古代理想报复诗词
收藏此文 2020-12-15 17:44:14 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：理想 苏轼 文化 | 阅读:
要
古人曾经留下许多展示远大理想与报复的诗文名句有哪些？理想 流沙河理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里
理想 流沙河理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，古照今，今照来，先辈照子孙。
理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大；有理想者就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考验你的坚贞；理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终生，可笑地诅咒着眼前的环境.理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。
请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴
中华诗词之美答案1、中国古代诗人中讲政治理想寓于爱情诗中的是（3...展开全部 一个温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人画！据考证，你是在世界上最大的宝藏，黄金，钻石和绘画隐藏！ 有没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有女人，没有爱情，母亲既不会有诗人，也不会有英雄。
有吸引力的女人并不依赖于自己的美丽，但他们的美丽，举止，仪态，言语，举止和知识美丽，善良，大方，优雅，文静，脱俗，纯净，开朗，爱活泼，率真，可爱，天真，端庄，温柔，贤惠，经过比帅温柔，体贴，撒娇，任性，独立好和纯净的美，温柔和善良，贤惠活泼，开朗，天真，简单的羞涩，待人随和有点大男子主义，另类，耐力和智慧，，倾国倾城沉鱼落雁，闭月羞花，温度万县舒轴承天生丽质慧质兰心秀外慧中，暗香盈袖仪态万千的附魔美艳绝伦国色天香花容月貌明目洁白的牙齿淡扫峨眉清颜宏成品肌肉御府高雅绝俗仪态水汪汪婉浪漫的转撼动世俗委聘丁秀雅-E娜轻轻美丽的景色像如花月恩典卓越盯循环清晰铁丝网严重轻摇 BR / 美若天仙的美女帅气和优雅的天堂金碧辉煌的剪水双瞳美艳绝伦的玉神骨 可爱的比赛外观西狮子荣绝世如花似玉窈窕淑女优雅和美丽四射樱桃小口静态的，如果孩子如果兔子愉快鸟体贴明眸善睐美艳曾经玲珑刻 玉指如葱皮肤如凝脂眉新月秋波流转樱桃小口粉妆玉琢桃腮杏脸苗条可爱秀外慧中贤良淑德秀色可餐细腻多汁完美的小家碧玉的羞涩可爱婉约一个美丽的时刻真理刘美星眼温柔生动的色彩和移动出生尤物芙蓉如 - 表面绽放惊人冠广大人民群众的压力绝对的美感产生美丽的女人容华绝色美女的绝代佳人一代 BR / 5月的嫦娥，如桃子和李子桃羞杏*手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴齿如瓠犀。
螓首蛾眉。
巧笑倩兮美目盼兮。
手指白色和柔软，细腻白皙的皮肤。
颈部修长，面色苍白，光滑美观的牙齿。
宽额头和方正，薄，弯曲的眉毛。
智能酒窝的笑容，美丽清澈的眼睛是无限深情。
*桃之夭夭闪闪发光。
子于归，宜其室家。
（摘自“书诗经桃夭”）解读：这是第一个女孩结婚诗歌。
前两句写新娘的模样，她像一个桃子，婀娜多姿，美丽动人。
*云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
如果不群玉山头见，每到瑶台下个月。
在露水一小枝红，香，云雨巫山枉断肠谁问宫是怎样的？可怜飞燕倚新妆。
（从唐·李白“清平调”）解读：这是第一部描写杨玉环无与伦比的美丽诗歌。
像衣服，花一般的外观，如春风牡丹与露水一般的七彩云显得高贵典雅。
即使是绝世美女人鱼小于牺牲的自然之美。
*绿草河，柳郁闷花园。
盈盈楼上女，闪亮的窗口中，娥娥红粉妆，纤纤手一个。
（从古诗十九首·“绿色的草地上河”）解读：这是第一个思想的女人抱怨歌曲。
写一首诗，她那美丽迷人的外观好：身体白皙的皮肤，纤细的手指，明亮闪耀的光，美国必须对人们的穿着和仪态。
*秦氏好女人，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，桑城南隅。
黑头发笼系，桂枝笼钩。
掌管日本落入一个髻，耳明月珠。
齐？梓岐下裙，外套上的。
行者见罗敷，熊抚着胡子...的中耕忘了犁，锄锄忘记。
（从汉代陌上桑）解读：诗概述香草罗敷的美的形象。
罗浮带着青色钢丝绳编织，桂桑笼作为一个钩子。
主管给她一个美丽的流行发型，耳朵挂着抢眼的珍珠。
身穿黄色线条图案丝绸裙和紫色图案的丝绸衬衫。
最后，写了几句话失态的杀机，但也呈现美丽的脸漯阜。
·胡姬十五，春日独当垆。
长裙，广袖合欢外套连理。
头兰天，耳？大秦珠。
DW何渺茫，我好。
了500万，两个DW DW十几万元。
（从韩信延年“羽林郎）诠释的：这是第一次描述酒的女孩美丽的诗，写使用夸张的兰花辉煌。
*月亮潘云鹤，身体的形状如微风流波（从宋刘硕“白宁歌”）诠释的：这是第一个字的好评舞者舞者的脸上就像月亮在天空中明亮清晰，身体，如微风细波。
*两个弯曲的像，组织组织笼烟眉，一双似喜非喜含情脉脉头。
状态健康酒窝担心，娇袭一身之病。
泪点点娇喘咯。
贤景类似娇花照水，行动如弱柳扶风。
（从曹雪芹的“红楼梦 - 和她一样是”）诠释的：这是林写的第一首诗的样子。
弧形状皱非紧皱的眉头，仿佛笼罩在烟雾，似笑非笑含情脉脉的眼睛面对淡淡的忧伤，身体疾病的出现细腻和温柔的眼流泪的小角落里，轻轻地呼吸娇喘花朵绽放在宁静的山，如果反映的春天，行走时仿佛柳枝风轻轻 *仙袖长袍乍一看浮来闻到香味的麝香兰花；曦荷兰服装，听环佩铿锵。
酒窝朵朵樱桃颗粒小春桃兮，云髻堆翠，唇芬芳兮，石榴石牙齿。
楚楚希望腰来，风量仪环路血雾耀珠翠玺，绿色和浅黄色鸭（从曹雪芹“梦舞蹈荷花般的礼服，佩玉“红楼梦” - 警幻仙姑赋“）诠释的：这是第一部描写警幻仙姑仪态诗。
童话舒展衣袖，闻到栏舍丰富的芳香。
听到叮当作响。
揭示了桃花般的微笑，黑发如云堆在耳边。
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含有＂月＂的古诗句展开全部 一、含月的古诗词非常多，选取部分，示例如下：1、床前明月光，疑是地上霜。
—— 【唐】李白《静夜思 》2、海上生明月，天涯共此时。
