墙壁提诗词
收藏此文 2020-12-15 17:37:54 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：太极 司马相如 佛教 | 阅读:
要
古诗 题西林壁《题西林壁》题西林壁宋-苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。作者简介：苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散
《题西林壁》题西林壁宋-苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
作者简介：苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。
庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。
但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。
面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。
你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。
我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。
这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
描写莲花的诗句,越多越好！展开全部莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。
为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。
即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。
佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。
对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。
但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。
莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。
”《从四十二章经》说：...
提西林壁的古诗背景是什么？？？《题西林壁》苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
有关太极的诗词展开全部 太极诗歌：1. 撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。
2. 学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。
3. 多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。
4. 太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。
5. 太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。
6. 初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。
7. 虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。
8. 圈养寿命短，山野生命长。
劝君多运动，太极宜健康。
9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。
病弱先通络，何须问名医！10.莫怨读书少，书少亦能拳。
生活尽法理，人忆杨露禅。
11.春雨含温润，秋风呈干裂。
吐丝何其缓，闪电何其疾！12.学拳莫急功，三年一小成。
大多四五月，学者杳无踪。
13.学拳六七年，功夫到中成。
招熟求懂劲，融汇能贯通。
14.学拳十年功，太极求大成。
能化亦能发，江湖任纵横。
15.若习太极艺，需下苦功夫。
明师真传授，时间分外余。
16.一物降一物，绝招终不绝。
技法求新变，闭门不可学。
17.拳理多不变，招式可更改。
运用无常势，能高亦能矮。
18.大架与小架，各自有长短。
步小难平稳，步大行动缓。
19.初学大功架，舒展莫心急。
犹如写大仿，容易出腕力。
20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。
圈大成圈小，小到近无有。
21.学拳先练步，可以赢师父。
败者步法乱，胜者稳如树。
22.外形容易练，本质最难习。
花拳绣腿者，太极本意迷。
23.演成舞蹈状，技法已迷离。
古来名家远，今人多叹息。
24.人外自有人，天外更有天。
且忌逞骄横，太极莫轻传。
25.明朝太祖拳，三十二式传。
陈拳多汲取，招名亦相联。
26.莫轻太极艺，内中有机关。
用法说不尽， 宝藏取不完。
27.柔化取乎道，心静取之佛。
中庸得于儒，三教太极合。
28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。
过之偏文弱，须将中庸参。
29.车重能推动，拳打却难移。
猛击伤要害，推按重心离。
30.发力分两种，无非短与长。
长劲形不露，短劲人难防。
31.促发伤局部，缓推使人服。
长短能兼备，逢敌准不输。
32.弹弓打飞鸟，请君细参详：弹者为短劲，弓者出劲长。
33.冲量计算法，击力乘时间。
短时威力小，长送跌人远。
34.肌肉猛缩时，即生崩炸力。
张驰差距大，力量能爆发。
35.欲速先求缓，能松方能紧。
太极阴阳理，读者细思寻。
36.猛起急刹车，自然耗油多。
均匀方省力，劲断不可学。
37.力大猛推门，门开人不稳。
闭关门推破，此理可通人。
38.人体如门扇，脊柱若门轴。
猛击门扇时，敞开使落空。
39.人高势能大，搭手朝下压。
先取制高点，对方难攻下。
40.身短下盘稳，灵活出手准。
塌下腰裆劲，制敌掀其根。
41.短小李亦畲，化成李式拳。
魁梧杨澄甫，功架壮如山。
42.双按肩臂连，合力向前传。
转腰可走化，气沉下丹田。
43.产生作用力，至少两物体。
犀牛撞墙倒，撞纸却无力。
44.硬砖掌击碎，砖动力难施。
力来随其走，最忌不挪移。
45.周仓掷鸡毛，关羽扔活鸡。
有力难施展，智者为太极。
46.物体浮于水，圆球滚于地。
动中能安稳，随欲平衡理。
47.太极真功有，真假须细研。
莫信凌空劲，掤雀亦无传。
48.习武根基稳，冰滑足行难。
大力金刚手，离地劲不全。
49.太极无断劲，发动不停息。
接招即走化，止住起动迟。
50.质量速度方，乘积得动能。
体重难加倍，速度可倍增。
51.初学知划圈，再学懂绕缠。
渐渐分轻重，日久悟螺旋。
52.发劲上部易，推按重心难。
重心在何处，靠近下丹田。
53.百会下垂线，重心在此间。
中正如立柱，千万莫顶偏。
54.推上缸易倒，推下倒之难。
人体同缸理，不必费语言。
55.握紧难启动，转开难靠前。
随时可发动，意行对方先。
56.缠丝拧手臂，手臂软如绵。
木棍易折断，软绳鬼难缠。
57.挒拿须缠紧，挫骨伤节关，顺之可化解，硬顶不为拳。
58.挤法后手顶，立柱撑千斤。
桥下腿支柱，何惧车磷磷！59.天云太极拳，阴阳不可偏。
攻守须平衡，切勿走极端。
60.引化即发放，难点在转关。
阴阳交界处，瞬间里外缠。
61.大树根深固，推之稳如山。
叶梢易牵动，理通太极拳。
62.兵法称诡道，变化人难防。
虚实随时换，能柔亦能刚。
63.上引下进腿，插挡尤关键。
对方难侵入，中正莫离偏。
64.后发先手至，听劲意在先。
春风吹杨柳，枝条舞翩翩。
65.推车似推手，重心两腿间。
单足负体重，往往容易偏。
66.舟行长江上，江水掤行船。
起伏势平稳，动荡自安然。
67.尺半多用拳，半尺宜顶肘。
双方紧贴处，靠打最得手。
68.拳腿快如车，两肘若双仕。
对方犯九宫，靠打将帅击。
69.开裆贵在圆，其圆如拱桥。
尖裆腿直立，形状如三角。
70.裆尖勿因高，裆圆勿因宽。
双腿开口处，求圆莫求尖。
71.个小下塌快，高个下塌迟。
莫卑身材短，短小亦能习。
72.树高倒地慢，重心离地远。
人体亦如此，诸多因素掺。
73.上发掷屋顶，下打入地中。
远放透墙壁，近弹闪电惊。
74.搭手知恶善，劲路举手间。
