赞美梅兰芳诗词
收藏此文 2020-12-15 17:38:24 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：梅兰芳 贵妃 玄宗 | 阅读:
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赞美梅兰芳的诗词展开全部 清末状元张謇在京时，就与崭露头角的京剧名伶梅兰芳有所交往，后来他回到家乡搞实业和教育，与梅兰芳常有书来信往，其中有张謇的喻“梅”的吟咏： 小汤仕女美无伦，画作梅花也可人.寄
展开全部 清末状元张謇在京时，就与崭露头角的京剧名伶梅兰芳有所交往，后来他回到家乡搞实业和教育，与梅兰芳常有书来信往，其中有张謇的喻“梅”的吟咏： 小汤仕女美无伦，画作梅花也可人.寄与玉郎时顾影，一丛绛雪媚初春. 这首七绝写于1915年秋，题为《以汤乐民画红梅寄畹》，题中的“畹”是梅兰芳的字“畹华”的简称.张謇从这幅汤乐民所作的画以诗喻梅兰芳为高洁可人的红梅；梅的书斋名“缀玉轩”，所以诗中又称其为“玉郎”.全诗一往情深，表达张謇对梅兰芳的思念之情.《观梅郎演艺感赋》，是同年夏天所作七律，张謇以“已幸品题归士类，姓名应付五云函”赠梅兰芳，“五云”乃五彩的端云，用此称颂梅兰芳之大名，思梅颂梅可见一斑.在《人间询梅欧名阁意者，赋长句答之》的七律中有颔联“玉树谢庭佳子弟，衣香荀坐好儿郎”，尾联“绝学正资恢旧舞，问君才艺更谁当”，对梅兰芳德艺双馨的品格作了高度的评价. 张謇不愧是懂得国粹京剧艺术的行家里手，他慧眼识人，尊重人才，呵护梅派京剧.上世纪20年代初，三次邀请梅兰芳来通演出，一场不落观赏梅派剧目.观罢必挥毫作诗. 评《贵妃醉酒》诗曰：即论风柳斗腰支，亦称清平绝妙词.环自嫌肥梅自瘦，酬珠今日不须疑. 赏《黛玉葬花》诗曰：惜春花冢事分明，直到焚诗意未宁.今惜惜春人自惜，低徊传与曲中听. 品《游园惊梦》诗曰：绝世难双杜丽娘，只须天壤有梅郎.青琴素女无传写，冷落临川玉茗堂. 欲罢不能，又即兴吟诵：听欲冥冥睇欲空，耀如霞绮旋如风.缘何有变矜庄态，神女高唐是梦中. 从扮相、唱腔到舞姿，张謇先生出神入化地一一品评.逐一赋诗评论了《千金一笑》、《女起解》、《春香闹学》、《嫦娥奔月》、《奇双会》、《天女散花》、《木兰从军》、《琴挑》等著名梅剧，他对国粹艺术的弘扬，为提高人们对梅派艺术的欣赏水平，直到今天也很有现实意义. 张謇生于1853年，而梅兰芳生于1894年，对待小他41年的晚辈能可亲可近，以诚相待.1919年夏，梅兰芳寄6帧剧照给张謇.8月6日（夏历七月十一日）张謇回赠《畹华寄影片诗从答之》七律一首，以诗答谢，情真意切.诗云： 六帧婵娟妙绝伦，就中天女最传真.正愁结习难除尽，或有天花着我身.不论知音即论容，谁能歌舞古人同？痴儿那怪淆鸡鹜，要与郎谈正始风. 至于写于1920年1月7日（夏历己未年十一月十七日）的一首《喜梅郎至花竹平安馆》七律，再次展现了张梅忘年交的至诚至信的友谊.诗云： 朔雪零途下汉皋，飞来江上彩云遥.也应隔阔惊吾老，转为流年惜子韶.坐烛烬长诗思窈，檐梅香定酒魂消.玉铛尽有孤虚感，花竹团栾得此宵. 梅兰芳8岁学戏，11岁登台，年轻时就蜚声艺坛.当他跨入而立之年时，张謇撰《畹华三十初度寄诗为祝》三首七绝祝贺，其中诗曰：“菊英正与金同寿，要听唐宗久视歌”.道出张謇先生的心声、美好的祝愿：“菊英”即戏曲界的精英，以此称颂梅兰芳与金同寿.后句则表达了作者热切而不感厌倦地欣赏如《贵妃醉酒》等优秀剧目的心情和愿望，读来感人肺腑. 张謇咏颂梅兰芳的诗词有42首，收录于远方出版社的《梅韵》一书中，这是专门为纪念梅兰芳诞辰110周年出的集子.其中张謇的诗词堪称诗坛佳作，为歌颂梅派京剧艺术，抒发彼此之间深厚的友谊给后人留下了一笔难得的宝贵精神财富.
