心若莲花 诗词

描写莲花的诗句？？有哪些？？

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落唐·王维《辛夷坞》荷香销晚夏，菊气入新秋。

唐·骆宾王《晚泊》嫩竹犹含粉，初荷未聚尘。

南朝陈·徐陵《侍宴》绿竹含新粉，红莲落故衣唐·王维《山居即事》当轩对尊酒，四面芙蓉开芙蓉：荷花。

唐·王维《临湖亭》荷风送香气，竹露滴清响。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》从来不著水，清净本因心 不著水：不沾水，指荷叶不没于水。

唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》竹色溪下绿，荷花镜里香唐·李白《别储邕之剡中》圆荷浮小叶，细麦落轻花。

唐·杜甫《为农》风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香翠筱：小竹。

娟娟：美好貌。

净：光洁。

雨裛：湿透。

红蕖：荷花。

冉冉：柔弱貌。

唐·杜甫《狂夫》沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红唐·杜甫《暮春》荷香随坐卧，湖色映晨昏。

唐·刘长卿《留题李明府霅溪水堂》芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

芙蓉：荷的别名 东风：春风。

唐·高蟾《上商侍郎》荷深水风阔，雨过清香发。

宋·欧阳修《和圣俞百花洲》叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举宿雨：指荷叶上隔夜的雨水珠。

清回：形容荷叶清净圆润。

风荷举：晨风吹动着荷叶在水面上舒展开来。

宋·周邦彦《苏幕遮》溪上新荷初出水，花房半弄微红。

宋·米友仁《临江仙》荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵西陵：西兴镇，在今浙江萧山。

宋·姜夔《湖上寓居杂咏》：苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。

荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。

接天莲叶无究碧，映日荷花别样红 宋·杨万里《出净兹寺送林子方》胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光胭脂雪瘦：形容红中稍透白色的荷花颜色。

沉水：沉香，闺房熏用。

走夜光：反射月光的露珠在荷叶上滚动。

指荷叶上滚动的水珠。

金·蔡松年《鹧鸪天·赏荷》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头宋·杨万里《小 池》

心若莲花,次第盛开.百川在心,终得菩提.什么意思

个人理解，何为修行？首先要修心；怎么修心，平静才能修心。

可是，在这个凡世间，心是最难平静的。

任何风吹草动都足以掀起心中的波澜。

而莲花，单纯，圣洁。

倘若，修行时候，心能如莲花盛开般那样存在。

心无杂念，这个时候心神广阔，像是这个世间世间的一切变幻都在心中。

融入了自然，感悟了天道。

心若莲花菩提盛开

这是美女作家遥遥的一部爱情散文集，更是一部用生命和心灵写成的美文佳作。

全书主要包含了人生成长、爱情心路、生命感悟、友情回忆、身心修为等多个主题，是作者六年心血的结晶。

这些文章，犹如一曲曲生命的恋歌，捅到我们内心的那个软处，很容易让人产生同感；犹如一幅幅小而优雅的画卷，静得无声，美得动人，或喧嚣，或淡雅，于无声处挑动人的思念之弦。

作者遥遥沉积在花草芬芳、书本清馨、笔墨醇香中，心笔生花，曼妙无边，喷涌而出，表达了对美好岁月的向往，对真挚爱情的渴求，对静好生命充满希望，文字化成了一朵朵绽放的莲花，既安静，又喜人，所以有了书名——《岁月静好，心若莲花》。

“心若莲花万般禅”是什么意思？

展开全部莲花出淤泥不染，可是莲花离开了淤泥又怎能生存呢？好比修行之人，身处四大五蕴之地，这些是障碍，却是促成正果的条件。

心中好似莲花，看遍五浊世界，方能修成正果。

延伸清晨，雨淅淅沥沥地下，万般寂静，听到花开的声音。

矗立窗前，任风吹散了长发。

往事如烟，心似惆怅。

沉默的眼，寂寞的窗，我信仰的一切，又在哪儿？不去想明天，明天在何处？世界多繁华，却找不到方向，世俗尘埃，无法轻弹，佛曰：心若莲花万般禅，铭记，把誓言，刻在风中。

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心若莲花,何惧浮华是什么意思

一个拥抱便成了永生的绝境， 花开若不是现在，那是何时。

颠覆了世界，命运之轮回重新转动。

又是一年花开时节，你，我思念的你，在何方？ 魔王从天而降 城内，花泣无声 一念之间，海阔天空。

大步走，莫回首 雁过长空，影落流水，雁不留痕，影不留水！ 智者乐水，仁者乐山 上善若水，厚德载物 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