放松出掤劲，弹之箭离弦。
75.尺桡有规律，出手应坐腕。
活动守范围，关节怕拧缠。
76.缠丝最省力，拧衣水挤出。
愚人用手压，平生未曾遇。
77.马踏尚残忍，牛踩痛难言。
马足靠重压，牛蹄有拧缠。
78.小小千斤顶，顶起万斤车。
螺旋自省力，四两千斤拨。
79.菜刀切肉易，全凭来回搓。
...
30句描写长江黄河的100字的段落,不要是诗句每当我看到在长江边拍的照片时，便会想起那波涛滚滚、汹涌澎湃的长江。
那时是暑假，我和父母乘船去三峡游玩，虽然只是短短的一个星期，但我爱上了那令人神往的长江。
清晨，江面上升起了晨雾，透过这层“面纱”我看到了江水在流淌着，这时长江似乎沉浸在梦中。
江上的空气十分清新，我们都在吸吮着新鲜的空气，心中感到无比畅快。
一会儿，太阳出来了，薄雾随即烟消云散，长江睁开了睡眼，开始忙碌起来。
中午，长江变得更加繁忙，水流特别急，像一个顽皮、活泼的孩子蹦蹦跳跳，卷起了一个个小旋涡。
长江也会唱歌，听听那豪放的歌声，你一定会餐感到有趣。
那歌声时而高，时而低，时而缓，时而急，还时不时夹杂扎浪涛拍打岸边发出的节拍声，这歌声多么动听啊！ 傍晚，太阳沉沉地向西边落下，在江面上撒下了金色的金辉。
我站在轮船的甲板上，观赏着江上景色。
这时候忙碌的长江似乎感到了一丝疲倦，又开始缓缓地前进，一阵江风吹来，江面上泛起了小小的涟漪，倒映在江里的青山随着水波轻停晃动。
黄昏的景色真美丽啊！ 听当地人说，长江白天的景色比不过晚上。
夜很快就来临了，漆黑的夜空里悬挂着一轮皎洁的明月，明月倒映在将里，也是那么圆，那么亮，仿佛江中也有一个月亮。
江面上排着一盏盏航标灯，顺着江面一直排到港口。
深夜奔腾了一天的长江渐渐平静下来，在那闪亮的月光下，显得格外宁静。
论船停泊在码头，我轻轻的倚在栏杆上，望着明月，那江水，那灯火辉煌的码头，真静啊，真美啊！ 如今，我真想再次回到长江边，看看江上的薄雾，听听高昂奔放的歌声，看看撒在江面上的阳光，再欣赏欣赏那明月下宁静美丽的江上夜景。
观长江 我从小在黄河边长大，觉得黄河很大。
今天看到了长江，才真正知道了它有多大。
那天，我们坐“江渝”号去武汉。
上船时已到傍晚时分，什么也看不见。
在“呜—呜”的汽笛声的陪伴下，船缓缓地前进了。
我们告别了宜昌市。
我独自走到船尾，看不到什么，只能看到两岸星星点点的灯光和船灯在江水中拖出的影子。
第二天清晨，我又来到了船边，还是什么也看不见。
起雾了，雾还很大，白茫茫的一片，船也停止了前进。
从船边往下望去，隐约可以看见长江的水。
渐渐地，太阳从东方升起。
透过雾看去，一个橘红色的圆盘慢慢往上爬。
不一会儿，太阳公公把雾气给蒸融了。
放眼望去，长江可真宽啊！ 江水汹涌澎湃，滔滔不息地向东流去。
中午，我爬上船顶，向四周远眺，万里晴空，看不到一片云，视野是那么开阔，两岸的树木排成队，从我眼前向后滑去。
来来往往的船只穿梭不息。
远处，水天相接，真可谓“惟见长江天际流”。
甲板上的风很大，“呼呼”地叫着向我吹来。
仿佛不用力站稳，就会被风吹走似的，让人感到凉爽极了。
这就是我看到的长江。
我喜欢长江 《凝望长江》 很久很久了，总想写一点文字--关于长江。
可我的思想却如干涸的岩石，找不到一点湿润的智慧。
为此，我感到无比的惭愧。
因为，你是母亲，我还没有长成你所希望的模样！我，曾在你的流域里彳亍、徘徊，努力搜求、印记关于你的一切，但由于我的幼稚，怎么也理解不了你几世几劫的沧桑！如今，我只有求助于面前的这厢墙壁，寻找思想！ 呵，多少次啊，面对地图，我深深地凝望。
我曾无数次大声地狂喊：昆仑山，你知道长江的源头吗？我曾询问东海，你是长江最终的归宿吗？我还曾借问三峡的狂涛：你知道什么是一泻千里的思想？哦，我只能虔诚地面对神女峰的晨光，仔细寻找创造离骚、九歌、橘颂的屈原；还有李白、杜甫、苏轼，为你写下的那些堪称人类绝唱的瑰丽篇章！ 我不知道你诞生的年月，只知道你的文明比华夏民族的历史要长。
我想，你肯定来自天国的银河，要不，为什么你的上游叫通天河、金沙江？你肯定是上帝的骄子，要不，为什么你创造了那么多的文明与辉煌！也许，你肯定有特殊的使命，要不，怎么与黄河同出一山，又奔向同一个方向？也许，你只想告诉我一个很浅的道理，殊途同归，容纳百川才称得起海洋。
长江，你是东方板块上的流金岁月，华夏民族的诺亚方舟。
你是东方巨龙向海的奔腾，生命的交响！你高昂的源头是昆仑的血脉；你的血管，充盈着华夏最绚丽的乐章。