梅兰芳的外貌描写梅兰芳可是当时的四大美男之一，其身形俊朗，面容秀丽，温润儒雅，自成一股风流之态，尤其是那双手，轻舞飞扬之间，隐约有着美女的纤纤兰花指的神韵，教人如何不动心？他于1919年赴日本演出，期间引起轰动，有评论称：“有此双手，其余女人的手尽可剁去”，可见梅兰芳之妖娆动人。
他演的女旦，神态惟妙惟肖，眼神活灵活现，俏生生地站在那里，姿态曼妙无比，唇红而润，嘴角含笑，长袖细腰如风中荷花那般淡雅，，台上的他就像发光体，时刻牵着你的眼球，为之而疯狂，生活中的他眼神宁静而深邃，眼神有一种让人心灵平静的力量。
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求纪晓岚诗词歌赋和名句“蹀躞骄骢”绝句四首 蹀躞骄骢看杏花， 樱桃会后暂还家， 烟波一片孤帆影， 便是仙人贯月查。
放眼澄江万里秋， 飘然一叶似渔舟， 谁知水驿停桡处， 楼上珠帘总上钩。
推篷看唱采菱歌， 十八王郞衣锦过， 游女无须频掷果， 从来丹桂近嫦娥。
（借用罗海东语，非其本意也） 莲烛携来照洞房， 宫袍新染麝兰香， 得看天际归舟画， 应悟箜篌字两行。
诗后有跋： “芝轩殿撰及第后，给假归娶，以《秋帆归兴图》索题，此玉堂佳话，世不数见者也。
然画中之景与本事颇不相应，融贯为难。
余老景荒疏，益不能着语，勉成四绝，姑以博粲云尔。
河间纪昀题并识。
” “白头萧散”绝句一首 白头萧散老尚书， 还踏香尘从玉舆， 自笑行装先载笔， 词林习气未全除。
诗后署曰： “癸亥重九前三日观弈道人戏题，时年八十。
” 十八年来阅宦途，此心久似水中凫。
如何才踏青明路，又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。
纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”，略呈银锭形，纵30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶质坚密细腻，砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。
砚额硕大，满刻题铭，铭文为一首七言长诗。
诗文隶书，十九行，三十一句，计二百一十八字，这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方，为1954年保定刘秀臣先生所捐献，现藏河北省博物馆。
铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者，现录全文如下： 铜雀台址颓无遗， 何乃剩瓦多如斯。
文人例有嗜奇癖， 心知其妄姑自欺。
齐征鲁鼎甘受赝， 宋珍燕石恒遭嗤， 西邻迂叟旧蓄此， 宝如商鬲周尊彝。
饥来持以易斗粟， 强置之去不得辞。
背文凸起建安字。
额镌坡谷诸铭词。
平生雅不信古物， 时或启椟先颦眉。
他时偶尔取一试， 觉与笔墨颇相宜。
惜其本质原不恶， 俗工强使生疮痍。
急呼奴子具励石， 阶前交手相磨治。
莹然顿见真面目， 对之方觉心神怡。
友朋骤见骇且笑， 谓如方竹加圆规。
三国距今二十载， 胡桃油事谁见之？ 况为陶家日作伪， 实非出自漳河湄。
诸公莫笑杀风景， 太学石鼓吾犹疑。
嘻！太学石鼓吾犹疑。
此铭虽长，但颇值玩味。
铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之，继而叙述此砚之来由，与纪氏本人“雅不信古物”之态度。
从中似可使人领悟：古今作伪欺人者太多，为人不可不慎。
砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。
此砚经专家鉴定，并非真正铜雀台瓦，但确是纪晓岚遗物。
不过其砚铭，却是由他人代笔写的。
铜雀台瓦，由于历代文人争相歌颂，使得身份大增，正因为如此，早在宋朝就已有仿制的赝品。
王安石《铜雀台诗》：“吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍；甄陶往往成今手，尚诧虚名动世人。
”王安石感叹，世人因慕虚名，以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品。
纪晓岚就没有这么痴绝，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古猎奇，沽名钓誉。
他在考虑是否具有收藏价值的同时，还特别注意该器物的实用性。
他对“得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧”的鉴赏家，大不以为然。
面对这方又有“建安字”，又有“坡谷铭”的瓦砚，纪晓岚没有被唬住。
“平生雅不信古物”的他，始终认为“瓦能宜墨，即中砚材，何必汉未央宫，魏铜雀台？”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景，不止这一回。
《阅微草堂砚谱》载有一砚，砚铭云：“石庵自江南还，以唐子西砚见赠。
子西铭灼然依托，砚则真宋石也。
砻而净之，庶不致以铭损砚。
