这样学好古诗词

如何学好古诗文？

古诗文是中华民族文化艺术宝库的瑰宝，代代传诵，千古不衰。

你可以这样来学习：一、精心上好古诗课文，在拓展中积累.二、营造古诗文氛围，在耳濡目染中积累。

三、开展古诗文活动，在快乐中积累。

“书读百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”1、课前背一背 充分利用时间。

这样反复的背诵，积累的古诗便得到反复的巩固，加深了记忆。

积极主动去背诵一些其他同学不会背的古诗，从而有效的提高了主动背诵古诗文的积极性。

2、每天抄一抄 ，至少有一本古诗文书籍，除了阅读之外，我把每天摘抄一首古诗作为了每天午间一刻钟练字的一项内容，在练字的过程中再一次亲近古诗文。

3、每周背一首 ，制订为“每周一诗”，即每个星期背一首古诗。

这样，每天听古诗，背古诗，抄古诗，随处见古诗，在耳濡目染中保……孩童时代在是学生记忆力最强的时候，要抓住这段时期，广泛积累古诗文，领略古诗文的艺术魅力，这对于培养学习语文的兴趣，从小热爱祖国的语言文字，提高语言能力和文学素养是大有益处的.

如何学习古诗词

展开全部 我自幼喜欢古诗词，在步入社会之后，也一直对古诗词情有独钟，这次参与“中华古诗词课题实验”又一次系统地学习，对古诗词有了更多的了解，也对有了一些体会。

我把它写出来，希望能对爱好古诗词的朋友们有所帮助。

一、从浅显生动的古诗词入门我最初学习古诗词，所学的或许算不上严格的诗词，只是因为它有故事，生动有趣，或者念着舒服，就把它记住。

比如引我上古诗词学习之路的竟然是这样一个故事：说以前有一女子，死了丈夫，想要改嫁，但小叔和公公不准。

那女子便请人写了长篇状子递到县衙，也因叔翁作梗而不得。

后有一秀才为女子写一状子，只有短短三句话，县官一看，连说三个“嫁嫁嫁”。

这三句话是“翁壮叔大，瓜田李下，嫁与不嫁”。

当年我并不懂其中的含义，但如此简单的三句话胜过了长篇大作，引起了我对它的兴趣。

再如王勃的《藤王阁诗》我最初也只知道两句：“阁中帝子今安在，槛外长江空自流。

”因为有故事。

说是当年王勃写完诗之后扬长而去，在场的人发现诗句缺了“空”字，争论半天都无法补上一个满意的字，只好派人去追王勃。

王勃对来人只伸出手掌，不作一声而去。

那人回去不管把手掌怎么比划，人们还是不能明白，只得又派人去请教，最后才知是一“空”字。

我只觉故事有趣，至于“空”字好在哪里，那是许多年之后才明白的。

我早年读诗，往往都只记得其中一两句，但正因为有着这一两句，积累多了，心中便有了诗词的轮廓，为以后的学习打下了基础。

二、了解一些诗词的基本知识有了诗词的基本积累之后，便会有着一种欲望，想从更深角度去看诗，这时便可以学习一些诗词的理论知识了。

开始也不要学太难的，只是为着更好地理解和阅读而学。

如：什么叫诗家语，诗的语言与文的语言有何不同？诗最基本的特点是什么？古人是如何阅读诗词和评论诗词的？诗人是怎样创作诗词的？有些什么样的手法等等。

了解了这些知识，对自己进一步阅读诗词就有了帮助。

三、学习诗词格律在对诗词有了较深的理解，有了大量的积累之后，便应该学习诗词的格律了。

有许多人就是因害怕诗词格律而放弃了对诗词的进一步学习。

为什么呢？因为诗词格律的要求是严格的，而且又很枯燥乏味，一看到“平平仄仄平平仄”就心里发怵。

其实，诗词格律并不那么可怕，你觉得它无味只是因为你不了解它，一旦对它有所了解，你就会对古人写诗用韵佩服得五体投地，你也会对诗的好坏有了更准确的解读，对今人胡乱作的所谓诗歌也就不会盲目崇拜。

