朝山拜佛的诗词
收藏此文 2020-12-15 17:37:47 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：峨眉山 峨眉 和尚 | 阅读:
要
朝山拜佛能给自己一种怎样的心境展开全部 净空法师---从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。现在人朝山，是去观光旅游，去看看佛菩萨的形象。 1 从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。现在人朝山，
展开全部 净空法师---从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。
1 从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。
现在人朝山，是去观光旅游，去看看佛菩萨的形象。
2 在过去，朝山的人确实非常辛苦！我们看《虚云老和尚年谱》，他朝五台山，走了三年才走到。
他年岁也大了，身体也不好，一路上就是生病，有时候病得几乎起不来，病得这么重！ 3 凭着他的恒心、毅力，最后他终于到达目的地，去参礼文殊菩萨的道场。
他在路上病重的时候，文殊菩萨来救他、帮助他，当时他并不知道那个人是文殊菩萨。
4 文殊菩萨化身成一个邋遢的乞丐，每一次他生病、有大难的时候，都出现在他面前，来帮助他、照顾他，给他药吃，一直到病好了，这个乞丐就走了。
5 这个乞丐，自称是文吉，住在五台山。
他以后到五台山打听这个人，有个老和尚告诉他，那是文殊菩萨化身来帮助他，他这才恍然大悟。
6 现在众生福薄，佛菩萨不来了，圣贤人也没有了，要亲近善知识不容易！莲池大师生在明朝末年，当时佛教已经相当衰了，所以他劝大家，与其参礼善知识，不如参访阿弥陀佛。
7 这个意思就是：为什么不求往生？为什么不好好在家里念佛，而跑到外面去朝山拜佛、去参礼，要吃这样多的苦，结果什么也得不到？有的时候，不但是空跑一趟，得到的是反效果。
8 你参访一位善知识，他指你一条路子；你参访两位善知识，两个老师是两个想法，两条路子；你参访三个、四个，你走到十字街头，不晓得要走哪一条路好？那你就苦了！...
法海撷沤（二）不信佛的人怎样去朝山拜佛展开全部 朝山拜佛的意义，在于：从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。
从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内。
从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。
人与人的往来要靠书信，通电话，礼物的交际；而我们与佛祖的来往交流，则靠朝山拜佛。
所以，朝山是：一步步的礼拜，就像是到电信局打电话给佛祖，谈话接心。
一步步的礼拜，就像是收讯的收音机，在接受佛菩萨的音讯消息。
一步步的礼拜，方寸间的心藉此升华，如大海虚空，使人格更高超，心量更宽阔。
一步步的礼拜，朝山功德都以存入大家心中的功德簿上。
...
李世民的诗句 “”宝刹遥承露 “”是什么意思为感谢志超解民倒悬之恩，贞观十五年（641年）唐王李世民率众臣朝山拜佛。
志超弟子银空在抱腹岩接驾说师傅已圆寂西归。
太宗未能如愿，内心空悲，仰天长叹：此行空望佛也，顿时天空出现了空王古佛四个大字。
下山途中天降大雨，太宗一行回銮到空山灵溪寺，看到寺院美景净收眼底，该寺坐北向南，占地面积七千余平米，现存建筑三十余间。
主体建筑大雄宝殿系国内元代佛寺建筑艺术的典型遗构，该殿主体完好，纪年清晰，保存了较为丰富的宋元建筑原始构件和营造法实例信息。
堪称宋元时期古建筑艺术的宝库，是极具文化历史价值和科学研究价值的历史载体。
院内的碑碣古木等附属文物，跨代久远，内容丰富，弥足珍贵。
其碑刻记载之历史涵盖宋（金）元明清民各个历史朝代。
碑之所记既有维修重建的内容，又有佛教、政教、民事风俗的记事。
其中宋咸平五年《抱腹山回峦寺诸寺院灵境之碑》尤具重要的史料价值。
回銮寺地处山西山麓通道，属绵山中的著名景观。
这里既具天然生态之美，又是山乡园林之趣，反映了古人崇尚自然、巧夺天工造化的思想和智慧。
唐王随即赋诗一首： 回銮游福地，极目玩芳辰。
宝刹遥承露，天花近足春。
请就你所熟悉的一处山水名胜、文化古迹做一份旅游指南。内容包括旅...