你的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵；有时徘徊，有时忧伤。
但你一直没有颓废自己的思想，没有改变前进的方向。
逶迤万里，不知疲倦，日夜流淌。
我不知道用什么语言来形容你的宽厚，你在前进的道路上，又冲刷掉了什么，留恋什么，抑或被什么鼓舞、渴望？ 没有什么能与你相提并论的了！您太伟大了！以至于我不敢向你敞开我猥鄙的心房。
就让我化作一拘春水吧！也许，这样我才有可能融入你的情怀；请让我变成一粒沉沙吧，只有这样我才有资格啜饮你的知识琼
有关“书香”的诗句有哪些？展开全部 1、雪茧草书香不断，玉壶冰壑梦相随。
——宋·艾性夫《酬庭翠陈善夫》 释义：雪白蚕茧上的草书香气不断，晶莹的玉壶装着像冰那样清澈的深山沟里的水陪着梦一直跟随。
2、屋头荼醾定过墙，满窗日色文书香。
——宋·敖陶孙《寄福清翅山舅陈梦寔》 释义：屋里头荼酒平稳的飘过墙头，照耀满窗的阳光透着书香。
3、恋月每忘寒夜永，寄梅浑讶驿书香。
——宋·陈造《次韵赵帅四首》 释义：月光每天都想恋着寒夜，梅花满满迎接托付来的络绎不绝的书香。
4、世人皆失我独得，春风浩浩诗书香。
——宋·陈著《次韵梅山弟醉吟七首》 译文：所有人都没有只有我得到了，那就是春风广阔的书香气息。
5、一逢白壁书香社，几见朱阑障墓门。
——宋·董嗣杲《西溪》 释义：一席白色墙壁的读书人家的地方，只见朱红色的围栏阻拦着墓道之门。
6、一树木丝仙有发，依然只作秘书香。
——宋·高似孙《木香》 释义：一树木都是神仙的头发，依然只当做神秘的读书风气。
7、堂基千载书香在，谁为机云记旧游。
——宋·卫宗武《赓沈赞府题二陆草堂》 释义：书香世家穿在千年的基础犹在，谁还会为了那点存在记得旧时的交往。
8、书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。
——宋·林景熙《述怀次柴主簿》 释义：先辈的才华都已经冷落了，父母给的身体已经虚弱的老去了。
9、数卷残书香篆息，园花落尽到荼蘼。
——明·张宇初《忽雨（二首）》 释义：无数卷残留着书香气息的篆书，就像是花园里开到尽头的花朵。
10、肯来芹泮提英裁，要取芳编阅书香。
——宋·魏了翁《次程少逸饯杨叔禹教授》 释义：肯定要入学提升自己出众的才智，就要取下美好的书本记录阅读。
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形容太极的诗句展开全部 太极诗歌：1. 撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。
2. 学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。
3. 多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。
4. 太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。
5. 太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。
6. 初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。
7. 虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。
8. 圈养寿命短，山野生命长。
劝君多运动，太极宜健康。
9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。
病弱先通络，何须问名医！10.莫怨读书少，书少亦能拳。
生活尽法理，人忆杨露禅。
11.春雨含温润，秋风呈干裂。
吐丝何其缓，闪电何其疾！12.学拳莫急功，三年一小成。
大多四五月，学者杳无踪。
13.学拳六七年，功夫到中成。
招熟求懂劲，融汇能贯通。
14.学拳十年功，太极求大成。
能化亦能发，江湖任纵横。
15.若习太极艺，需下苦功夫。
明师真传授，时间分外余。
16.一物降一物，绝招终不绝。
技法求新变，闭门不可学。
17.拳理多不变，招式可更改。
运用无常势，能高亦能矮。
18.大架与小架，各自有长短。
步小难平稳，步大行动缓。
