白首不见招. 【燕昭王陈子昂 南登碣石馆，遥望黄金台. 丘陵尽乔木，昭王安在哉 霸图今已矣，驱马复归来. 【登幽州台歌】 陈子昂 前—不见古人，后—不见来者. 念—天地之悠悠，独—怆然而涕下. 【【登金陵凤凰台】 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘. 三山半落青天外，二水中分白鹭洲. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁. 《乌衣巷》 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. 刘禹锡《西塞山怀古》 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收. 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头. 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流. 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋. 杜牧 《过华清宫》 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开. 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来. 宋代咏史怀古词 咏史怀古诗的艺术特征：＂诗＂与＂史＂的结合：文学性与历史性的统一；＂咏史＂与＂言志＂的结合：对现实政治的强烈关注；＂古＂与＂今＂的结合：多维的时空组合 【忆秦娥】李白 箫声咽，秦娥梦断秦楼月. 秦楼月，年年柳色，灞陵伤别. 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝. 音尘绝，西风残照，汉家陵阙. 王安石【桂枝香】 登临送目，正故国晚秋，天气初肃. 千里澄江似练，翠峰如簇. 归帆去棹斜阳里，背西风，酒旗斜矗. 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足. 念—往昔繁华竞逐，叹—门外楼头，悲恨相续. 千古凭高，对此漫嗟荣辱. 六朝旧事如流水，但—寒烟衰草凝绿. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲. 【注释】：案：《临川先生歌曲》＂犹唱＂作＂犹歌＂.《历代诗余》卷一百十四引《古今词话》＂画图＂作＂图画＂，＂芳草＂作＂衰草＂.宋人杨湜《古今词话》云：＂金陵怀古，诸公寄调于【桂枝香】，凡三十余首，独介甫最为绝唱.东坡见之，不觉叹惜曰：'此老乃野狐精也.'＂ 门外楼头句化用杜牧《台城曲》：＂门外韩擒虎，楼头张丽华.＂ 后庭遗曲指《玉树后庭花》曲. 苏轼【念奴娇】 大江东去浪淘尽，千古风流人物. 故垒西边人道是，三国周郎赤壁. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪. 江山如画，一时多少豪杰. 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发. 羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭. 故国神游，多情应笑我，早生华发. 人生如梦，一尊还酹江月. 【注释】：胡寅《酒边词序》：＂词曲者，古乐府之未造也.……名之曰曲，以其曲尽人情耳，方之曲艺犹不逮焉，其去曲礼则益远矣.然文章豪放之士鲜不寄意于此者，遂亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已.唐人为之最工者，柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好者以为不可复加.及眉山苏轼一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首浩歌而逸怀浩气，超然乎尘垢之外.于是花间为皂吏，柳氏为舆台矣.＂ 周邦彦【西河】 金陵怀古 佳丽地，南朝盛事谁记 山围故国，绕清江，髻鬟对起. 怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际. 断崖树，犹倒倚，莫愁艇子曾系. 空余旧迹，郁苍苍，雾沈半垒. 夜深月过女墙来，伤心东望淮水. 酒旗戏鼓甚处市 想—依稀王谢邻里，燕子不知何世. 向—寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里. 姜夔【永遇乐】 次稼轩北固楼词韵 云隔迷楼，苔封很石，人向何处 数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去. 使君心在，苍崖绿嶂，苦被北门留住. 有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎. 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾. 楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路. 中原生聚，神州耆老，南望长淮金鼓. 问当时依依种柳，至今在否 赠从弟 亭亭山上松，瑟瑟谷中风. 风声一何盛，松枝一何劲. 冰霜正惨凄，终岁常端正. 岂不罹凝寒，松柏有本性. 第二节 唐咏物诗的特点 描绘生动，新颖传神（物） 二...