”由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。
当然，他对石鼓文的怀疑当否，却应另当别论。
砚额题诗左侧，有行书“石庵鉴赏，嘉庆戊午六月”，右侧有隶书“梦禅珍藏于闻妙龛”刻跋。
石庵，即刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，同山东诸城人。
纪晓岚乡试座师刘统勋之子。
乾隆十六年进士，由编修官至体仁阁大学士，卒谥文清。
著名书法家，尤善小楷，与当时翁方纲、梁同书、王文治齐名。
纪晓岚与刘墉关系极为密切。
“嘉庆戊午”，即嘉庆三年，公元1798年。
梦禅，即瑛宝，字梦禅，号闲庵，姓拜都氏，满洲正白旗，大学士永贵长子。
曾官笔帖式，三十岁以疾辞归，以诗歌笔墨自娱，与刘墉为文字交。
另见徐珂《清稗类钞·鉴赏》录有“无锡王莼农（蕴章）孝廉藏铜雀瓦砚，长一尺有半，宽八寸，其背书隐起产‘建安十五年造’六隶字，甚清劲，明郭无敬大书‘玉质金声’四字于上，并有铭……”又有《张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚》：“真铜雀台瓦，世不多有。
嘉庆庚午年初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中。
质极莹润，盖滤泥为之。
上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可定也。
”看来铜雀瓦砚真伪皆有，不过，真者寥寥，伪者比比也。
谁有描写杨玉环美貌的诗词~！？展开全部 玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。
玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。
郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。
玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。
玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。
”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。
元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。
”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。
玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。
玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。
沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。
杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。
可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。
750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，独吹自娱。
事发，以忤旨又被送出宫外。
贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。
张祜《分王小管》诗云： “金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。
”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。
时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。
（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。
南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。
”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 （《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云： 罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
这是以女人写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。
在诗词中反映杨贵妃的故事是很多的，杜牧《过华清宫绝句》云： 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏贵妃放事。