19.初学大功架，舒展莫心急。
犹如写大仿，容易出腕力。
20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。
圈大成圈小，小到近无有。
21.学拳先练步，可以赢师父。
败者步法乱，胜者稳如树。
22.外形容易练，本质最难习。
花拳绣腿者，太极本意迷。
23.演成舞蹈状，技法已迷离。
古来名家远，今人多叹息。
24.人外自有人，天外更有天。
且忌逞骄横，太极莫轻传。
25.明朝太祖拳，三十二式传。
陈拳多汲取，招名亦相联。
26.莫轻太极艺，内中有机关。
用法说不尽， 宝藏取不完。
27.柔化取乎道，心静取之佛。
中庸得于儒，三教太极合。
28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。
过之偏文弱，须将中庸参。
29.车重能推动，拳打却难移。
猛击伤要害，推按重心离。
30.发力分两种，无非短与长。
长劲形不露，短劲人难防。
31.促发伤局部，缓推使人服。
长短能兼备，逢敌准不输。
32.弹弓打飞鸟，请君细参详：弹者为短劲，弓者出劲长。
33.冲量计算法，击力乘时间。
短时威力小，长送跌人远。
34.肌肉猛缩时，即生崩炸力。
张驰差距大，力量能爆发。
35.欲速先求缓，能松方能紧。
太极阴阳理，读者细思寻。
36.猛起急刹车，自然耗油多。
均匀方省力，劲断不可学。
37.力大猛推门，门开人不稳。
闭关门推破，此理可通人。
38.人体如门扇，脊柱若门轴。
猛击门扇时，敞开使落空。
39.人高势能大，搭手朝下压。
先取制高点，对方难攻下。
40.身短下盘稳，灵活出手准。
塌下腰裆劲，制敌掀其根。
41.短小李亦畲，化成李式拳。
魁梧杨澄甫，功架壮如山。
42.双按肩臂连，合力向前传。
转腰可走化，气沉下丹田。
43.产生作用力，至少两物体。
犀牛撞墙倒，撞纸却无力。
44.硬砖掌击碎，砖动力难施。
力来随其走，最忌不挪移。
45.周仓掷鸡毛，关羽扔活鸡。
有力难施展，智者为太极。
46.物体浮于水，圆球滚于地。
动中能安稳，随欲平衡理。
47.太极真功有，真假须细研。
莫信凌空劲，掤雀亦无传。
48.习武根基稳，冰滑足行难。
大力金刚手，离地劲不全。
49.太极无断劲，发动不停息。
接招即走化，止住起动迟。
50.质量速度方，乘积得动能。
体重难加倍，速度可倍增。
51.初学知划圈，再学懂绕缠。
渐渐分轻重，日久悟螺旋。
52.发劲上部易，推按重心难。
重心在何处，靠近下丹田。
53.百会下垂线，重心在此间。
中正如立柱，千万莫顶偏。
54.推上缸易倒，推下倒之难。
人体同缸理，不必费语言。
55.握紧难启动，转开难靠前。
随时可发动，意行对方先。
56.缠丝拧手臂，手臂软如绵。
木棍易折断，软绳鬼难缠。
57.挒拿须缠紧，挫骨伤节关，顺之可化解，硬顶不为拳。
58.挤法后手顶，立柱撑千斤。
桥下腿支柱，何惧车磷磷！59.天云太极拳，阴阳不可偏。
攻守须平衡，切勿走极端。
60.引化即发放，难点在转关。
阴阳交界处，瞬间里外缠。
61.大树根深固，推之稳如山。
叶梢易牵动，理通太极拳。
62.兵法称诡道，变化人难防。
虚实随时换，能柔亦能刚。
63.上引下进腿，插挡尤关键。
对方难侵入，中正莫离偏。
64.后发先手至，听劲意在先。
春风吹杨柳，枝条舞翩翩。
65.推车似推手，重心两腿间。
单足负体重，往往容易偏。
66.舟行长江上，江水掤行船。
起伏势平稳，动荡自安然。
67.尺半多用拳，半尺宜顶肘。
双方紧贴处，靠打最得手。
68.拳腿快如车，两肘若双仕。
对方犯九宫，靠打将帅击。
69.开裆贵在圆，其圆如拱桥。
尖裆腿直立，形状如三角。
70.裆尖勿因高，裆圆勿因宽。
双腿开口处，求圆莫求尖。
71.个小下塌快，高个下塌迟。
莫卑身材短，短小亦能习。
72.树高倒地慢，重心离地远。
人体亦如此，诸多因素掺。
73.上发掷屋顶，下打入地中。
远放透墙壁，近弹闪电惊。
74.搭手知恶善，劲路举手间。
放松出掤劲，弹之箭离弦。
75.尺桡有规律，出手应坐腕。
活动守范围，关节怕拧缠。
76.缠丝最省力，拧衣水挤出。
愚人用手压，平生未曾遇。
77.马踏尚残忍，牛踩痛难言。
马足靠重压，牛蹄有拧缠。
78.小小千斤顶，顶起万斤车。
螺旋自省力，四两千斤拨。
79.菜刀切肉易，全凭来回搓。
...