蜀地峨眉山市境内，最高峰万佛海拔3098米。
峨眉山不仅以秀丽的景色名扬四海，更以她那日出、云海、佛光、圣灯使峨眉山久盛不衰。
峨眉山为中外著名的旅游圣地。
雄据于四川盆地的西南，拔地而起高差2600余米，主峰高达3099米，有“天下名山”“峨眉天下秀”之称。
峨眉山古木参天，流泉飞瀑，风景独秀，随着季节的变化和山势的不同。
阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染。
景色奇丽，形成了著名的“峨眉十景”，各俱佳趣，引人入胜。
峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山、四峨山的总称，大峨山为峨眉的主峰，通常说的峨眉山就是指大峨山。
峨眉山是中国的四大佛教名山之一。
还在汉末，佛家便在此建立寺庙，唐宋逐渐转盛，至清末，寺庙多达150余座。
峨眉山又是一座天然的植物博物馆，山上山下气温悬殊，自下而上：亚热带、温带、亚寒带呈垂直带谱。
-------------------------------------------------- 景点介绍： 洪椿坪 又名千佛庵，明代楚山大师始建，德心和尚续建，因寺外有千年洪椿古树而改名洪椿坪，寺围古木扶疏，群峰相映，风景佳绝。
寺中有清代乾隆年间的“正明司碑”，刻有汉藏二文，记述藏传佛教徒朝拜峨眉始略，是四川唯一的木质汉藏文木碑。
另外，“洪椿晓雨”是峨眉山的十大胜景之一，特点主要是“山行本无雨，空翠湿人衣”。
寺内还藏有明代破山、海瑞、清代张问陶及近代徐悲鸿等名家的书画墨迹，还有一座千佛莲灯，真是剔透玲珑，异常别致。
仙峰寺 仙峰寺古名慈延寺，仙峰禅院，海拔为1752米，因旁靠仙峰岩而得名，宋时为小庙，明万历年间本炯和尚扩建并改名仙峰寺，后毁于火，现建筑物为清乾隆时由泰安和尚重建的。
内有：财神殿（供道教赵公明神像）、大雄宝殿、舍利殿（供铜质舍利塔）。
寺周猴群出没，活动于丛林之中，游人过时，常拦路讨食。
洗象池 原名初喜亭，意为游人到此，以为快到顶了，心里欢喜。
清康熙年间建寺，传说普贤菩萨骑象登山时，曾在寺前一六方池中汲水洗象，而以得名。
此处属高寒地带，雨雪较重，故而其殿矮小，且用铅皮盖房，其中有弥勒殿、大雄宝殿和观音殿。
“象池夜月”为峨眉山十景之一：每当云收雾敛，碧空万里，月朗中天，宛若置身云霄，令人气爽神怡。
由于此地是游人必经之地，1982年国家投资在寺外新建客舍四幢，成为山中大寺之一。
金顶 峨峰顶 ------清吴英 巍峨崛耸插云端，三月峰头雪未残。
雷洞烟开金殿阁，仙桥雾销玉栏杆。
雨余树色增山翠，风过钟声度水寒。
半壁当空天一柱，春光不尽眼中看。
金顶为峨眉山游程的最高峰，其海拔为3077米，顶上是个小平原，原有铜殿一座，在太阳的照射下，光彩夺目，故而得名金顶。
登上金顶，人们顿觉万象排空，气势磅礴，惊叹天地之奇妙。
极目四望，成都平原尽收眼底，千山万岭，起伏如浪，岷江、青衣江、大渡河、大雪山、瓦屋山、贡嗄山历历在目。
还有峨眉的四大奇景： 日出、云海、佛光、圣灯。
万年寺 该寺创建于晋，为慧持大师所建，唐时改名白水寺，宋时易名普贤寺，明万历帝因赐无梁砖殿“万寿万年寺”之额改名为万年寺。
寺内有铸于宋代太平兴国五年（公元980年）的普贤铜像，其重约62吨，高约7.3米，为中国第一批重点文物保护单位。
现有雄伟的山门、弥勒殿、观音殿、般若堂、毗卢殿、无梁殿、巍峨宝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、行愿殿，其间还有花园、亭榭、水池等，该座园林式的寺院已成为峨眉山最大寺院。
另外，此寺还珍藏有“峨眉三宝”— 贝叶经、佛牙、御印。
寺中碑刻众多，最著名的为宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。
飞来殿 飞来殿建于宋代，位于峨眉县城北五里的飞来岗上，原为道观，祀东岳大帝像，名为齐天五行庙。