哪位有中国古典诗词中写＂秋蝉＂＂寒蝉＂的句子？

(1) 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。

”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。

”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。

细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。

单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。

……” “听鸣蝉，此听悲无极。

群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。

轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。

正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。

一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。

志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。

清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。

” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。

岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。

代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。

陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。

” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。

两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。

（5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、 清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。

如何忘远举，饮露已清心...

送别的古诗

..呵呵，那我就选我喜欢的了送别 无名氏 杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

这首就比较熟悉了。

送杜少府之任蜀川王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

下面是我找的：一、送朋友： 【高适·别董大二首·其一】：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？〔注：①董大：可能是唐玄宗时著名的琴客董兰庭。

②曛（xūn）：日色昏黄。

〕 【郑谷·淮上与友人别】：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

〔注：①淮上：指今江苏江都。

②扬子江：长江在今江苏、扬州与镇江之间的一段。

③风笛：风中传来的笛声。

④离亭：即古时驿站。

⑤潇湘：指今湖南。

⑥秦：指今陕西。

〕 二、送客人： 【崔橹·三月晦日送客】：野酌乱无巡，送君兼送春。

明年春色至，莫作未归人。

【张籍·送客游蜀】：行尽青山到益州，锦城楼下二江流。

杜家曾向此中住 ，为到浣花溪水头。

三、送外宾： 【韦庄·送日本国僧敬龙归】：扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到？一船明月一帆风。

〔注：①扶桑：古代用于称日本。

②师：对敬龙和尚的尊称。

〕 四、送亲属： 【李益·喜见外弟又言别】：十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

〔注：①外弟：表弟。

②言别：告别。

③一：加强语气的助词。

④沧海事：指世事变化很大。

⑤巴陵：即岳州，治所在今湖南岳阳。

〕 五、送官人： 【杜牧·宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京】：日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去，故国逢春一寂寥。

六、送文人： 【苗发·送司空曙之苏州】 盘门吴旧地，蝉尽草秋时。

归国人皆久，移家君独迟。

广陵经水宿，建邺有僧期。

若到西霞寺，应看江总碑。

七、送将军： 【郎士元·送彭将军】 双旌汉飞将，万里独横戈。

春色临边尽，黄云出塞多。

鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河。

莫断阴山路，天骄已请和。

〔注：①双旌：仪仗用的旌旗。

②黄云：喻风卷沙尘入空，弥漫如云。

当今的沙尘暴。

③长河：黄河。

④天骄：指匈奴。

〕 八、送从军： 【刘长卿·送李判官之润州行营】：万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送马蹄。

九、送回归： 【李白·送杨山人归蒿山】：我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

〔注：①嵩山：在今河南登封。

②玉女峰：太室山二十四峰之一。

③掇仙草：采取仙草。

④菖蒲：传说嵩山的一种仙草。

⑤紫茸：紫色的花朵。

⑥骑白龙：此指飞升成仙。

〕 十、送壮别： 【陆龟蒙·别离】：丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对尊酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹

关于思乡情感的诗词或歌曲~

展开全部1.李白的《春夜洛城闻笛》： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要能理解“柳”的意象。

在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词，比如，“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、昔我往矣，杨柳依依“（《诗经·采薇》）。

还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客人。

” 由此我们可以理解到，古诗中的“柳”是有特殊的含义的。

柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，另外古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。

使人联想到，离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，就会浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁。

