诗词 钱文忠

钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,...

展开全部================================= 第十一讲：“易之失，贼”，《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习。

可是，有些人的路数经常会有点问题，什么路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。

所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。

……而是讲传统中国有这么一种思想，贼头贼脑肯定没有什么用。

” 第九章：《礼记·经解》中有：“故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。

”意思是，《诗》教的流弊在于愚昧不明，《书》教的流弊在于言过其实，《乐》教的流弊在于奢侈浪费，《易》教的流弊在于迷信害人，《礼》教的流弊在于烦苛琐细，《春秋》的流弊在于乱加褒贬。

--------------------------------以上内容，引自 “亚马逊图书商城” —— 钱说《三字经》的商品评论（评论时间：2012年6月28日） 该书籍简介：钱说《三字经》（附钱文忠手书《三字经》全文） （平装）--------------------------------【鄙人拙议】： 那句话，如按照上面那则钱文忠教授的解释来看，则大概应该这样来句读：————《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。

进一步解释：———《诗经》之过失，在于愚昧迂腐；《书经》之过失，在于言过其实；《乐经》之过失，在于（间接地引导人们）骄奢淫靡；《易经》之过失，在于功利迷信、窥测隐私；《礼经》之过失，在于严苛琐细、繁文缛节；《春秋》之过失，在于乱加褒贬、妄自菲薄。

------------------------------------- ①、常写（古）诗的人，大都很呆板，思想上易受桎梏，行为上易显轻浮。

②、常读书经的人，可能会形成循规蹈矩、保守刻板、倔强迂腐、不知变通的性格，从而显得孤僻而为人所排斥。

③、旧时，封建社会强调礼制，这里面既有好的一面，又有不好的一面。

好的一面：古代中国成为了礼仪之邦，享誉四海。

不好的一面：过多的繁文缛节、行为纲领，禁锢了人们天性中的本真，从而滋长出许许多多的 虚情假意、世故圆滑、狡诈奸佞 来。

④、时常沉溺于莺歌燕舞、声色犬马之中，会使人失去锐气、丧失志向，变得沉沦、昏聩而脾气暴躁。

都知道过于奢靡就易于腐化，所以，声色犬马实际上就是人格腐朽的催化剂。

⑤、有的人研究周易，只是为了用周易的那套理论来算命，从而打着“帮人预测祸福”的旗号去赚取钱财。

不仅用周易的理论来预测自己的祸福，也用它来预测别人的祸福；因为易经理论是在八卦的基础上建立起来的，所以今人所称的 “娱乐八卦” ，或许就来源于此。

（此属个人意见，我是这么想的） ⑥、《春秋》本是东周时期鲁国的史书名称，后来经孔子编订而成为后世所谓的《春秋》。

在孔子之后，又有五家的学者来为《春秋》作传。

（《春秋》是五经之一（ 也可说是 “六经之一” ） ，而 “传” 是专门用来解释和补充“经”的内容的。

）那五家所作的春秋传，有两家的早已亡佚，剩下的三家分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》。

——— 关于此处为何说《春秋》之失在乱，我就不得而知了。

有网友说：“乱” 是以下犯上、专权篡位、谋图不轨的意思。

说白了，那个 “乱” 字，就是祸国乱民之意。

即：通过描写许多祸国乱民的事情，来间接地影响到人们的是非判断。

但是，钱文忠老师却说这个 “乱” 字是 “乱加褒贬” 的意思。

都知道春秋笔法，其隐晦不发、含蓄内敛、无偏无颇，令世人所敬重。

但此处却说《春秋》乱加褒贬，使我实在不能理解。

--------------------------------- “四书五经” 各有其价值之所在。

我们不能一叶障目，只见利而不见害，也不能全盘推倒，只见弊而不见好。

任何事物，在应用时 皆有利也有弊，不可能纯粹化。

所以，我们看问题、研究事物，应有全面的视角、多方的认知，而不应仅仅局限于一隅，从而得出激进而偏颇的结论。

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百家讲坛最有名的七位主讲人

展开全部 知名度最高时讲历史的：王立群《读史记之秦始皇，汉武帝，汉高祖，吕后》，易中天《品三国》，阎崇年《清十二帝疑案，康熙大帝，明亡清兴六十年，大故宫》，蒙曼《武则天，太平公主，唐玄宗，隋文帝，隋炀帝》，隋丽娟《慈禧》，袁腾飞《两宋风云，塞北三朝之辽》。