现为国家级的文物保护单位，飞来殿是一座单檐歇山式木结构建筑，藻井绮丽，建筑雄伟。
寺内有正殿、五岳殿、香殿、九蟒殿等。
在1959年时，东岳大帝像和佛像被毁，成为空庙，近年经修缮，增建亭榭，培植园林，已成为峨眉山旅游区的一处旅游胜景。
清音阁 清音阁，又称卧云寺，位于峨眉山牛心岭下黑白二水汇流处，海拔为710米。
该处是唐僖宗年间慧通禅师修建，供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像；阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名双飞桥，亭下二水汇流处有一巨石，高丈许，形如牛心，砥柱中流，银涛喷雪，水声如雷。
亭下还有碑，乃明人所题“万古清音”四字。
“双飞亭”柱悬清末“戊戌六君子”之一的刘光弟撰书的楹联：“双飞两虹影，万古一牛心”。
这里，一年四季，无论昼夜，满回荡着水声，这水声单一而清晰，加上两桥，故而誉为“双桥清音”，成为峨眉十景之一。
中国的四大佛教圣地展开全部 [五台山]：位於山西省东北部，忻州地区五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市-0.html target=_blank class=infotextkey>太原市230公里。
五台山佛教文化节 时间：8月21日—9月21日， 活动地点：忻州市五台山， 活动内容：五台山是文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。
每年8月，这里举行盛大的旅游节庆——“五台山佛教文化节”，届时各方宾客和僧众云集，举行盛大的佛事活动，盛况空前。
期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。
[普陀山]：在浙江省舟山岛东侧。
属普陀县。
浙江沿海渔民早就来此捕鱼，最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。
现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。
普陀山南海观音文化节 （每年11月） 舟山三大旅游节庆之一，以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托，以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。
期间有大型法会、佛教音乐会、众信朝圣、莲花灯会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会等一系列活动，吸引众多海内外观音弟子、佛教信徒、香客游客聚缘“佛国”。
普陀山观音香会节 （农历二月十九、六月十九、九月十九日） 又称“普陀山三大香会期”，每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音生日、得道、出家三大香会。
此时普陀盛况空前，从普济寺的中门到佛顶山，香客如涌；从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至，令人感悟。
1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成，此日乌云密布，妙善大和尚宣布铜像开光时，刹那间天门洞开，阳光普照，令海内外信徒无不倾服。
普陀山之春”旅游节 （每年3月） “普陀山之春”是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。
于1990年首创，每年举办一届。