至于李白《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝唱。
贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。
上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。
”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。
在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等，其它地方剧种也有许多演杨贵妃的故事，真是不胜枚举。
尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》，以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外。
小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等。
竹子的秉性是什么竹节竹品映风骨在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中＂四君子＂，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
竹子在中华民族里我们的诗词里头，它地位很高的，竹子它没有什么香味，如果闻到了（那是）一股清气、清香，去闻它还没有什么香味，但是竹子在中国文人的理想世界里，给它附丽上了很高的品格。
从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》（篇），那么他在赞美一个英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公，他就用竹子来起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的（形成）过程。
中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为＂竹林七贤＂，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。
陈子昂就用了极大的热情在歌颂竹子的节，他怎么说的呢？＂春木＂春天的树木，有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候，也会有它繁荣的时候，但是有一样东西就不同，＂此节无凋零＂，竹子的节它是没有凋零这个概念的；＂始愿与金石＂，我愿意什么呢？这个节与金石同在，金石，金属品的金，石头的石，金石是不会变形的，这个节也不会变形的，＂终古保坚贞＂，＂终古保坚贞＂这个诗是陈子昂，就是（写）＂前不见古人＂的这位伟大诗人，他对竹子的节的歌颂。
梅兰芳先生，他是属马的，甲午年生的，1894年就是甲午海战那年生的，那一年是抗日的那一年，那么他生的这一年就是抗日的，所以日本占领了上海的时候，他拒绝唱戏，他把胡子留起来，他墙有一幅画，画的是竹子，写了两句话： ＂傲骨迎风舞＂，那么下头就写＂虚怀抱竹坚＂，抱着竹子一个坚贞不屈的样子。
已故的大画家蒋兆和大师，通过一张画又有讽刺，又有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、寄托他的一种愤懑，这张画画的是一个盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠这个竹子杵着走，画完了以后，他意味深长地题了一首诗，＂莫笑吾无目＂，你不要笑我没有眼睛，＂但凭这只竹＂，＂人间黑暗地＂人间说得是旧社会，这个地方那么黑暗，＂有目岂吾如＂，有眼睛哪里比得上我呢？因为我还有一根竹子在带着我走路，这个里头双关，一个是盲人出来用个竹，那么另外一个说明了画家所追求的那个竹所带他走的那条路，竹走的路是一条高尚的路，就是纹路都是很直的，而且有节，而且是虚心抱竹坚，这样一条路。
蒋兆和先生画画的好，这首诗我也没有忘记。
适用钱学森的爱国名言展开全部 我近30年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。
马克思主义哲学是智慧的源泉！而且一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。
不要失去信心，只要坚持不懈，就中会有成果的。
为中华之崛起而读书 “外国人能造，中国人同样能造。
” 风声雨声读书声，声声入耳。
家事国事天下事，事事关心。
（宋.朱熹） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 （宋.范仲淹） 为中华之崛起而读书 （周恩来） 天下兴亡，匹夫有责 （清.顾炎武） 少年强则国强， 少年独立则国独立， 少年自由则国自由， 少年进步则国进步， 少年雄于地球， 则国雄于地球。