其次是将文学的：康震《唐宋八大家之韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，曾巩》，赵晓岚《金戈铁马辛弃疾，李煜》，于丹《读论语，庄子》。

最后是其他：钱文忠《玄奘西游记》你非要排名的话：我的顺序是王立群，蒙曼，袁腾飞，易中天，阎崇年，于丹，钱文忠（顺序不分先后）我非常爱看百家讲坛，有关于百家讲坛的问题，请尽管问我别客气！如果认为我的解答符合你的心意请点赞同吧！...

书法 诗词

展开全部 注：顺序为主讲嘉宾的姓名拼音字母。

鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员特邀专家 毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 曹文轩：北京大学中文系教授 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教授、副院长 淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家 丁牧：北京电影学院教授 董平：浙江大学哲学系教授 段怀清：浙江大学中文系副教授 方北辰：四川大学历史文化学院教授 方尔加：中国政法大学教授 方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师 傅佩荣：台湾大学哲学系教授 傅小凡：厦门大学人文学院哲学系、宗教学研究所教授 高日晖：文学博士、大连大学副教授 高有鹏：现任河南大学文学院副教授 葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长 韩升：复旦大学历史系教授 韩田鹿：河北大学文学院教授 韩秀云：清华大学-0.html target=_blank class=infotextkey>清华大学经济管理学院副教授 郝万山：北京医药大学-0.html target=_blank class=infotextkey>中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师 胡阿祥：南京大学-0.html target=_blank class=infotextkey>南京大学历史系教授 胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审 纪连海：北师大二附中高级历史教师 贾英华：中国传记学会副会长、中国作家协会全委会委员、作家 江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职，大校军衔 姜安：深圳大学社会科学院教授 姜鹏：复旦大学历史学系副教授 金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家 康尔：南京大学文化艺术教育中心主任 康震：北京师范大学文学院教授、博导，北京师范大学党委办公室、校长办公室（两办）主任 李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授 李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授 李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任 李清泉：国家行政学院培训中心博士 李任飞：西南交通大学公共管理学院副教授 李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师 李炜光：天津财经大学财政学科首席教授 李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长 李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事 厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长 郦波：南京师范大学博士后、教授 刘强：同济大学中文系副教授 刘心武：当代作家 刘扬体：中国社会科学院文学研究所 刘金田：中共中央文献研究室科研管理部主任 吕立新：书画鉴定专家 罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士 马骏：法学博士、国防大学教授 马瑞芳：山东大学-0.html target=_blank class=infotextkey>山东大学教授，学者，作家 马未都：收藏专家、观复博物馆馆长 毛佩琦：中国人民大学历史系教授 梅毅：中国作家协会一级作家 梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员 蒙曼：中央民族大学历史系副教授 孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授 莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师 彭林：清华大学人文学院历史系教授 钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士 钱文忠：复旦大学历史系教授 乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长 邱紫华：华中师范大学文学院教授 商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长 苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师 隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授 孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授 孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任 孙华：北京大学考古文博学院教授 孙立群：南开大学历史学院教授 唐博：中国人民大学清史研究馆博士 王立群：现任河南大学文学院教授 王启涛：西南民族大学教授 王士祥：郑州大学历史系副教授 王树增：国家一级作家、大校警衔 王双怀：陕西师范大学历史文化学院教授 王卫平：苏州大学社会学院教授 王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长 王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家 魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人 翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者 吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师 徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授 阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 杨雨：中南大学文学院教授 姚淦铭：古代文献研究所所长 易中天：厦门大学人文学院中文系教授 于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授 于赓哲：陕西师范大学教授 于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士 于钟华：浙江大学哲学系教授 喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、博士生导师 袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长 曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授 张一清：教育部语言文字应用研究所副研究员 张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授 张宏杰：作家、清华大学历史系博士后 张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员 张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家 张颐武：北京大学中文系教授 赵冬梅：北京大学历史系副教授 赵林：哲学博士，现任武汉大...