下面试以七律为例来说明格律。

什么叫“平仄”？就是古人把汉字的音分为了平声和仄声。

其中一二声为平声，三四声为仄声，古入声字归于仄声。

七律以两句为一对，八句为四对，分别叫首联，颔联，颈联，尾联。

除了首联之外，其余的对句末字必须是第一句为仄，第二句为平。

首联的首句末字可平可仄。

每句诗以双字为节奏点，那么七言诗的第二字，第四字，第六字就是节奏点，节奏点上的平仄要求是严格的，该平则平，该仄就仄。

而第一字，第三字，第五字，由于它不在节奏点上，它们的平仄要求就不是那么严格了，因此古人说“一三五不论，二四六分明”就是这个意思。

每句的平仄格式基本为两平两仄交替运用。

如：平平仄仄平平仄。

以下举七律的一种格式：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

注意，每一联中节奏点上字平仄必须是相对的，这就叫“对”；而下一联第一句与上一联末句的平仄是基本相同的，这就叫“粘”。

另外要注意，七律诗除了首联和尾联只要求节奏点平仄相对外，对词性并不作特殊的要求，但颔联和颈联就要求十分严格，不但平仄要相对，而且词性也要相对才合格律要求。

先熟悉一种格式，牢固掌握它。

只要熟悉了一种格式，对其余几种都可迎刃而解。

当然，在这一阶段的学习中，必须同时学习古诗韵，不然你就不明白哪些字是平声，哪些字是仄声。

等你熟悉了诗的格律，你就熟悉了古诗韵，然后再去学习词的格律，就可事半功倍了。

四、学着去写诗填词有了上面的积淀，你就完全可以试着创作了。

这一阶段，才是最艰难的时期，或许一生也不会写出像样的诗来。

但只有去写，你才懂得古诗词的深奥，才会明白民族文化的博大精深，才会对古诗词及诗人们艰辛创作有着深沉的了解和思考。

现代许多人诽谤我们的民族文化，就是因为他不懂古文化，如果他有一天懂得了，他就再也不会狂妄，甚至会为自己的浅薄无地自容。

以上就是我学习古诗词的过程，这永远只是一个过程。

把心扎进古诗词中去，感受我们祖先的伟大，就不会妄自菲薄；把祖先留下的宝贵的精神财富守住，再发扬光大，就会感觉生命的意义和责任。

古诗有什么用为什么要学习古诗

学古诗是让我们了解古人的思想，学习他们的高尚情操，也是我们一步步向上学习的过程，只有这样我们才能不断的向上攀登，超越古人。

诗句的运用或优美或刚劲，有如画的意境，会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。

规格整齐，平仄押韵，可以说是先人竭精，结晶之作，在古诗的学习过程中能让人感觉到美，如沐春风。

当然，在学校的学习中可能会因为要学而学，不能够从自主角度出发，会产生逆反心理，不能不说是应试教育的遗憾。

现在很多学生都不太重视古诗词的赏析解读，认为考试也就几分，不值得花那么多时间。

其实古典诗词作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予的历史重任。

古诗词鉴赏更是直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此成为语文科目中占有的比重是比较大的，当然学习古诗词鉴赏更要把握其核心的思维方法和训练方式，循序渐进地学好古诗词鉴赏。

为什么要学习古诗词呢？中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。

它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。

它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。

让我们诵读古诗文，从而认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔我们的视野，丰富我们的知识，加强人文修养，陶冶我们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

中国人应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。

人文修养的最典型标志是人文精神。

人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。

人文精神还体现在与自然的相处中。

古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。

从而达到丰厚学生的人文素养，激发创造潜能，全面提高综合素质。

诵读古诗词 可以培养记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养审美情趣和审美能力，使终身受益。

古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。

反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。

诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。

大量诵读古诗文，积累着诗的语言，感受着诗的情怀，懂得古人惜墨成金，领悟词句中比喻、夸张、对比的精妙之处，赏识能力得到提高，语言底气就足了。

有了底气，才有灵气，在今后的学习工作中，思路更加开阔，想像力进一步增强，行文下笔轻松，语言流畅，直至形成言简意赅的文风。

当然，古诗词是前人留给我们的宝贵的文化遗产，我们要批判地吸收，创造性地继承，在成长过程中体验诗意化的生活，迸发出澎湃的创造活力！

怎样学好文言文

如何学好文言文 一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。

笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。

学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。

学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。

”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。

这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。

赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。

在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。

但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。

由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。

文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。

例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。

文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。

可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。

既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。

让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。

例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。

《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。

一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。

所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。

2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。

”陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。

在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。

在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。

通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。

同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。

3、积累贯通而学致用 欧阳修诗云：“学既...

