写非物质文化遗产的小诗词
收藏此文 2020-12-15 17:39:25 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：遗产 物质文化 中国 | 阅读:
要
写我国非物质文化遗产的游记、散文、诗歌莫 高 窟 1 莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏 文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，
莫 高 窟 1 莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏 文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想像， 但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声 显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只 能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一 枝锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然 看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗？不对，晚霞 就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那 时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照 得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只 有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发 愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方 光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇， 远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公， 下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此， 这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默 的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓 鼓地站着，变得神秘而又安详。
2 从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。
在可以想像的将来，还只能是 这样。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰 辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国 人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如 呼亲人。
国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央 求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。
第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的 山脚来回徘徊。
试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着 这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？ 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文 化遗迹常常带有历史的层累性。
别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就 以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。
中国的长城就不是如此，总是代代修建、代 代拓抻。
长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。
中国历史太长、战 乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟 里，躲在不为常人注意的秘处。
阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。
因此，大凡至今轰 转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟， 不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉 畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走 来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰 使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
在别的地方，你可以蹲下身来细细 玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄， 直到被历史的洪流消融。
在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己， 让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己， 定一定被震撼了的惊魂。
晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。
沙漠的月亮，也 特别清冷。
山脚前有一泓泉流，汩汩有声。
抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路 稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。
色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战 事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊 明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派 力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍； 色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得 华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船 中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠，工匠们不会 去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出 一些更惊人的东西； ...
写一个关于保护非物质文化遗产的广告语,对偶句展开全部 一、什么是“非物质文化遗产” 从根本上说，非物质文化遗产是表现在文化多样性当中的人的创造力。
我今天报告的题目是“非物质文化遗产”。
大家听到“非物质”这个概念，可能首先想到物理学。
汉语里过去没有“非物质”这个概念。
这个词是从英语和法语中翻译过来的。
在《保护非物质文化遗产公约》的英文本和法文本中，这个词用法是不一样的。
英语是intangible——无形的。
而在法语里，词根就是“物质”，所以同中文的翻译更接近。
那么，究竟什么是非物质文化遗产？先前我们过了端午节，我想问大家，端午节是属于谁的？好，有人提到屈原。
我觉得比较恰当的回答应该是，端午节是中国人的节日。
不过在去年，韩国向联合国教科文组织申报端午节为它的非物质文化遗产。
这个消息传到中国以后舆论大哗，有人认为我们的“财产”被别人占去了！今年我听到的消息是韩国提出和中国联合申报。
端午节就是我们说的非物质文化遗产的一种。
《保护非物质文化遗产公约》是2003年联合国教科文组织通过的一部公约。
这个公约的起草经历了很长时间。
2002年到2003年之间，联合国教科文组织为此召开了三次政府间专家会议。
2003年10月，公约在教科文组织第32届大会上正式通过。
这些会议我多数都参加了，回来后还参加了国内的批准程序。
可以说，我差不多见证了这个公约制定的全过程。
对一个从事法律研究，又非常关心民族文化遗产保护，关心社会发展的人来说，能够参与这个公约的制定，是一次难得的机会。
我想借着今天的题目，和大家分享一些我个人的经验和观察。
首先，我们需要了解一下“非物质文化遗产”的定义。
根据公约最后文本里的定义，非物质文化遗产指的是“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