半江瑟瑟半江红”中的“瑟瑟”的意思是

展开全部 钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。

“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。

大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句‘一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，老师讲课的时候说‘瑟瑟’是发抖的意思，写得很有动感，非常好。

后来我研究发现，根本不是那么回事！在古伊朗语里，‘瑟瑟’是绿松石的意思。

这样就能解释通了，就是一半绿一半红。

”...

百家讲坛红楼梦播出的顺序以及各集的名字是什么？

2002年 7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 张世君 10月22日 大观园与清代园林艺术 顾平旦 2003年 5月14日 新解《红楼梦》系列节目（一） 曹雪芹其人其书（上）周汝昌 5月21日 新解《红楼梦》系列节目（二） 曹雪芹其人其书（下）周汝昌 5月28日 新解《红楼梦》系列节目（三） 曹雪芹的生平与家世 顾平旦 张书才 沈治钧 6月4日 新解《红楼梦》系列节目（四）《红楼梦》是怎样写成的（上）蔡义江 6月11日 新解《红楼梦》系列节目（五）《红楼梦》是怎样写成的（下）蔡义江 6月18日 新解《红楼梦》系列节目（六） 漫话宝黛钗 张庆善 李希凡 孙玉明 6月25日 新解《红楼梦》系列节目（七）是是非非王熙凤 吕启祥 丁维忠周思源 9月3日 新解《红楼梦》系列节目（八）大观园里的丫鬟们 李希凡 蔡义江卜键 9月10日 新解《红楼梦》系列节目（九）《红楼梦》的诗词曲赋 吕启祥 蔡义江曹立波 9月17日 新解《红楼梦》系列节目（十）《红楼梦》的艺术个性（上）周汝昌 9月24日 新解《红楼梦》系列节目（十一）《红楼梦》的艺术个性（下）周汝昌 10月8日 新解《红楼梦》系列节目（十二） 《红楼梦》的思想与研究流派 段启明 张 俊 孙玉明 10月15日 新解《红楼梦》系列节目（十三）《红楼梦》的思想 冯其庸 10月22日 新解《红楼梦》系列节目（十四）《红楼梦》的“言”与“味”王 蒙 10月29日 新解《红楼梦》系列节目（十五）周汝昌答疑《红楼梦》上 周汝昌 11月5日 新解《红楼梦》系列节目（十六）周汝昌答疑《红楼梦》（下）周汝昌 2004年 2月20日 王蒙断想《红楼梦》 王 蒙 11月3日 叶嘉莹评点《红楼梦评论》 叶嘉莹 11月30日 红楼六家谈（一） 胡德平——曹雪芹的创作思想 12月1日 红楼六家谈（二） 胡德平——曹雪芹在香山 12月2日 红楼六家谈（三） 周思源——亦石亦玉话宝玉 12月3日 红楼六家谈（四） 周思源——孰优孰劣话黛钗 12月7日 红楼六家谈（五） 刘心武——揭秘秦可卿（上） 12月8日 红楼六家谈（六） 刘心武——揭秘秦可卿（下） 12月9日 红楼六家谈（七） 蔡义江——诗人曹雪芹 12月10日 红楼六家谈（八） 蔡义江——大观园里论诗才 12月14日 红楼六家谈（九） 吕启祥——王熙凤的魔力与魅力（上） 12月15日 红楼六家谈（十） 吕启祥——王熙凤的魔力与魅力（下） 12月16日 红楼六家谈（十一） 梁归智——《红楼梦》的断臂之美 12月17日 红楼六家谈（十二） 梁归智——曹雪芹的超前之思 2005年 1月20日《红楼梦》里的坏男人 