学习古诗的方法有哪些？

展开全部 语文名师支招：注重五点学习古诗词 古诗词以其特有的风韵，令很多中学生朋友为之着迷，暑期给这些爱好古诗词的学生提供了难得的充裕阅读时间。

然而，仅仅是能读会背距离全面领略古诗词还有很大的差距，河北省实验中学高中组的高峻岭老师提醒同学们，鉴赏古诗词要注意作者的写作手法和主题思想。

如何在短时间内准确地理解诗歌的内容，把握诗歌的主旨，进而鉴赏诗歌的写作手法，应该在学习古诗词过程中注意五方面内容。

一、结合注释，了解创作背景。

如杨万里的《初入淮河四绝句》。

如果没有诗下的注释，我们只认为这是一首写景的诗。

但加上注释，我们可以判断出这首诗表面句句在写景，实则是通过写景表达作者对国家南北分离的痛苦和无奈，对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。

二、了解诗人的生平。

如李弥逊的《春日即事》。

从字面上看，作者描写的春日环境是幽静凄清的，情绪是低沉的。

但问题答到这个层面上还不够。

我们结合一下诗人的生平可以知道，李弥逊历任中书舍人、户部侍郎等职，因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。

从中我们获得的信息是：他政治上从位高权重到大权旁落，人情上从门前的车马喧闹到门可罗雀。

那么这种低沉的情绪即是他政治上失意的落寞和对世态炎凉的感叹。

三、明确意象的象征意义。

古典诗歌的意象一般具有固定的象征意义，比如松、梅象征高尚的节操；牡丹象征富贵；柳象征送别、留恋等。

诗人在用到这些意象时，一般都和自身联系起来托物言志，这样，在其固有的象征意义基础上，再结合具体的诗作，主旨就不难理解了。

四、善于发现“诗眼”。

一首诗里，诗眼往往体现全诗的感情基调，显示全诗的思想。

它是诗中最能体现事物精神、表现诗人感怀、概括力最强的语汇。

品诗眼就是抓诗句中最精炼传神的词语来品味，看它在拓展诗的意境、传达诗人情感上的作用。

五、利用诗歌的结构来理解诗歌的内容。

触景生情的诗，往往先景后情；借景抒情的诗，一般是先情后景。

了解了诗歌的结构，能让我们更快更好地理解它的内容。

高老师表示，中学生朋友在面对古诗词问题时，一定要把题干（包括题目、作者、注释）看仔细，找出意象、诗眼，了解诗歌的结构，在纵观全局的基础上，再结合问题本身，相信能使问题迎刃而解。

（转自古诗文网，原地址 http://www.gushiwen.org/GuShiWen_4b42d5ec7f.aspx ）

有关学习古诗词的收获体会

古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，特别适合小学生背诵。

小学生诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。

这符合新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”一、背诵中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。