名利争夺下，乱世出英雄，折扇轻摇中，天地亦动容。

但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟. 三月了，没有时间去踏青，去用脚步来丈量春天的长度. 分出半个月的时光用来感受春雨的冷和琐碎，用来感受晚雪压梨花的景致.每天的清晨，推开房门，总能看到房檐下滴滴答答流下来天的眼泪，晶莹透亮，带着初春的寒冷和不知所措. 故事发生的太突然，会让人产生幻觉. 春天的故事太短太短，短得会让人害怕，然后患失患得.在雨季里迎接一个开始和一个结束. 春暖花开是一句谎言. 在月光坐过的台阶上，幻想着能够看到一些花儿的影子，这是个美丽的愿望.在黑夜冰冷的手拂过的日子上，你皱着眉头，看湖水和着思念冻结. 千年的循环依旧，温暖的春天里总有万紫千红的世界，和一丝荒原中的冷漠.是谁吹散了那层薄雾，让歌声透过叠嶂的尘世，吹绿了江边的树木和庭院的青苔. 只是百花未开. 总有希望，是留给千山万水后的平淡；总有希望，是留给历经沧桑的幸福. 希望，是那片初春的叶子，在绿与未绿之间. 夜，是一个孤独的名字. 红烛吹响了一段时间的号角，天空瞬间黯淡成墨色.有一双手，伸出历史的范围，去接那把早春飘下的雪. 等待越来越瘦，瘦成院落里那朵黄花. 总有乐声划破空寂的夜，于某年某月的某个时段，一朵花就此盛开，为一种称做春天的美丽.在寒冷的夜里，独自哭泣. 是谁站立在古典的情愫里，什么颜色都模糊不清，只有你漆黑的眼眸. 美，是绝望的时候仍要揽水自照. 夜会是一片水域，将空灵的一切淹没. 你醒来，我却醉去.相识，擦肩而过. 这个春天，血腥也是这般温暖. 5，陷阱 春天轻松一笑，便是一场戏的开始. 那一场绝望的花开花谢，与锦衣夜行的月一起，奔赴一个未知的结局. 没有阳光，只有影子，窗台在喃喃自语.浅蓝色的忧郁一伸手，就将几朵云轻轻的拽进了房间.瞬时，有花在低声歌唱. 焚灭之歌. 这是个美丽的春天，墙壁上一个字一个字的盛开着娇艳的朵朵浓愁，睁开叶与花之间的妩媚，看自投罗网的相思落地成血. 三月，一个温暖铺就陷阱的季节. 一个季节中会有很多煎熬. 那个早晨，在阳光相思的光线里，那株桃花开放在尘埃里.有许多感动，悄悄的流进眼睛，又悄悄的流出来.多久的轮回才能有次心动？ 天无语树无语人无语. 城市里没有兰舟，城市里没有诗词.城市是一堵涂抹着苍白和忙碌的墙壁. 在醒来的刹那，天已经暗淡，窗外的树木早已经在冬天离去，带着黄莺优美的歌声和秋季的落英缤纷. 谁是那池莲，盛开一汪深情的心事.于火与黑暗中死去，重生. 我只是走着那段熟悉的路，在春天死亡的瞬间，收到一个低沉的消息：森林里再没有了那只锦衣夜行的狐狸. 踏青，是在这里.唱歌，是在这里.我是那只等爱的狐狸，只记得麦田的颜色.风筝走上逃离的征途，这里，只是一个驿站. 我看到星星的眼泪，在月亮最圆的那个夜晚.那些眼泪的最终落脚点，是在一片麦田里，第二天，便有许多露珠. 这个反常的季节啊. 阳光步行的痕迹写在了麦田的正面. 我千年的轮回和诉说写在了传奇的反面. 三分春色，二分尘土，一分流水.细看来不是杨花，点点是，离人泪. 在词的小径上走了又走，徘徊了又徘徊，依然恋着那份情愫.谁会是素色女子，在红泥火炉旁喝着绿蚁酒，在痴痴的念着一个又一个伤感的故事. 这是春天吗？ 如此伤感和多情. 杨花谢了，春天来了一半走了一半. 我和丁香的约定，在春天打开了结，往事就尽了.

莲花的含义,象征

展开全部 宗教意义和象征 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。

象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。

“芙蓉”，“夫容”也。

又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。

因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。

二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。

莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。

牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。

莲花也能谐音“连”。

莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。

象征纯净、纯洁。

佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

〖印度教〗 一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。

”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。

居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。

是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。

” 已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。

文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

〖佛教〗 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。

据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。

从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。

”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。

又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。

” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。

在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮。

唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。

佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。

《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。

佛国也指莲花所居之处。

也称“莲界”。

佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。

莲花图案也成为佛教的标志。

佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。

大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。

寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。

可见莲花与佛教的关系何等的密切。

佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。

有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。

她走过的地方，会有莲花长出来。

这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌文学意义和象征 〖中国文学与民俗中的莲花〗 莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。

在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。

周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”，影响深远。

《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。

百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。

”后有《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。

孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。

四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香的花。

莲叶下可以行驶小船。

在民俗中，中国有许多与莲有关的话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。

喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。

又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。

莲谐音“廉”（洁）...

关于莲花的美文！

展开全部 《荷塘月色》 这几天心里颇不宁静。

今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。

月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。

我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。

这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。

荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。

路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。

没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。

今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。

这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

薄薄的青雾浮起在荷塘里。

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。

虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。

塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。

这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。

采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。

采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。

采莲人不用说很多，还有看采莲的人。

那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。

梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。

尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。

这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。

今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。

这令我到底惦着江南了。

——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

1927年7月，北京清华园。

莲花，也叫荷花、芙蓉、芙蕖，是江南水乡最常见的多年生草本花卉。

莲花以其亭亭玉立、出淤泥而不染的高洁品格，在中国文人心目中占有重要地位，被称为“花中的君子”。

一部中国文学史，与莲花有关的文学形式和文学作品很多，在诗词歌赋、散文、小说等文学领域，都有莲花的芳踪。

在千古第一诗人屈原的代表作《离骚》中有这样的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。

在这里，莲花这一形象，不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养，而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

“江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。

在这首小诗中，“莲”既指实物花卉莲花，又是爱怜的“怜”谐音，以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情，极其生动形象。

在秀美的江南水乡的大背景中，采莲的男女主人公摇着小舟，自由地歌唱着纯洁美丽的爱情，该是一幅多么清新的图画！ 代表着南朝乐府民歌最高成就的《西洲曲》，更是对莲花和采莲有着细致入微的描写：“开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿……”这首诗中采莲的情形，不仅生动地展示了江南水乡人民的生活，而且写出了采莲女主人公对远行丈夫深深的思念之情，语言清新明丽，意境悠远，情思缠绵。

“荷叶罗裙一色裁，...