这样，诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。

2.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。

[简析] 唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。

春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。

首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。

“蹊”是小路。

“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。

次句“千朵万朵压枝低”。

“千朵万朵”形容数量之多。

“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。

这句是上句“满”字的具体化。

第三句“留连戏蝶时时舞”。

“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。

这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。

其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。

第四句“自在娇莺恰恰啼”。

“娇”是形容莺歌柔美圆润。

“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。

只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。

这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。

由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

3.望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。

可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。

这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。

接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。

“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。

“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。

谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。

第三句又极写瀑布的动态。

“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。

“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。

然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。

“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。

你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。

可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。

它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

4.春残 翁宏 又是春残也，如何出翠帏。

落花人独立，微雨燕双飞。

寓目魂将断，经年梦亦非。

那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。

诗写女子春末怀人。

首句点题，写来不拘一格。

一句中，“又”字开头，“也”字结尾，连用一个副词和一个语气词，这在诗中是不多见的。

然而作者用得很自然，使起句突兀，加强了语气，强化了诗中女主人公的哀怨之情，并有笼盖全篇的作用，算得上写法的出新。

“又”字还与下面的“经年”相应，暗示这女子与情人离别，正是去年此时，故对物候变化特别敏感。

第二句“如何出翠帏”，“如何”，有不堪的意思。

联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。

时隔一年，记忆犹新，而且，现在还是在这一时间和这一地点，她怎敢再身临其...

辛弃疾《满江红》的诗词

展开全部 ●满江红·江行和杨济翁韵 辛弃疾 过眼溪山，怪都似、旧时曾识。

还记得、梦中行遍，江南江北。

佳处径须携杖去，能消几两平生屐？ 笑尘劳、三十九年非，长为客。

吴楚地，东南坼。

英雄事，曹刘敌。

被西风吹尽，了无陈迹。

楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。

叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。

辛弃疾词作鉴赏 此词与《水调歌头》（落日塞尘起）为同时先后所作。

题一作“江行，简杨济翁、周显先”，乃作者离开扬州溯江上行，途中抒怀而成。

今存杨炎正（济翁）《满江红》数首，其中“典尽春衣”一首有“功名事，云霄隔；英雄伴，东南坼”，“问渔樵、学作老生涯，从今日”等语，与这首词虽用韵不同，而情调相同，意气相通。

或为本词所和之韵。

“此词可分三层。

上片为第一层，由江行沿途所见山川引起怀昔游，痛惜年华之意。

长江中下游地区山川秀美，辛弃疾南归之初，自乾道元年至三年，曾漫游吴楚，行踪遍及大江南北，对这一带山水是熟悉的。

乾道四年通判建康府，此后出任地方官，调动频繁，告别山水长达十年。

今日复见眼中川“都似旧时相识”了。

“溪山”曰“过眼”，看山却似走来迎，这是江行的感觉。

“怪”是不能认定的惊疑感，是久违重逢的最初的感触。

往事虽“还记得，却模糊、记不真切，真象一场旧梦。

“还记得、构中行遍，江南江北”，“梦中”云者不仅有烘托虚实之妙，也是心理感受的真实写照，这种恍惚的神思，乃是多年来雄心壮志未得实现。

业已倦于宦游的结果。

反复玩味以上数句，实已暗伏“尘劳”、觉非之意。

官场之上，往往如山水一般旧曾相识虚如幻梦不如远离，同时也就成了一种强有力的召唤，来自大自然的召唤。

所以，紧接二句写道：“佳处径须携杖去，能消几两平生屐？”要探山川之胜，就得登攀，“携杖”、着“屐”（一种木底鞋）是少不了的。

《世说新语·雅量》载阮孚好屐，尝曰：“未知一生当着几量（两）屐？”意谓人生短暂无常，话却说得豁达幽默。

此处用来稍变其意，谓山川佳处常在险远，不免多穿几双鞋，可这又算得了什么呢！所以结尾几句就对照说来，“笑尘劳、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋时卫国大夫）年五十而知四十九年之非的话（语出《淮南子·原道训》），作者当时四十岁，故这样说。