其内容丰富多彩，包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等，是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。
[峨眉山]：位於四川盆地西南缘。
有山峰相对如蛾眉，故名。
包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。
主峰3,099公尺，高出成都平原2,500～2,600公尺。
为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。
一线天、舍身崖等绝壁高达700～850公尺。
山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。
山上多佛教寺庙，向为著名游览地。
峨眉山朝山会：每年的三、四月份，旅游旺季到来之前，峨眉山管委会、峨眉山佛教协会将举办朝山会。
朝山会以朝山拜佛和旅游观光为主要内容，时间将持续一月。
将邀请海内外高僧大德举办一系列法会、庙会、开光、朝圣活动，祈福祝愿。
“万盏明灯朝普贤”佛事活动：常年定期举办。
于每月的初一、十五及佛诞日当晚8:00—9:00在普贤道场的核心地点万年寺。
普贤文化节：是峨眉山风景区管委会和峨眉山佛教协会每年定期举办的一个展示峨眉山风景、人文、佛教的综合性仪式活动，其目的是通过一个仪式、两大法会，集中展示普贤菩萨精勤实践、体性周遍、随缘成德的特质，感悟峨眉山佛教文化的博大和深遂。
峨眉山普贤文化节于每年的3,4月份举办。
[九华山]：位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖 ”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。
方圆120 公里，总面积334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九华街地理坐标为东经 117°，北纬30°。
九华山春来迟，秋偏早，夏短冬长，有着典型的高山气候特点。
3月至11月是游览九华山最好的季节。
佛诞辰节：佛祖释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天举行隆重庆典活动，是佛教最大的节日。
时间：农历四月初八；地点：祗园寺 寺庙活动：释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身。
因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤沐浴释迦佛像，称为浴佛法会。
浴佛法会期间，寺院除施斋供僧外，还举行超度亡魂（放焰口、烧法船）等活动。
佛成道节：即释迦牟尼成道之日。
时间：农历腊月初八 风俗习惯：九华山民此日有喝腊八粥的习惯，用红枣、桂圆、香菇、豆类等八种食物煮粥，或自食，或施舍，以示对佛祖的感恩。
观音法会： 时间：观音诞辰日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）、出家日（农历九月十九） 风俗习惯：逢这三个日子，女子们就相邀成群，到附近的寺庙烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安地藏法会：地藏菩萨诞辰日，传说新罗僧人金乔觉亦于此日成道。
时间：农历七月三十（月小为廿九）；地点：化城寺肉身宝殿。
法会活动：九华山各寺庙要举行隆重仪式，诵《地藏菩萨本愿经》、守地藏肉身塔， 历时七天。
法会期间，香客们还组织百子会，朝山进香，并虔心素食，挑担举旗，敲锣诵经，结伴进出。
九华山庙会：起源于唐代，唐开元末，新罗国高僧金乔觉，来九华山苦行禅修70余载，于农历七月三十日圆寂，终年99岁。
遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁声。