有关数字的爱情诗展开全部 发达后的司马相如心欲出轨，在外地活的滋润顺风顺水急欲纳妾，卓文君自撰《怨郎诗》。
其诗曰：“一别之后，二地相思。
只说是三四月。
又谁知五六年。
七弦琴无心弹。
八行书无可传，九曲连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念。
万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天。
六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。
四月批把未黄，我欲对镜心意乱。
急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎。
恨不得下一世，你为女来我做男。
”司马相如看完妻子的信。
不禁惊叹妻子之才华横溢。
遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。
”卓文君是汉朝临邛大富商卓王孙之女，年轻貌美有才气，精通音律。
司马相如当年以一篇《子虚赋》轰动上京，这件事想必卓美人是有所耳闻的。
可惜的是，司马相如青年时代所遇君王是汉景帝，这位是务实的主儿，对于务虚的文人不太赏识，所以司马相如一度有点穷困潦倒。
走投无路的大才子司马相如，只好到昔日好友临邛令王吉那里蹭饭吃。
老天爷此时便开始给才子和美女牵红线了。
不知道是司马相如有点贪图卓王孙的富贵，还是卓文君深慕司马相如的才情，听说其人在郡便竭力游说老父相邀，总之司马相如欣然应了卓王孙的邀请去赴其家宴，知晓其貌美的女儿新寡在家，司马相如便大着胆子以一曲《凤求凰》向素未谋面的卓美人示爱了：＂凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯.＂ 这让精通音律的文君为之一震。
“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
”如此狂徒，却深得卓文君倾心相许，竟然。
。
。
私奔了。
这下可捅了马蜂窝。
卓王孙堂堂富豪，女儿和一个穷酸书生私奔了，成何体统？岳父大人发怒，不接济小夫妻两一文钱，这可让擅长风花雪月的大才子司马相如手足无措了。
司马相如的家境穷困不堪，除了四面墙壁之外，简直一无所有。
然而卓文君这位奇女子还真的不一般，爱情给了她无穷的勇气。
在成都住了一些时候，卓文君对司马相如说：“其实你只要跟我到临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们就可以设法维持生活了。
”司马相如听了她的话，便跟她一起到了临邛。
他们把车马卖掉做本钱，开了一家酒店。
卓文君当卢买酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。
这样窘迫的日子，小两口却也过得其乐融融、甜蜜温馨。
老岳父看不下去了，到底是心疼自己女儿受苦，只好出手资助夫妻二人，司马相如也总算翻身过上了有钱人的生活。
俗话说否极泰来，后来换届的帝王汉武帝对司马相如的才华很是欣赏，司马相如的仕途开始一帆风顺了。
这人上了高位之后，心猿意马拈花惹草便成为了可能，更何况才子大名路人皆知，不知有多少女人抢着投怀送抱呢。
卓文君以泪洗面的日子，开始降临了。
在家乡望穿秋水的卓文君，不但没有等到夫君来接她，反而听到夫君要纳风尘女子为妾的消息，真是华丽丽的杯具吖。
卓文君很是生气，既是美女还是才女的她很快做了一首哀怒的《白头吟》：“皑如山间雪，皎若云中月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，并一封凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”给司马相如。
谁知司马大才子毫无愧意，竟然发来“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。
文君反复看信，明白丈夫的意思。
数字中无“亿”，表明已对她无“意”。
骄傲的卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。
这便是著名的《怨郎诗》（数字诗）了，全文如下： 一别之后，二地相思。
只说是三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天。
六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。
这篇诗作文采斐然，遣词极为精准；爱恨交织，情深力透纸背，直把个司马大才子羞愧红了脸，从此收心，不敢再提纳妾之事。
卓文君是聪明的。
她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃；她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。
他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。
这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。
如此蕙质兰心的美女+才女，焉能不让我等钦佩非常...