表面看，这是因虚度年华而自嘲，其实，命运又岂是自己主宰得了的呢。

“长为客”三字深怀忧愤，语意旷达中包含沉郁。

实为作者于四十年年来之感慨，年已四旬，南归亦久，但昔日的志愿，却无一件得以实现，感慨，今是昨非，一生劳碌，原来“长为客”无丝毫是自己左右的。

这片六句另起一意为第二层，由山川地形而引起对古代英雄事迹的追怀。

扬州上游的豫章之地，历来被称作吴头楚尾。

“吴楚地，东南坼”化用杜诗（《登岳阳楼》：“吴楚东南坼”），表现江行所见东南一带景象之壮阔。

如此之山川，使作者想到三国英雄，尤其是立足东南北拒强敌的孙权，最令他钦佩景仰。

曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。

”（《三国志。

先主传》）而孙权堪与二者鼎立。

此处四句写地灵人杰，声情激昂，其中隐含作者满腔豪情。

“被西风吹尽，了无陈迹”二句有慨叹，亦有追慕。

恨不能起古人于九泉而从之的意味，亦隐然句中。

结尾数句为第三层，是将以上两层意思汇合起来，发为更愤激的感慨。

“楼观才成人已去”承上怀古，用苏轼诗“楼成君已去，人事固多乖”（《送郑户曹》）意，这里是说吴国基业始成而孙权就匆匆离开人间。

“旌旗未卷头先白”承前感伤，由人及己，“旌旗”指战旗，意言北伐事业未成，自己的头发却先花白了。

综此二者，于是词人得出一个无可奈何的结论：人间哀乐从来循环不可琢磨（“转相寻”），“今犹昔”。

这结论颇带宿命色彩，乃是作者对命运无法解释的解释。

更是作者对命运不如已愿，人事多乖的感叹。

词中一方面表示倦于宦游——“笑尘劳、三十九年非”，另一方面又追怀古代英雄业绩，深以“旌旗未卷头先白”为憾，反映出作者当时矛盾的心情。

虽是因江行兴感，词中却没有着重写景，始终直抒胸臆；虽然语多含蓄，却不用比兴手法，纯属直赋。

这种手法与词重婉约、比兴的传统是完全不同的。

但由于作者是现实政治感慨与怀古之情结合起来，指点江山，纵横议论，抒胸中郁闷，驱使古人诗文于笔端，颇觉笔力健峭，感情弥满。

所谓“满心而发，肆口而成”，自具兴发感人力量。

●满江红·题冷泉亭 辛弃疾 直节堂堂，看夹道冠缨拱立。

渐翠谷、群仙东下，佩环声急。

谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。

是当年、玉斧削方壶，无人误。

山木润，琅玕湿。

秋露下，琼珠滴。

向危亭横跨，玉渊澄碧。

醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。

恨此中、风物本吾家，今为客。

辛弃疾词作鉴赏 作者在南归之后、隐居带湖之前，曾三度在临安做官，但时间都很短。

乾道六年（1170）夏五月，作者三十一岁时，受命任司农寺主簿，乾道七年春山知滁州。

这段时间是三次中较长的一次，本词可能就是这次在杭州作的。

冷泉亭在杭州灵隐寺前的飞来峰下，为唐剌史元所建。

白居易《冷泉亭记》说：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，...

有哪些惊艳到你的古诗

展开全部 有哪些惊艳到你的古诗？近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。

三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。

此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。

“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。

1.“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2.“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3.“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

形影神（并序）贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。

故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。

好事君子，共取其心焉。

无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。

余对此行为甚感困惑。

因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。

希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义！一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。

奚觉无一人，亲识岂相思。

但余平生物，举目情凄洏。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。

天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。

草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。

人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。

不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。

世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢？亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。

我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。

希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。

二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。

诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。

憩荫若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。

身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡可不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。

非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。

自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。

在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。

想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。

想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。

但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢？饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫？三、《神释》大钧无私力，万物自森著。

人为三才中，岂不以我故？与君虽异物，生而相依附。

结托善恶同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

大自然没有偏爱；让万物自生自灭。

人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故？虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。

我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。

三皇虽然身为大圣人，也难免一死。

如今他们又在何处呢？彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。

老少贤愚同归于死，没有区别。

任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。

（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生？（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢？老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。

（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。

死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神！从《形影神》来看陶渊明一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。

……是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。

这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱！在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。

一、《形影神》简析第一首《形赠影》主要是作者对『生死』的态度：人生如寄，及时行乐。

第二首《影答形》主要是作者对『名利』的态度：通过『立善』留名以不朽。

第三首《神释》主要是作者为前两者解惑：面对短暂的人生，不管是追求肉体的长生，还是企图通过立善扬名赢得身后名。

都是不是最佳处理方式。

汲汲追求这二者，对生命都是一种伤害。

不如顺应自然之理，不喜亦不惧。

举世誉之而不...