依佛经所说，有此瑞相乃是菩萨应世，被视为地藏王菩萨转世，尊称为金地藏，弟子们在神光岭建肉身塔供奉。
时间：每年农历七月三十；地点：天台峰 ...
九华山的香客朝拜有哪些活动？九华山香客朝山拜佛的活动，方式多种多样。
1. 百子会。
这是一种自发进行的民间活动，为朝拜地藏菩 萨，崇信佛教的民众自发组织的一种会（团）。
不足100人的称 为“小百子会”，达100人的称为“百子会”，达200人的称为 “双百子会”。
他们虔心地备食后，身穿灰布青裤，或围一黄色 肚兜，上印“朝山进香”字样，担着香担，举旗敲锣，鱼贯而 行，一路上还给穷苦残疾人施舍钱物。
朝山途中，遇庙烧香拜 佛，香首（领头的）口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩 萨”，剩下的人接诵“阿弥陀佛”。
每逢地藏王诞生日，僧众及 香客于肉身塔诵经、拜菩萨、通宵达旦。
2. 观音会。
这是妇女香客的朝拜活动。
每逢观音菩萨诞生 日（农历二月十九日）、成道日（农历六月十九日）、出家日 （农历九月十九日），信佛的妇女们梳洗整洁，成群结队地来到 寺庙烧香拜观音，祈求母子平安。
3. 除夕进香。
九华山的居民为了祈求新的一年平安如愿， 在吃过除夕团圆饭，等到新年零点的钟声敲响后，有的全家出 动，有的家主代表，先洗脸漱口，燃放鞭炮、烟花，谓之出行； 再将准备好的香、鞭炮、烟花，带到肉身殿（远处的到附近寺 庙）进香。
进香的途中遇见熟人也是不能说话的，在进香完毕 回家时，才可以相互招呼致意。
据说若烧得第一炷香则最为 吉祥。
4. 拜地藏。
僧俗都奉地藏菩萨为神灵，所以都有拜地藏的 习俗。
九华街居民每月初一、十五，用素菜为地藏菩萨斋供。
每年正月初一，村民先到肉身殿向地藏菩萨拜年之后，再互相 拜年；农历七月三十日为地藏法会，当天夜里村民都来肉身殿 守夜。
村民们若有婚丧之事，要到地藏菩萨面前许愿和超度。
九华山有哪些著名的佛门素食？ 九华山佛教饮食文化集中体现为“九华素菜”：原料取材于当地特产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、黄花菜、地心菜、 马兰头、菜苗、蕨菜等，再配上冻豆粉、豆腐、面筋、素油等， 或清炒，或火煨，或清炖，或烘烤，一共可以制作出100多个品 种的菜来。
九华山的素菜以味道清淡为本色，素丝绿叶，天然 野味，久食而不腻。
这些菜里面还有以素代荤的食物，像素鸡 翅、素海参、素全鸡全鸭、素凤腿等。
九华山有的餐馆还直接推出了以佛命名的菜谱，如“地藏 黄精”、“九华佛手”、“佛国蟹黄”、“罗汉聚会”、“百岁甜羹”、 “闵公豆腐”、“佛山冰球”、“应时水果”、“金地藏茶”等。
峨眉山的传说《峨眉四女图》的传说 从前，峨眉县城西门外，有一个西坡寺。
有一年，一个白发苍苍的老画家，千里迢迢的来到这里，要求住在寺里，西坡寺的主持和尚收留了他。
主持和尚自幼喜欢书画，天长日久，就和老画家结下了深厚的友谊。
一天，风和日丽，绿柳低垂，画家邀请和尚同游乐山乌尤寺。
和尚笑着推辞说：“这里离乐山有几十里路，来回要一天时间，很不方便。
”画家见和尚不去，便独自去了。
不到半天功夫他就回来了。
还带回来几张乌尤寺的画送给和尚。
和尚自幼喜爱字画，心里十分高兴。
同时，也感到奇怪，为什么画家不到半天就游完乌尤寺回来了？这个谜和尚一直猜不透。
又过了几天，画家来向和尚告别、并付给食宿费用。
和尚坚持不收。
画家见和尚不愿收钱，猛然想起和尚喜欢画，便拿出纸笔墨砚对和尚说：“你不收钱，那我就画几张画送给你，”和尚听了，满心欢喜。
不一会，画家就画好了四幅画。
每一幅上都画的是一个美丽的姑娘。
第一幅画的是一个身穿绿衣绿裙，头上披一条白色纱中的姑娘；第二幅画的是一个身穿红衣红裙，头上披一条绿色纱中的姑娘；第三幅画的是一个身穿蓝衣蓝裙，头上披一条黄色纱中的姑娘；第四幅画的是一个身穿黄衣黄裙，头上披一条红色纱中的姑娘。