俗话说“读书百遍，其义自见。

”在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。

要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。

背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。

在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。

因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。

开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。

其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。

儿童如何学好古诗词

展开全部 艺术首先需要感知，幼儿学古诗并不重在理解，古诗词平仄押韵，韵律感非常好，良好的感知自然会慢慢形成“理解”.觉得古典诗词陌生难懂，这是大人的事，孩子则没有这种疏离感.儿歌可以教孩子一些，但在数量和质量上都无法取代古诗.每个人的学习时间都非常有限，我们应该把最好的东西教给孩子.如果家长拿出读儿歌的轻松和愉快来教孩子读古诗，孩子是感受不到这两种文字在愉悦感和美感上的差别的. 另外，儿童时期是记忆的黄金时期，这个时候阅读和背诵的东西，真正会刻进脑子里，内化为自己的智慧财富.所以我们更应该珍惜童年时代的背诵，不要让孩子把时间浪费在一些平庸之作上.以唐宋诗词为主的古典诗歌，我觉得它值得一个人从小背到老. 人们因为古诗“难懂”产生的另一个错误想法是，教孩子学古诗时，要尽可能给他讲解，把每一句都“翻译”成“白话”.事实是，学古诗要防止的，恰是“过度解释”.其原因，一是基于对儿童领悟力的信任；二是诗文中的意境美与文字美重在体会，它们原本就是无须解释的，一解释就是对想象力的束缚，就是对语言美的破坏. 在孩子两三岁前，读诗不用解释，只要把读诗当作唱歌，体会其中的韵律感就行.到孩子四五岁，懂些事情时，再加进“讲解”.但这讲解一定要简单，简要地说一下这首诗的意思，同时把影响到理解的一些词解释一下就行了. 大量的朗读和背诵是学习古诗词最经典的方法，这是我国传统的语文教学方法，这个方法最简单也最有效.“书读百遍，其义自现”，前人对这一点已总结得很精辟了. 著名学者、北大中文系教授钱理群先生说：“我们传统的启蒙教育，发蒙时，老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，就自然领悟了经文中某些无法（或无须）言说的神韵，然后再一遍一遍地背诵，把传统文化中的一些基本观念，像钉子一样地楔入学童几乎空白的脑子里，实际上就已经潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，要言不烦地点拨，就自然‘懂’了.即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定阅历，是会不解自通的. ” 在保护孩子学习古诗的兴趣方面，我觉得还要注意的是，带领孩子学习古典诗歌的动机一定要单纯，至少要让孩子感觉到单纯. 一些家长在孩子背会一些诗后，总是要求孩子给客人表演背诗；还有的家长不断地计较孩子背会多少首，仿佛背诵是为了一个数字；也有家长直接告诉孩子，多背些诗对写作文好…… 诗歌是一块精美蛋糕，我们把它送口中，只是为了品尝它的香甜，不是为了某天向别人炫耀我吃过蛋糕，也不是为将来某一天可能饿肚子而储存更多热量.在享受之外没有其它功利心——背诵是为了更好地把那些诗句内化为自己的东西，更好地体会诗歌的语言美、意境美、想象美，而不是为了“会背诗”，在诗歌之外没有任何其它目的——这才是应有的目的. 所以不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感. 只有喜爱，才能谈得上接受.如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人.

关于勤学的古诗词大全

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《冬夜读书示子聿》宋代：陆游释义：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。

如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

《劝学》唐代：颜真卿释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

3、问渠那得清如许？为有源头活水来。

《观书有感二首·其一》宋代：朱熹释义：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

5、眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

《观书》明代：于谦释义：眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。

6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白释义：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

7、高斋晓开卷，独共圣人语。

《读书》唐代：皮日休释义：在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。

8、既耕亦已种，时还读我书。

《读山海经·其一》魏晋：陶渊明释义：耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。

9、男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

《劝学诗》宋代：赵恒释义：男人如果想实现生平最大的志向，就勤快的抱着诗书礼易乐春秋这六经在窗前读。

10、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

《柏学士茅屋》唐代：杜甫释义：自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

论语中关于学习古诗句

1、关于学习的态度。

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。

（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。

第三，专心致志，知难而进。

孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。

同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。

”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。

在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。

事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。

第四，要虚心求教，不耻下问。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。

同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。

2、关于学习的方法。

孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。

”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。

3、关于学习的内容。

孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。

他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。

即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。

这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。

”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。

这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。

4、关于学习的目的。

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。

这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。

（《里仁》）

怎样上好小学语文古诗词

一.学习古诗文要让学生展开联想和想象 在小学语文课本中，收入了70多首脍炙人口的古诗，要想让学生领会其中的含义，在教学这些古诗时就要引导学生展开联想和想象，才能更好地理解诗情蕴意。

例如教学《咏柳》一诗，可以让学生闭上眼睛想象：当春天到来之际，你行走在路上，一定会感受到严冬过后，大自然正在悄悄地发生变化。

你看那河堤上，道路旁，原本光秃秃的柳树，这时是不是有了变化？它变得怎样了？在学生想象之后，老师就可以提问他们想象的情景，然后就导入诗文，指导他们朗读“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