这种非物质文化遗产世代相传，被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造，为他们提供持续的认同感，增强对文化多样性和人类创造力的尊重”。
这个定义很概括，不容易理解。
我可以给大家一些更具体例子。
在最早的公约草案里有一个“附件”，列举了一些详细项目来说明非物质文化遗产是什么。
包括各种社会风俗和仪式，比如与出生、结婚、丧葬相关的一些仪式；确定身份和长幼尊卑秩序的礼仪、仪式；还有各种各样的知识和实践，比如说时空的观念，药物和治疗方法，比如中医，还有各种节庆，像上面提到的端午节，以及宗教方面的实践和信仰。
可见，非物质文化遗产不仅限于文学和艺术的领域。
从根本上说，它是表现在文化多样性当中的人的创造力。
对它的保护，就是对不同文化形式和价值的尊重，是对文化多样性的保护。
二、为什么要保护非物质文化遗产 保护非物质文化遗产，就是保护和弘扬文化的多样性。
联合国教科文组织成立以后，一个很重要的任务就是保护和弘扬文化的多样性。
2001年，它通过了《文化多样性宣言》。
在《文化多样性宣言》和《保护非物质文化遗产公约》里，文化的多样性都被比喻成生物的多样性。
因为人类的文化创造和遗存，就好像人类的基因，包含了过去世代累积的信息和发展的可能性。
有些不起眼的东西，我们今天不知道它有什么重要性，但以后可能非常重要，可能会影响到人类未来的发展。
另一个非常重要的问题是，在全球化过程中，非物质文化遗产一方面可能获得了发展的机会，另一方面也受到了极大的威胁。
我们看到很多原生态的文化，在一种单一化、标准化的全球性商业文化的冲击下迅速衰落了，拥有这些文化的人也就随之消失了。
为什么这样说？我们刚才提到非物质文化遗产的定义，其中包含的一个重要概念就是认同感。
比如要回答什么是中国人这个问题，就离不开中国的语言、服装、建筑、习俗、神话、寓言、节庆等等。
就是透过这些所谓文化符号，我们才知道自己是谁。
换句话说，“中国人”不是一个空洞的概念，而是有丰富的社会、历史、文化内涵的。
回过头来，我们看到很多族群，他们的语言慢慢失传了，他们的节日被慢慢淡忘了，他们的服装可能变成了戏台上的服装，不再和他们的生活紧密联系在一起，这时这些族群也就衰落了。
问题是，这并不是一个自然的过程。
因为这个世界上文化的生产和传播不是平等的。
有些国家和文化是强势的，它们有雄厚的资金，可以通过商业运作等手段大量推行其文化和价值。
而一些较弱小的文化经不住这样的冲击，不可避免地衰退了、萎缩了。
因此，国家采取什么样的政策和措施来保护非物质文化遗产和文化多样性，是一个非常重要的问题。
三、谁来保护非物质文化遗产 非物质文化遗产首先是属于特定群体的。
虽然政府在保护方面的作用是不可取代的，但在政府之外，必须有各种不同主体的参与。
在政府间专家会议上，各国代表就公约内容进行了广泛辩论，其中，谁来保护非物质文化遗产也是一个引起热烈争论的问题。
按照公约规定，应当从地方、国家、国际三...
中国非物质文化遗产有哪些？展开全部 1.昆曲 时间：2001 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代（公元14—17世纪）。
昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。
昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。
昆腔及其戏剧结构（旦、丑、生等角色）亦被其他剧种所借鉴。
《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。
昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。
昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。
2.古琴 时间：2003 在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。
古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。
人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。
从早期的文学作品以及考古发现中，可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。
它的演奏是一种高雅和身份的象征，因此它成了一种贵族和文人的精英艺术，而不是一种面向大众的表演艺术。
实际上，古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源，因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种，且位居其首。
古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调，演奏技法复杂而精妙，而且有着独特的记谱法，大量乐谱都是人们口头流传下来的。
古琴有七根弦，十三个徽，通过十种不同的拨弦方式，演奏者可以演奏出四个八度。
古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。
“散”是空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音（泛音），多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音，移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。
同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富于变化。
3.中国新疆维吾尔木卡姆艺术 时间：2005年 2005年11月25日，在联合国教科文组织宣布第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录中，我国政府申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”全票通过，成为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。
“木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，集歌、舞、乐于一体。
“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称， 其以 “十二木卡姆” 为代表，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。
4、蒙古族长调民歌 蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。
中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。
在2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的端午节、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国雕版印刷技艺、中国传统木结构营造技艺、中国传统桑蚕丝织技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺、妈祖信俗、南音、南京云锦织造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨（斯）尔、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、呼麦等22个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、黎族传统纺染织绣技艺、中国木拱桥传统营造技艺等3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”。
1、中国篆刻 中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
2、中国雕版印刷技艺 雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺。
迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。
它开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。
3、中国书法 中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
中国书法伴随着汉字的产生与演变而发展，历经3000多年的发展历程，已成为中国文化的代表性符号。
4、中国剪纸 中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其它民俗活动的一种民间艺术。
在中国，剪纸具有最广泛的群众基础，它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分，其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具...