陆游的古诗名句展开全部 死去原知万事空，但悲不见九州同。
【出处】宋·陆游《示儿》 【鉴赏】九州：是指全中国。
这两句诗意思是：人一旦死去，应知世上一切都是一场空幻；而我却深深地悲叹，不能亲眼见到全国九州的统一。
这是爱国诗人陆游的绝笔诗。
他一生念念不忘收复中原，不幸壮志未酬，遗恨终身。
即使如此，但他对胜利还是充满信心，所以他一再嘱咐儿子：将来国军队中平定中原时，你在家中祭礼上，可别忘了告诉你爹（指陆游自己）这个好消息！ 【原诗】死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
【出处】宋·陆游《剑门道中中遇微雨》 【鉴赏】剑门：在今四川省。
古代由陕西入四川，必须经过剑门。
诗人陆游风尘仆仆，带着些许酒意，在微风细雨中骑驴走进剑门，忍不住自己问自己：眼前风光是这样的美好，我在细雨中骑着驴自在潇洒地走进剑门，应该可以算是一个诗人吧！唐代的著名诗人李白、杜甫和贾岛都有骑驴的故事；而陆游也骑在驴背上，想起前人往事，不禁心有所感，于是写下了“此诗合是诗人伟？细雨骑驴入剑门”这两句诗。
【原诗】衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。
【出处】宋·陆游《小舟游近村，舍舟步归》 【鉴赏】原诗中作场：即登场说唱。
“死后是非谁管得”：人死后好坏由人家评论，谁还能自己作得了主？蔡中郎：东汉末年蔡邕，曾做过中郎将，后世便这样称呼他。
蔡邕是一个多才多艺的文学家，曾奏定六经文字，亲自书写刻石置太学问外，作为范本。
他曾被董卓强拉去做官，王允诛董卓，蔡邕下狱死。
他的经历很曲折，后世戏剧“琵琶记”演唱他和他妻子赵五娘离合故事，其实蔡邕并没有重婚的事。
陆游此诗记载当时发生的一件事，并发出深深的感叹。
“死后是非谁管得？满村听说蔡中郎”显然是陆游对当权者的投降误国，所进行的讽刺和抨击。
【原诗】斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 【出处】宋·陆游《书愤》 【鉴赏】写《出师表》的诸葛亮当真是留名千古，历千百年来，又有谁能与他相提并论呢？这两句诗充分显露了陆游对这个量的尊崇。
原诗感叹国家多难，因此作者陆游盼望有如孔明这样的绝代奇才能早日出现。
【原诗】早岁哪知世事艰？中原北望气如山。
楼船夜雨瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。
【出处】宋·陆游《小园》 【鉴赏】我曾经走遍天涯海角，跋涉过千万里遥远的路程；到最后却回到家乡来，向邻居的叔伯们学习如何春耕播种。
作者陆游描写自己志在天下，结果一事无成，只得回归乡里以耕读为生。
“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕”这两句诗也可用来形容一个人看透世事后的返朴归真的心境。
【原诗】村南村北鹁鸪声，水刺新秧漫漫平。
行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。
早岁哪知世事艰 【出处】宋·陆游《书愤》 【鉴赏】年轻时缺乏人生阅历，哪里知道世事的艰难呢？作者陆游久经折磨，饱尝风霜，面对人世的艰难坎坷，忆起自己气盛好动的年轻岁月，不觉感慨万千，悔恨当年少不更事，如今却落得困顿多苦的下场。
【原诗】早岁哪知世事艰？中原北望气如山。
楼船夜雨瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
【出处】宋·陆游《剑门道中遇微雨》 【鉴赏】衣服上满是旅途的尘土，在尘土之中又夹杂着酒的痕迹；远游异地，没有一处不使自己伤感。
【原诗】衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
何方化作身千亿，一树梅花一放翁。
【出处】宋·陆游《七十八岁梅花诗》 【鉴赏】要怎样才能把此身化作千千万万，好让每一株梅花旁边，都有一个陆放翁在那儿尽情地欣赏。
这首诗形容满山遍野盛开着梅花，作者陆游害怕欣赏不完，只希望自己能化身千万，好把四处梅花全都看遍。
原诗想象丰富，充分显露出诗人真率、可爱的性情，十分动人。
【原诗】闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方化作身千亿，一树梅花一放翁。
身如巢燕年年客，心羡游僧处处家。
【出处】宋·陆游《寒食》 【鉴赏】此身四处流浪，就像巢中的燕子，年年都在异乡作客；内心很羡慕那些四海飘游的和尚，随处都可以为家。
作者离乡背井，不时思念家人，因此十分羡慕那些孤独的游僧，天涯漂泊，四海为家，内心却没有一丝牵挂。
【原诗】峡云烘日欲成霞，瀼水成纹浅见沙。
又向蛮方作寒食，强持卮酒对梨花。
身如巢燕年年客，心羡游僧处处家。
赖有春风能领略，一生相伴遍天涯。
君记取封侯事在，功名不信由天！ 【出处】宋·陆游《汉宫春》 【鉴赏】请你记住：只要立功封侯的事业还在，我就不相信一个人的功名完全是由上天安排。
作者写自己意气飞扬，信心十足。
人虽在失意中，却依旧不向命运屈服，急切地盼望着立功封侯的机会...
10首古诗加赏析展开全部 1、白居易《观刈麦》赏析 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
白居易（公元772年-846年），字乐天，是个同情人民，敢于反映民间疾苦，敢于揭露官场贵族黑暗面的官吏和诗人。
他的诗歌以通俗浅显著称，今留有作品三千多首，收集为《白氏长庆集》。
《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责.对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。