”将诗文与他们想象的情景联系起来，让学生明白这首诗看似对柳树轻描淡写，实则蕴含着作者很巧妙的笔法。

全诗对树干和树枝树叶的赞颂，即对柳树的赞颂，虽然没有一个“柳”字，但是人们可以通过他描写的“万条垂下绿丝绦”和“细叶”这些柳的特征的描写。

推测出作者写的就是柳。

原本光秃秃的柳树现在发生了这样的变化是因为什么呢？当然是春风了，春天来了，春风吹绿了大地，作者赞咏春风中的柳树，其实就是赞咏了春风。

这棵树是这样，其他的树不是也一样抽枝发芽、绿叶成荫吗？所以，这首诗的主旨是赞颂春风吹得树儿绿，给大地带来了无限生机。

二、音乐画画配合，创设意境 古诗文富有韵律、节奏，诵读起来朗朗上口，很受孩子们的喜爱。

配乐朗诵诗是一种创设意境，让学生进入到诗的境遇中去的一种很好的教学方法。

它可以启发学生思维，发挥学生想象，加深学生对诗意、诗境的理解。

如教学岳飞写的《满江红》，通过反复的配乐诵读、歌唱，能让学生体会诗句的豪迈风格，阔大境界，语言的粗犷有力，气氛的雄伟悲壮。

教学张志和的《渔歌子》，反复的配乐诵读，能让学生体会诗句清新自然的风格，语言的明白如话，感受到渔人于斜风细雨中那种爱自由、爱自然的情怀。

教师在进行配乐朗诵时，要适时地指导学生体会声音的抑扬顿挫，高低起伏，高亢与低沉所表达的情绪与效果。

在古诗文中，诗与画又是密不可分的。

因此，古诗文的教学，还应注重把诗画乐融为一体，让学生感受古诗的意境美。

三、趣味训练，培养诗兴 学习古诗文，还要注重富有情趣的训练，这样，才能使学生学起来兴趣盎然。

1、巧设情境问题让学生填写诗句。

如，问学生当我们浪费粮食时，妈妈常用（ ）这句诗来教导我们，你能写出男一首《悯农》吗？当我们在外地过年时，常常引用唐代诗人王维在《 》中的（ ）来表达对家乡亲人的思念。

当我们回忆起母爱，要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《 》中的诗句（ ）。

有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清。

”宋代诗人苏轼的《 》中的诗句（ ）说明了这个问题。

2、按要求写诗句。

一是要求学生分别写出描写春、夏、秋、冬的诗各一句。

如描写春天的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。

描写夏天的“锄禾日当午，汗滴禾下土。

”描写秋天的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

”。

描写冬天的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

二是要求学生写出带有“红、橙、黄、绿、青、蓝、紫”字的诗各一句。

三是写出带有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”等数字的诗句。

四是要求学生在诗句中填入花名。

如“忽如一夜春风来，千树万树（ ）开”，“接天莲叶无穷碧，映日（ ）别样红”，“竹外（ ）三两枝，春江水暖鸭先知”，等等。

3、设计一些文学史常识的回答，如唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为（ ），其中，李白被称为（ ），杜甫被称为（ ），杜甫生平第一快诗是《 》，抒发了（ ）。

4、让学生学写对联，感受成功的快乐。

如我出上联“鸟语花香添美景”，学生就饶有兴味地对出下联“风和日丽庆新春”或“风和日丽迎新年”。

其他的训练还有很多，如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。

这个训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。

四、运用故事，点燃诗心 小学生很喜欢听故事，教学古诗文时，可以插入一些有趣的故事，以此来点燃学生的诗心。

特别是讲一些与此有关的奇闻轶事，学生就会更感兴趣。

如贾岛“推敲”的故事，是用“僧推月下门”好呢，还是“僧敲月下门”好呢？体现了古人对提字炼句的注重。

王安石写《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸”中的“绿”字的提炼。

还有曹植七步成诗的故事，骆宾王咏鹅的故事，王冕喜画墨梅，写诗咏墨梅的故事等等。

这些故事使学生增强对古诗文的兴趣，有了兴趣，学生就更能学好古诗文了。

五、课外拓展，积累诗文 古诗文是思想的精华，智慧的源泉，是古人用心灵中流淌出的动听的乐章、描绘的迷人的画卷。

除了学完课本中的诗文，还应向学生推荐相关的诗书让他们课外诵读。

学生通过课外诵读，展开联想和想象，品味诗文的语言，步入诗文的境界，就会得到很多课外的积累。

学生一旦有了大量的课外的诵读与积累，反过来，就会大大地促进我们语文的...