非物质文化遗产宣传标语有吗？展开全部 近年来，我们坚持以邓小平理论和“三代表”重要思想为指导，认真贯彻执行党和国家的文艺方针政策；坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的工作方针；坚持政府主导、社会参与，明确职责、形成合力；长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效的工作原则；在确保我县非物质文化遗产得到有效保护的前提下，促进其创新、转型提高生存能力，最大限度地发挥社会效益和经济效益，在全面建设小康社会的进程中发挥了重要作用。
在实际工作中，我们按照市局的部署，认真贯彻落实《XX市人民政府办公厅关于加强我市非物质文化遗产保护工作的实施意见》（渝办发〔2005〕223号）文件精神，并遵照文化部关于非物质文化遗产保护的有关标准，在县委、县政府的关心支持下，全力推进我县的非物质文化遗产保护工作，特别是梁山灯戏、XX木版年画和XX癞子锣鼓等国家级保护项目的保护工作并取得初步成效。
一是圆满完成梁山灯戏、XX年画、XX竹帘、XX癞子锣鼓和XX抬儿调等重点项目的普查工作。
为了配合全市对对非物遗产的保护和申报工作，我们抽调精干力量，组建了四个普查小组，深入田间地头、山村古寨，不避艰辛酷暑走访了数以千计的群众和传承人，收集、整理了大量珍贵的文本资料80余套，制作图片100余张，影像资料150余分钟，电子文本16件，修复实物资料50余件（其中包括极其珍贵的古版XX木版年画孤品20余件），为“申遗”成功打下了坚实的基础。
同时，也为进一步加强我县文化遗产保护工作创造了条件；二是制定了《XX县非物质文化保护工作总体规划》，对我们全面、整体、有效地启动并推进非物质文化遗产保护工作起到了非常好的指导作用；三是由县委、县政府的的分管领导和宣传、文化部门的主要负责人共同组建成立了XX县非物质文化遗产保护工作领导小组，统一领导、协调、研究解决我县非物质文化遗产保护工作中的重大问题，有效地保证了我县非物质文化遗产保护工作的顺利开展；四是圆满完成了全市、全国第一批国家非物质文化遗产保护项目的申报工作。
在上级文化主管部门和有关单位的帮助、指导下，梁山灯戏、XX木版年画、XX癞子锣鼓经各级专家评审组的严格审查和全国公示，今年5月20日，成功入选首批国家级非物质文化遗产名录。
一个县同时入选三个国家级保护项目，这在全国来说是唯一的，这也是广大文艺工作者通过艰苦努力取得的重大成果，是近年来我县文化工作中的一大亮点。
年初，我县申报的保护项目梁山灯戏、XX年画、XX竹帘和XX癞子锣鼓还入选了“中国非物质文化遗产保护成果展”并于春节期间在北京中国国家博物馆展出，受到观众和专家的好评；五是在县委、县政府主要领导的关心、支持下、设立了XX县非物质文化遗产保护专项资金并纳入财政预算。
从今年开始，“十一五”期间县财政每年安排40万元专款用于非物质文化遗产保护。
今年，我们已投入专项保护资金30余万元，确保了国家级保护项目保护计划的实施；六是全力推进和实施梁山灯戏、XX木版年画和XX癞子锣鼓等三个国家级保护项目的保护计划。
保护非物质文化遗产作文我认为可以用春节或者传统节日为内容写，比如说有的人认为春节太无趣了，千篇一律的节日对我们来说缺乏趣味性，由此春节逐渐丧失属于他独特的魅力，因此我们要呼吁人们保护非物质文化遗产，并且开启以春节风情为内容的活动，在春节的时候家乡有没有一些特别的方式，来去庆贺春节的到来，让人们重新认识春节，也可以用对比吧，比如我们越来越注重洋节而忘记了传统佳节，因此在春节我们要过出属于自己的方式，既能体现出家乡特色，又能感受到年味，这才是我们对美好生活，非物质保护遗产正确的追求.不知道是不是能帮到你，毕竟不太会列大纲，这只是个人的看法，也可以加一些属于你自己的主观意见，必要的可以借助电脑，查一下关于家乡佳节的特色.