县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。
正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚。
刈：收割。
全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。
“农家少闲月，五月人倍忙”，下文要说的事情就发生“人倍忙”的五月。
这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。
可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢？ 第二层八句，通过具体的一户人家来展现这“人倍忙”的收麦情景。
婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。
男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。
她们是要在饭后和男人们一道干下去的。
你看这一家忙不忙呢？“足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
”这四句正面描写收麦劳动。
他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是“虎口夺粮”，时间必须抓紧呀！妇姑：媳妇、婆婆，古时媳妇称婆婆叫姑，称公公叫舅。
荷：肩挑；用篮子盛着食物，这里即指饭篮。
壶浆：用壶装着水，这里即指水壶。
田：给田里干活的人送饭。
丁壮：成年的男劳力。
烤。
惜：珍惜.舍不得浪费。
天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。
“惜”字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。
白居易的《卖炭翁》中有“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”之语，“愿”字的用法与此处“惜”字的用法正同。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比全家忙于收麦者更低一个层次的人。
你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。
这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢？现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。
而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。
我们可以想象：现在忙于收割的人家，明年也有可能像她那样，无地可种，只能以拾麦穗为生。
秉：拿着。
田家：这里指一个庄稼户的产业。
输：交纳。
第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
事：从事。
岁晏：年底。
作品的题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。
他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。
今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢？只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。
作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。
而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。
这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。
这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。
他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。
前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。
两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
诗的最后是发议论，这是白居易许多讽谕诗的共同路数。
这首诗的议论不是直接指向社会病根，而是表现为自疚自愧，这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。
白居易才是一个三百石的小小县尉呀，那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗！赋税是皇帝管的，白居易无法公开反对，他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。
2、刘方平《月夜》赏析 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜[1]。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
【赏...