（梁启超） 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》 我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国！ —— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》
京剧的主要角色名称和四大名旦展开全部四大名旦的最后归宿 程砚秋 鞠躬尽瘁殉艺术 解放后，面对国内戏曲百花园的万紫千红，程砚秋也不甘人后地要为她增色添彩。
1952年10月，第一届全国戏曲会演上，程砚秋献出了自己的成名作之一《三击掌》，获得了荣誉奖。
1956年，他拍摄完成了《荒山泪》一片，尤表现了他艺术追求的决心和毅力。
可惜，这是他最后的一次艺术创作。
1957年春天，不满足于仅是一个党的追随者的程砚秋，渴望成为这伟大行列中的一员，他正式向党组织提交了入党申请书。
而国内的政治形势却一时突然出现了变化，院党组织暂时顾不及讨论，程砚秋就找党内联系人倾吐了自己的想法。
当时在莫斯科举行的世界青年联欢节艺术大赛即将拉开帷幕，程砚秋作为评委之一也将出席。
这时正好周总理也在那里访问，这位联系人便建议他是否在那里寻总理面谈一下。
程砚秋在莫斯科见到了周总理。
实际上，周总理对他的想法也已知晓。
所以，两人见面后总理便关切地问：“砚秋同志，你为什么还没入党呀”程砚秋答：“我最近已递交了入党申请书，但是缺点太多了。
”谁料周总理却一连串地摆出了他的许多进步事例，又严肃地表示：“砚秋同志，如果你决心加入中国共产党，我愿做你的入党介绍人”。
回到北京，贺龙元帅知道后也托人捎来话，愿做他的第二入党介绍人。
国庆节后的一天下午，总理办公室来电话，约程砚秋夫妇去总理中南海住所吃螃蟹，贺龙夫妇也到了。
饭后，总理和贺龙在另一间屋里和他严肃地谈了对党认识、现在优缺点和今后奋斗目标等问题。
总理说：“自1927年我介绍贺龙同志入党后，三十年来我是第一次介绍人入党。
砚秋同志，任重道远，希望你永不停步，争取做一个合格的共产党员。
程砚秋凝视着总理炯炯的目光，感到了党的温暖和期待。
戏曲研究院党组织很快讨论通过了他的入党问题。
1958年新春伊始，文化部领导亲自约他谈话，把率中国艺术团到法国参加国际戏剧节的重任交给他。
为了向世界展示中国的戏剧艺术，程砚秋抓紧指导安排团员编排一些精彩剧目。
这时，程砚秋时时感到身体倦乏。
尽管他的心境极好，但晚间回家却常情不自禁长长吁气。
当家人询问他是否有病，他又坚决地摇头否认。
甚至已出现胸闷心慌、大汗淋漓的症状，他还不肯到医院去诊治。
当他因病情突发昏倒被送进了北京医院抢救时大家才知他早已患了严重的心脏病。
病情稍稳定，田汉等人来看望他，他焦急地要求出院。
他说：“剧团要出国，我有多少事要做呀，我的岗位不是在医院”经大家劝慰，他才稍稍安心。
不料方隔几天的1958年3月9日，他的心脏病又因突发性梗塞加剧，仅几分钟便夺去了这位艺术大师的生命，年仅五十五岁。
梅兰芳夙愿未了身先去 梅兰芳在旧中国已经取得了极高的艺术成就，他的“梅派”艺术以“少而约、静而动”的特点开创了京剧艺术高峰。
梅兰芳作为一位享誉世界的艺术大师，解放后，又追随时代的潮流，捧出他对祖国和人民的一片赤诚，理所当然地受到了广大群众的极大尊敬。
建国之初，他就当选为全国政协常委，连续三届被选为全国人大代表。
又光荣地加入了中国共产党。
1959年11月，文化部邀请梅兰芳、俞振飞、言慧珠三位大师合作拍摄彩色戏曲片《游园惊梦》。
梅兰芳在演杜丽娘时，吸收了昆曲的“水磨调”长处，以柔美婉转的唱腔和飘逸多彩的舞姿，表现了这位娴静貌美的古代才女对爱情的渴望。
梅兰芳对这一角色表演得最成功之处，是抓住了人物的性格和心理活动。
它在国内文化艺术界引起了轰动，是梅兰芳在新中国攀登上的又一个艺术高峰。
1956年，中日邦交未正常化，他率中国访日京剧团在扶桑东邻掀起了第三次“梅浪潮”。
在访日期间，日本著名演员和各界名流热情接待了梅兰芳一行。
日本国会议员在两国无邦交的情况下，破例在议会大厦宴请了代表团。
朝日新闻社对梅兰芳等每到一地都作了连续报道。
当地侨胞对梅剧团的到来简直是如狂如痴。
前苏联也是梅兰芳早年留有美好记忆的国度。
他在北京寓所书桌上的一尊列宁塑像，是当年从莫斯科携回，陪伴了他三十年。
1957年是十月革命四十周年，中国组织了劳动者友好代表团参加盛大纪念活动，梅兰芳也是团员之一。
他到莫斯科后又引起了一番轰动，代表团应邀去大戏院观摩歌剧，当东道主介绍来宾报到梅兰芳名字时，剧场里响起了雷鸣般的掌声，有人呼喊起“梅兰芳梅兰芳”的名字。
1955年10月，他的女儿葆王月随楚图南率领的中国古典歌舞剧团到瑞典去演出，不料竟引发了中外文化史上的一段佳话。
葆王月到斯德哥尔摩后，瑞典国王破例指名要她参加接见。
原来国王三十年前还是王储时，曾与梅兰芳有过很深交往，他让葆王月代问梅兰芳好，并高度赞扬了中国京剧中的古典舞蹈艺术。
1957年夏天，瑞典舞蹈协会主席海格尔受国际舞蹈协会委托，专程来北京授予梅兰芳一枚荣誉奖章。
他是获得这一荣誉的第十四人。
从1960年起，梅兰芳打算正式排演根据唐人传奇中的《柳毅传》改编的《龙女牧羊》，他和剧作者先后认真交谈了十余次，并对剧情到表演都作了仔细的研究和设计。
但从这年入冬起，梅兰芳就因长年劳累感到身体不适。
来年6、7...