非物质文化遗产作文展开全部 我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。
但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。
一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。
由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。
保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
...
京杭大运河岸的非物质文化遗产到目前为止，我们还没有看到完整、精确的关于京杭大运河沿线各类各等级文化遗产的统计数据。
这里笔者按沿线省市、城镇、运河沿岸、运河文化等不同空间及内涵的历史文化遗产的类型和等级，统计几组数据，由此证明京杭大运河沿线不愧为中国乃至世界文化遗产的宝库。
世界遗产：最高级别当属世界遗产，到2006年为止，我同有世界文化、自然遗产33项，其中京杭大运河沿线4省2市中的北京拥有6项、河北2项（含扩l项）、山东2项、江苏2项（含扩1项），一共12项，不算扩展项目，10项，占30%，其中直接在运河沿岸城市的为山东曲阜孔庙、孔府、孔林和苏州卉典园林2项。
“人类口头和非物质遗产代表作”2项：昆曲和古琴，前者在苏州，后者与苏州、扬州等有关，占100%。
中国世界文化遗产预备名单：国家文物局2006年底公布的《中国世界文化遗产预备名单》一共35项，京杭大运河沿线省市有13项（包括多省市共有），占37%，其中直接与京杭运河文化相关的有6项，占17%。
全国重点文物单位：国务院分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年和2006年公布了6批，共2348处全国重点文物保护单位，京杭大运河沿线省市有北京98处、天津15处、河北168处、山东97处、江苏119处、浙江129处、合计626处，占总数的26.7%。
其中江苏省运河城市重点文物占70%以上。
国家级非物质文化遗产：国务院2006年公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手T艺、传统医药、民俗等10大类518项，由于这其中有属于国家、省或市，或共有的，分布较难统计，包括共有在内，北京13项、天津7项、河北39项、山东27项、江苏36项、浙江39项，共计161项，占总数的31%，涵盖所有类型。
其中。
京杭大运河沿岸城市60余项。
七大古都和国家级历史文化名城：它们是我国城市古代历史文化遗产的最为集中、价值最高的代表。
在我国七大古都中，运河城市北京、杭州名列其中（如果按大运河沿线，还要加上洛阳、开封）；1982年、1986年、1994年，我国分三批公布了99座国家历史文化名城，其中属于京杭大运河沿线的一共9座，即北京、天津、聊城、徐州、淮安、扬州、镇江、苏州、杭州，加上苏州的常熟，占全国的1/lO（古代南北大运河沿线其他名城有洛阳、开封、商丘、寿县、毫州）等。
国家级历史文化名镇：2005年公布的中国第一批10个中国历史文化名镇中，属于京杭大运河沿线城市有5个，即运河沿岸的江苏省昆山市周庄镇、江苏省吴江市同里镇、江苏省苏州市吴中区角直镇、浙江省嘉善县西塘镇、浙江省桐乡市乌镇，占全国的一半。
由此数据可知，京杭大运河沿线文化遗产等级高，类型齐全，包括各种物质、非物质、口头非物质文化遗产，全国重点文物保护单位、古都、国家级历史文化名城、历史文化名镇等，在全国所占比重大，不算北京、天津，沿岸城市在各自省份占的比例也相当可观，尤其以江苏、浙江最突出。
至于各省市自己公布的各类和各等级文化遗产，如省市重点文物保护单位、历史文化名城名镇等，更是不胜枚举。
来源：大运河文化遗产的分层保护与发展--《淮阴工学院学报》2008年02期 展开
以 我的记忆 非物质文化遗产 为题的作文五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚.辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间. ——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方.挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？ 不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展.原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！ 不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！ 外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎.伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神.你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？ 所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去.把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂.所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间.我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提.在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识.2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展.据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化.我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作.鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视.
讨论非物质文化遗产的作文怎么写展开全部 五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。
辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。
——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。
挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？ 不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。
原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！ 不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！ 外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。
伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。
你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？ 所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。
把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。
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