周思源 1月21日《红楼梦》里的小人物 周思源 1月25日《红楼梦》里的大丫头 周思源 1月26日 晴雯之死与袭人之冤 周思源 1月27日 穿针引线刘姥姥 周思源 1月28日 莫名其妙赵姨娘 周思源 3月15日 胡德平——曹雪芹的创作思想 3月16日 胡德平——曹雪芹在香山 3月17日 周思源——亦石亦玉话宝玉 3月18日 周思源——孰优孰劣话黛钗 4月2日 刘心武揭秘《红楼梦》（一） 刘心武谈红学（上） 4月9日 刘心武揭秘《红楼梦》（二） 刘心武谈红学（下） 4月16日 刘心武揭秘《红楼梦》（三） 贾府婚配之谜 4月23日 刘心武揭秘红楼梦（四） 秦可卿抱养之谜 4月26日 《红楼梦》里的小人物 周思源 4月27日 晴雯之死与袭人之冤 周思源 4月28日 穿针引线刘姥姥 周思源 4月29日 莫名其妙赵姨娘 周思源 4月30日 刘心武揭秘红楼梦（五） 秦可卿生存之谜 5月14日 刘心武揭秘红楼梦（六） 秦可卿出身之谜 5月21日 刘心武揭秘红楼梦（七） 帐殿夜警之谜 5月28日 刘心武揭秘红楼梦（八） 曹家浮沉之谜 6月4日 刘心武揭秘红楼梦（九） 日月双悬之谜 6月11日 刘心武揭秘红楼梦（十） 蒋玉菡之谜 6月18日 刘心武揭秘红楼梦（十一） 北静王之谜 6月25日 刘心武揭秘红楼梦（十二） 秦可卿原型大揭秘（上） 7月2日 刘心武揭秘红楼梦（十三） 秦可卿原型大揭秘（下） 9月3日 刘心武揭秘红楼梦（十四） 秦可卿被告发之谜（上） 9月10日 刘心武揭秘红楼梦（十五） 秦可卿被告发之谜（下） 9月17日 刘心武揭秘红楼梦（十六）贾元春原型之谜 9月24日 刘心武揭秘红楼梦（十七）贾元春判词之谜 10月8日 刘心武揭秘红楼梦（十八）贾元春死亡之谜 10月11日 刘心武揭秘红楼梦（十九）妙玉排序之谜（上） 10月12日 刘心武揭秘红楼梦（二十）妙玉排序之谜（下） 10月13日 刘心武揭秘红楼梦（二十一）妙玉身份之谜 10月14日 刘心武揭秘红楼梦（二十二）妙玉情爱之谜 10月15日 刘心武揭秘红楼梦（二十三）妙玉结局大揭秘 12月26日 周思源也说秦可卿——秦可卿的三个形象 12月27日 周思源也说秦可卿——秦可卿与太医 12月28日 周思源也说秦可卿——秦可卿的出身（上） 12月29日 周思源也说秦可卿——秦可卿的出身（下） 12月30日 周思源也说秦可卿——秦可卿之死 2006年 3月20日 举足轻重说贾母 周思源 3月21日 红楼二尤 周思源 3月22日 侠骨柔肠柳湘莲 周思源 3月23日 红楼梦里的小戏子 周思源 3月24日 红楼梦里的媳妇婆子们 周思源 2007年 7月9日 刘心武揭秘红楼梦之林黛玉（一）林黛玉血缘之谜 7月10日 刘心武揭秘红楼梦之林黛玉（二）林黛玉眉眼之谜 7月11日 刘心武揭秘红楼梦之林黛玉（三）林黛玉黛钗合一之谜...

学习弟子规的意义

展开全部 一、学习弟子规的好处 不学礼无以立。

礼仪是人生最好的交际，“人无礼而不立，事无礼而不成，国无礼则不宁。

”有“礼”走遍天下，无”礼”寸步难行.如果孩子有叛逆、好动、沉溺网络，不愿与人交往的表现，那么最好的解决方法就是从学习《弟子规》的礼仪开始。

学习《弟子规》可以从根本上改变孩子的不良风气，从日常生活中的礼仪系统教起，从孝敬父母，尊敬师长，友爱他人做起。

让孩子从内心真正认识到礼仪的好处，利人利己。

二、学习《弟子规》的用处孟子说：“得道者多助“，一个从小懂得礼仪知行之人，必定是一个有道德之人，那么在以后的成长中，必定能得到更多的帮助，必定是成就人生大器之人。