泰戈尔简介20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲、剧作家，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。
作品中“信爱。
泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集。
1915年，毕生致力于东西文明的交流和协调，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖泰戈尔（1861~1941）印度著名诗人。
他又是著名的小说家，被称为“诗圣”、童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
1913年、教育家和社会活动家，100多篇短篇小说。
天才的泰戈尔还是一位哲学家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说、爱因斯坦等大批世界名人多有交往、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
有关唐诗宋词元曲的知识。
展开全部 你好，释义 戏曲是中国传统的戏剧形式。
是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。
它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。
虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。
这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。
各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的角色行当充任。
表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。
讲究唱、念、做、打等艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。
中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。
比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。
中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称做“戏曲”。
中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。
编辑本段戏曲的起源和形成 中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。
（一）先秦——戏曲的萌芽期。
《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。
从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。
从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。
（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。
中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。
（三）宋金——戏曲的发展期。
宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。
（四）元代——戏曲的成熟期。
到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。
它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。
元杂剧是在民间戏曲肥沃土壤上，继承和发展前代各种文学艺术的成就，经过教坊、行院、伶人、乐师及“书会”人才的共同努力，而改进和创造出来的综合性舞台艺术。
在形上，元杂剧用北曲四大套数安排故事情节，不连贯处，则用楔子结合，形成了一本四折一楔的通常格式（王实甫的《西厢记》是元杂剧中独有的长篇，共写了五本二十一折），每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，必要时另加“楔子”。
每折包括曲词、说白（宾白）和科（科泛）三部分。
曲词是按导师情需要的曲牌填写的文字，也叫曲文、唱词或歌词。
其作用是叙述故事情节、刻画人物性格。
全部曲词都押同一韵脚。
说白是用说话形式表达剧情或交代人物关系的一种艺术手段，分对白（角色之间的对话）、独白（角色独自抒发个人感情和愿望的话）和旁白（角色背着台上其他剧中人对观众说的话）、带白（插在曲词中的说白）等。
科是动作、表情等。
一本剧通常由正末或正旦一人来唱，其它脚色有白无唱。
正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
角色： 末：男角。
元杂剧中的正末是剧中的男性主角。
旦：扮演女性人物。
正旦（剧中女主角）、小旦、搽旦。
净：俗称“花脸”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特异之点的男性人物。
如《窦娥冤》中的公人（官府差役）即属净。
丑：又称“三花脸”或“小花脸”多扮演性格诙谐的人物，有文丑和武丑之分。
外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角色。
监斩官——外末。
杂：又称“杂当”。
扮演老妇人的角色名。
如：蔡婆婆。
元杂剧作家，在短短的几十年内，创作的剧本至少在五六百种以上，保留到现在的也还有一百五十多种。
这些作品全面而深刻地反映了元代社会生活的面貌，其中有许多优秀作品，已成为我国珍贵的文化遗产。
例如关汉卿的《窦娥冤》通过描写一个善良无辜的童养媳窦娥的悲惨遭遇，反映了高利贷者的残酷剥削、地痞流氓的敲诈勒索和贪官污吏的徇私枉法，深刻地揭露了元朝社会的黑暗现实，歌颂了被压迫者感天动地的坚强意志和宁死不屈的反抗精神。
马致远的《汉宫秋》，借助历史题材，通过描写王昭君为国献身、毛延寿卖国救荣和王公大臣的腐败无能，对元代的民族压迫进行无情地揭露，对当时的统治者给予辛辣的嘲讽。
王实甫的《西厢记》，描写了封建社会青年男女争取婚姻自主的故事。
从“惊艳”、“联吟”到“赖婚”，充分表现了崔莺莺对爱情的渴望。
但她出身...