写出关于农村生活的古诗句

展开全部《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。

可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。

”（《宋诗选注》） 七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨箨。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豜[7]于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！ 【注释】： 《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。

豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。

这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。

”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注） 流火：火星在七月黄昏时就已西沉了 觱发：风寒盛。

栗烈：凛冽 一之日，二之日：夏历十一月，十二月 三之日，四之日：夏历正月，二月 于耜：整修农具。

举趾：举足耕耘 馌：音夜，给人食品 畯：音郡，管农事的管家 仓庚：黄莺 懿筐：采桑用的深筐 女：女子，女奴。

殆：恐 萑苇：长成的荻苇。

斨：音枪，斧，受柄之孔方形 鵙：音局，伯劳鸟。

载绩：纺麻 孔阳：甚为鲜明 葽：草名，即远志。

蜩：音条，蝉 陨箨：草木之叶陨落。

箨音唾 同：会集。

缵：继续 豵：墐豜：音间，三岁的猪 穹窒：堵好墙洞。

墐：音尽，涂 郁：树名。

薁：音玉，李属 断壶：摘葫芦。

叔苴：收拾青麻。

苴音居 荼：音涂，一种苦菜。

樗：音初，臭椿树 穋：音路，晚种早熟的谷类 綯：音陶，绳子 凌阴：冰窖 兕觥：音四公，酒具 【赏析】： 《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。

诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。

从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。

陶 渊 明 诗 集 归园田居五首 其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。

“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。

二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。

这使他成为我国田园诗的开山祖。

陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。

这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。

（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。

唐开元，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种...

形容“山水景色优美”的诗句有哪些？

展开全部1.雄鸡一声天下白--唐.李贺《致酒行》2.野旷天低树，江清月近人.--唐.孟浩然《宿建德江》 3.野旷沙岸净，天高秋月明.--（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.--（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》 6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》 9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》 10.江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》 11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》 12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》 13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同.--宋.苏轼《题西林壁》 14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》 15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》 16.余霞散成绮，澄江静如练--（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》 19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》22. 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

【赏析】这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。

抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。

2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。

（表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。

） 23.归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗前堂。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无杂尘，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

【赏析】“久在樊笼里，复得返自然。

”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。

是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。

是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚， 像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。

这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。

同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。

表现了作者不愿同流合污， 为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

24. 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

【赏析】本诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。

全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。

月照松林是静态，清泉流溢是动态。

前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。

诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。

于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。

王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

认识古人寄情山水的意义 自然山水对中国人的意义实在是太大了。

世界上没有哪个民族像我们中国人这样领悟于山水、寄情于山水、皈依于山水了。

人们最早对山水的兴趣，应当在山水的神秘性上。

在先民那里，自然被赋予了无所不能的神灵概念，山水以它的神秘莫测使人们对它持有敬畏之心。

这种观念实际上也一直传承下来了，如说“山无大小，皆有神灵。

山大则神大，山小则神小”（《抱朴子？登涉》），“玄之又玄，众妙之门”（《老子？第一章》），只是后代的诗文对此的表现越来越弱，或者说不是唯一的主题。

先秦时期，儒家主要强调“君子比德”。

从山中见“仁”，从水中见“智”，或者说山是仁的表现，水是智的表现，这就是比德。

秦汉之后，人们更多地是从自然生命状态与人的生命状态的对应关系上寄情山水。

望春山而生欣然之意，观秋树而生凋零之叹。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。

”“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。

”（刘勰）说到寄情山水，是不能忽略柳宗元的。

他的《永州八记》是古代山水...