三、学习《弟子规》的妙处弟子规是为人子弟在家出外、待人接物、处事求学时，应有的礼仪规范，特讲求家庭教育和生活教育，是教育子弟敦伦尽分，防邪存诚，养成忠厚家风的好读物。

学习《弟子规》和其他传统经典，不仅能增强孩子的记忆力，养成良好的读书习惯及方法，还能从小让孩子建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性等好处。

这样的孩子人见人爱、人亲、人敬，将大大提高自己的人格魅力。

学习弟子规有什么好处？最近百家讲坛正在播放钱文忠教授讲解的弟子规，很好看。

我总结了几点孩子学习弟子规的好处，有兴趣的朋友可以看一看哦：《弟子规》融读经与识字、为学与为人为一体，教导儿童读诵并落实在生活当中。

可以帮助他们建立正确的人生观、价值观，养成良好的生活习惯和行为习惯，培养敦厚善良的心性。

注重家庭教育与生活实践香结合，是待人处事的道理和方法。

学习《弟子规》的好处，具体表现在以下几个方面：1、培养孩子的语感。

《弟子规》言语流畅，三字一句、二句一韵，接近白话，读诵时朗朗上口，有利于培养孩子的语感，感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐；2、增长孩子的见识。

《弟子规》是依据《论语》编写的，学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容，其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓，孩子在读诵时，不仅体验到母语的优美，同时又增长了见识；3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。

读诵《弟子规》等经典内容，孩子可以从中汲取更多的养分，中国语言文字之根在文化经典当中，这些千古美文就是最好的警句范文。

这些好语录、文章、诗词记得多了，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。

久而久之，口头表达能力和书面表达能力自然就会提高；4、培养孩子良好的文明礼仪。

小孩子天真无邪，记忆力最强，最容易教导。

《易经》上说：“蒙以养正圣功也。

”就是讲要给孩子很好的善良的教育，让他奠定德行的根基。

《弟子规》就是一本很好的启蒙素材；5、提升孩子高贵的气质。

古语云：“腹有诗书气自华”，朱熹也说过“读书的目的之一就是让人变化气质”，刘梦溪教授也说过“阅读经典文本可以改变人的气质”，受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的；6、心态方面。

诵读《弟子规》不仅可以获得知识，还可以使孩子变得安宁，减少浮躁气，有利于培养良好的心态。

总之，学习《弟子规》还有很多好处，以上只是列举了几条比较显著的，所以这么好的书，是值得反复学习的，而且大人也值得来学习。

总之，学习《弟子规》还有很多好处，以上只是列举了几条比较显著的，所以这么好的书，是值得反复学习的，而且大人也值得来学习。

学习弟子规对我们的好处。

1、 提升自己的文化素养。

接触了弟子规之后人会自动的去学习一些中国的古文化，无形当中自己这方面的学识就增长。

2、可以更好的处理与父母的冲突。

学习弟子规，不与他们去做一些无用的争辩，而是通过一些大家都能接受的方式去让他们接受自己的观点。

3、对人性有了更深层次的了解。

学习弟子规，一个感受，不管人性本善也好，人性本恶也罢 ，我们自己心中要存善，因为善是一切的根本。

4、在为人处事上会更平和。

逐渐学会换位思考，避免了很多人际交往的尴尬。

5、拓宽自己的视野。

6、培养孩子的语感。

《弟子规》言语流畅，三字一句、二句一韵，接近白话，读诵时朗朗上口，有利于培养孩子的语感，感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐。

7、增长孩子的见识。

《弟子规》是依据《论语》编写的，学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容，其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓，孩子在读诵时，不仅体验到母语的优美，同时又增长了见识。