因为古时候称美丽的姑娘叫娥眉，所以画家把四幅画题名为《娥眉四女图》。
画家把画交给和尚，说：“你把画放在箱子里，等过了七七四十九天以后再拿出来挂。
”画家走后，和尚想，这样好的画放在箱子里太可惜了，何不挂出来让大家观赏观赏呢？于是就把这四幅画挂在了客堂里。
一天，和尚从外面回来。
忽然看见有四个姑娘正坐在客堂里说说笑笑哩。
和尚看着这几个姑娘很面熟、又觉得很奇怪，刚才出去时并没有见到过这几个姑娘呀！就问：“你们几个姑娘是来游庙还是拜佛呀？”四个姑娘并不答话，只是嘻嘻地笑着往外跑。
这时，和尚忽然发现壁上四幅画上的美丽姑娘都不见了。
原来跑出去的四个姑娘就是画上的呀！于是，和尚就在后面追。
三个姐姐跑得快点，跑到前面去了，四妹跑得慢，拉在后面。
姐姐们回头一看，见四妹还在后面，就停下来等她。
这时，和尚已经追上妹，抓住了她的裙角，要拖她回去。
四妹见不得脱身，就喊：“大姐、二姐、三姐，快来救我！”三个姐姐见四妹被和尚拖住不放，就生气地骂：“这和尚真不害羞！”四妹因为隔得远，只听到“不害羞”三个字，以为姐姐们在骂她，羞得满脸绯红，无地自容，便立刻变成一座山峰。
和尚忽然不见了姑娘，面前却出现了一座大山，心想，你变成山我也在旁边守着你，反正不能放走你。
三个姐姐见四妹变成了一座山，也变成三座山等着她。
后来，和尚死在山旁边，变成了一个瓷罗汉，仍然守着山。
人们在那里修了一个庙子，就叫“瓷佛寺”。
四姐妹变成的四座山峰，一座比一座美。
后来人们就把娥眉的“娥”字改写成山傍的“峨”字。
大姐就叫大峨山，二姐就叫二峨山，三姐就叫三峨山，四妹就叫四峨山。
至今，大峨山、二峨山、三峨山，还并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距离。
峨眉山高峻美。
唐代大诗人李白曾写诗赞道：“峨眉高出西极天。
”在民间也流传着“四川有座峨眉山，离天只有三尺三”的说法。
但是，峨眉山上离金顶不远的地方有两块大石头却比峨眉山更高.这两块石头形状相似，相对屹立，相距不到一丈，石壁很陡，“就象刀削的一样。
据说这石头原来是一块，爬到上面就能摸到南天门，所以人们叫它“天门石”。
天门石与枯叶蝶 相传女蜗氏炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚了出来。
那石头从天上往下掉，一直落到峨眉山上。
从此，峨眉山就有了一块又高又大的石头，直插天穹。
在没有这块石头以前。
从彩云了绕的天宫里到人间来，要出南天门，“经过大梯。
天梯旁边有青鸾童儿看守，如果没有玉帝、王母的旨意，谁也别想过去。
自从有了这块天门石以后，因为它上通南天门，下通峨眉山，所以想到人间就可跨出南天门，踏上天门石，不经过天梯，就能到峨眉山了。
天宫里那些神兵、天将、彩女、云童，听说峨眉山风光秀丽，就时常经过天门石，愉愉跑到峨眉山来游玩。
这天，正是三月初三，王母娘娘要大办蟋桃盛会，庆祝寿诞。
各路神仙都要来祝寿赴宴，，王母娘娘命太白金星带着仙女们到蟠桃园去采摘蟠可桃，太白金星把仙女们招到一起清点人数时，却不见了守蟠桃园的两个仙女，一查问，才知道是从天门石私自去了峨眉山，只得回禀王母娘娘：“启禀圣母，小神奉命带众仙女前去采摘蟠，可是守桃园的两个仙女没有到。
经查问，原来他们从南天门外的天门石私自下凡去了。
“王母娘娘一听，十分恼怒。
心想：这石头也生得古怪，不偏不斜，正好立在南天门外，替那些凡念未消，不守仙规的人，搭了一道私下凡间的便桥。
此石不除，天宫不得安宁，她立即把巨灵神叫到跟前吩咐说：“今有守桃园的两个仙女，经天门石私下凡间，命你速将她们两个捉回来，不得有误。
”巨灵神领命，立即驾起云头，来到峨眉山捉拿两仙女。
却说两仙女来到峨眉山后，赏不完的奇花异草，游不完的翠谷幽泉。
这天，两人正在观赏那秀美景色，忽见天上飘来一团白...
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