8、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。

9、培养孩子良好的文明礼仪。

10、诵读《弟子规》不仅可以获得知识，还可以使孩子变得安宁，减少浮躁气，有利于培养良好的心态。

11、可以理解孝道和师道的重要。

如何评价中国四大名著？

展开全部 马瑞芳：背上《红楼梦》可以走天涯 《红楼梦》充满了三趣：情趣，谐趣和雅趣。

它又不仅仅是小说，它把中国古代文学的各种样式，诗词歌赋都吸纳进来了，把中国文化的各个方面建筑、园林等等都利用起来为小说家讲故事服务。

《红楼梦》是最好的小说，是怎么看怎么好玩的小说，所以毛主席在两万五千里长征中，除了军事以外的书全精简了，但保留了一本《红楼梦》。

有人说，中国可以没有万里长城，但是不可以没有《红楼梦》，这话说得很夸张，但想想有几分道理，咱们现在有多少人离开中国到全世界各地，想家了背上《红楼梦》走天涯，不管走到哪儿都可以把《红楼梦》兴致勃勃地看下去，所以一本《红楼梦》在手，五千年伟大文明的祖国就留到心里了。

周思源：《水浒传》充满了阳刚基因 《水浒传》代表了一种似近又远的文化记忆，因为我们现实生活中有许多东西似乎离我们已经非常遥远了，可是它又时不时地在我们眼前晃动。

不说别的，就说最近那张野生华南虎的照片闹得全国上下不得安宁，要是搁到“水浒”的那个年代，南宋到元末明初那个年代，绝对没人争这个是真的还是假的，那肯定是真的。

“水浒”还充满了阳刚基因，这在鲁智深身上尤为突出，惩恶扬善，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，相比而言，中华民族传统文化当中阳刚基因要比阴柔基因略少一点。

沈伯俊：《三国演义》对民族性格影响最大 在四大名著中，对中华民族的精神生活和民族性格影响最大的就是《三国演义》。

它是一部“说大事”的书，它跟《水浒传》关系最亲近，但是和《水浒传》相比又不一样，《水浒传》里面很多人物充满了英雄气概，“三国”人物更多的是体现了一种国事情怀，我们看“三国”，不太关注日常生活家庭关系，比如曹操有几位夫人，有多少儿子，罗贯中关心的是天下大事社稷苍生，这就是《三国演义》的文化品格中最突出的一点。

而这个关心与中华民族的生存、发展，与亿万民众的爱憎褒贬血肉相连，正因为这样，《三国演义》在中国人民当中产生了远远超出它自身艺术水准的巨大影响。

《三国演义》和它延伸的诸多文化现象不仅是广义三国文化的主要内容，而且是中华文化的有机成分，它不仅仅是一种久远的记忆，实际上它还影响着我们的当下生活。

钱文忠：《西游记》直射汉民族的性格 《西游记》从大的角度来讲，最能反应中国传统的国民性。

在唐僧师徒中，有三个是虚幻人物，这三个人中最讨巧的是谁？是猪八戒，唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。

这么一个投机取巧的人在小说里面很受读者的喜欢，也很受他师傅的喜欢。

孙悟空能干但不驯服，唐僧念紧箍咒来管他，像这样的人物描写，背后揭示了中国国民性当中非常多的东西，比如我们对人生的态度，对真理的态度，对追求这个过程的态度。

《西游记》带给我们的，不仅是哈哈一笑，也不是孙悟空的金箍棒只能变成旗杆的尾巴，它要说的内容更多。

四大名著中恐怕更需要被进一步研究和探讨，被进一步感受和阐释的，恰恰是我们以为妇孺老少皆知的这部《西游记》。

季羡林在文革中有什么成就

季羡林被人称为“学界泰斗”1952年院系调整，设蒙古语、朝鲜语、日本语、泰语、印尼语、缅甸语、印地语、阿拉伯语9个专业。

1960年开设梵语、巴利语专业，招收第1批17本科生赵国华、蒋忠新、黄宝生、郭良鋆、马鹏云、韩霆杰、张保胜、张敏秋、梁化仁、许顺庆、周玉华、赵炳双、马青川、陈贞辉、莫泽香、黄恒斌、钟芳云，在季羡林和金克木指导下系统学习梵语、巴利语。

1984年梵语、巴利语专业第2次招生，有钱文忠、陆扬、周春 （梵语）、刘孟、梁立军、张守川、肖威、王旬7位入读，由蒋忠新和郭良鋆这2位季羡林和金克木的学生主持教学，1位被选送到奥地利维也纳大学学习，4位被选送到德国汉堡大学学习。

季羡林做东语系主任超过30年（1946年到1966年20年，改革开放后又再任），任期内东语系本科各语种专业的在读生和毕业生在义理上都是他的学生。

季羡林培养了5位硕士和5位博士，共指导了9位研究生（王邦维硕士生博士生阶段都是季羡林培养，在季羡林指导下读了3年硕士生5年博士生）。

季羡林最早招收的硕士生是1978年的任远和段晴，1979年收了王邦维和葛维钧，4人在1982年毕业，是季羡林培养的第1批硕士。

王邦维硕士生毕业后在季羡林指导下读博士生，1987年成为季羡林培养的第1位博士。

1991年毕业的钱文忠是季羡林培养的第5位硕士（同时是季羡林指导的最后1位硕士生），同1年，季羡林培养出第2位博士辛岛静志（日本人，同时是季羡林仅有的1位不是中国籍的研究生）。

季羡林培养的第3位博士是1996年读完的李南，1998年读完的高鸿是第4位博士，2000年读完的第5位博士刘波是季羡林指导的最后1位研究生和最后1位博士生。

1923年，考入济南正谊中学。

1930年，考入清华大学西洋系，师从吴宓、叶公超，学东西诗比较、英文、梵文；选修陈寅恪的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。

1934年获得清华大学文学学士学位，任山东济南中学高中语文教师。

1935年，被德国哥廷根大学录取，师从印度学、梵语学家恩斯特·瓦尔德施米特学梵文、巴利文和佛学。

1937年，开始兼任哥廷根大学汉学系讲师。

1941年，获博士学位。

师从艾密尔·西克学吐火罗语、《十王子传》、《大疏》、《梨俱吠陀》。

1946年，回国，任教于北京大学，兼任东方语言文学系主任，时为北大历史上最年轻的正教授。

1949年后积极参与各种社会活动，参加教授会的组织和领导工作，担任北京大学工会主席。

1956年，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。

1964年，北大社教运动中，同部分教职员工和学生一起反对北大校长陆平。

1965年秋，在京郊南口村任该村社教队副队长，分管整党工作。

1966年文革初期，未被打倒，属于逍遥派。

1967年夏秋之交，加入周培源等为首反对聂元梓新北大公社的北大造反派组织井冈山兵团，被推选为东语系勤务员。

同年11月30日深夜被抄家，找到“反革命”证据，被打倒。

受到造反派两派审讯，动念自杀，又被抓去批斗。

1968年春，在北大劳动改造。

5月4日，在煤厂大批斗。

次日与100多个黑帮分子被拉往十三陵附近的北大分校劳动改造。

不久关入牛棚。

1969年春节前，半解放，回家。

同年在延庆新华营接受贫下中农的再教育。

1970年春节回校，担任门房工作。

1973年—1977年翻译完成《罗摩衍那》。

1978年复出，续任北京大学东方语言文学系主任，并被任命为北京大学副校长、中国社会科学院·北京大学南亚研究所所长。

1985年任北京大学南亚东南亚研究所所长。

1999年，应圣严法师之邀，赴台访问，并祭拜胡适墓园，撰写《站在胡适之先生墓前》一文。

2003年起，因病入住301医院。

2004年，由中华民族文化促进会主办，2004（甲申）年9月在北京举行“2004文化高峰论坛”上，许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙（作家）五位发起人领衔、七十二名文化人士共同签署的《甲申文化宣言》于会后发布。

该宣言强调全球化日益深化的情况下文化多样性共存的必要性以及文化交流的平等权利。

2008年1月，季羡林获印度公民荣誉奖。

2009年7月11日上午9时，病逝于301医院，享年98岁。

其子季承称季羡林因心脏病突发昏迷，而后抢救无效而去世。