——【唐】 张九龄《望月怀远》3、露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】 杜甫《月夜忆舍弟》4、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——【唐】李商隐《锦瑟》5、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——【唐】张若虚《春江花月夜》6、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
——【唐】李白《长相思·其二》7、明月松间照，清泉石上流。
——【唐】王维《山居秋暝》8、大漠沙如雪，燕山月似钩。
——【唐】李贺《马诗二十三首·其五》9、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
——【唐】张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》10、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
——【南唐】李煜《相见欢·无言独上西楼》11、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——【宋】柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》12、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
——【宋】李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》13、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——【宋】王安石《泊船瓜洲》14、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】 王安石《泊船瓜洲》15、李白如今已仙去，月在青天几圆缺？——【明】唐寅《把酒对月歌》二、简介（节选）：1、《静夜思》【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
赏析：这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！作者：李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
2、《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
赏析：《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。
起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。
它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。
这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。
前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。
这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
作者：张九龄（678-740） ： 唐开元尚书丞相，诗人。
长安年间进士。
官至中书侍郎同中书门下平章事。
后罢相，为荆州长史。
诗风清淡。
有《曲江集》。
他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。
他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
3、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
赏析：这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。
”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。
由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了...
中国古代传统分为哪几部分？中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
目录 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 概述 文化特征 历史沿革 文化传承 国际影响 传统文化纵览 1、简介 2、诸子百家 3、琴棋书画 4、传统文学 5、传统节日 6、中华诗词 7、中国戏剧 8、中国建筑 9、汉字汉语 10、传统中医 11、宗教哲学 12、民间工艺 13、中华武术 14、地域文化 15、民风民俗 16、衣冠服饰 17、四大雅戏 18、动物植物 19、古玩器物 20、饮食厨艺 21、传说神话 22、神妖鬼怪 23、传统音乐 24、中国对联 展开 编辑本段概述 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。
然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。
编辑本段文化特征 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
2.什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
3.佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”世界需要中国古老文化理念...
去论苏轼词的艺术特点http://wenku.baidu.com/view/39c298d4b9f3f90f76c61bc6.浅谈苏轼诗词的艺术特色 苏轼，北宋著名词人，文学家，政治家，唐宋八大家之一。
书香门第的陶冶使其身上的艺术特色浓厚，艺术气息深厚。
成为后人赞颂的典范，诗词也为后代所模仿。
他的词对豪放派诗词的发展做出了巨大的贡献，经过几千年的发展，苏轼的词仍在影响着后人。
前言： 苏轼出生于一个艺术世家，与父亲苏洵、弟弟苏澈并称三苏，其中尤以苏轼的造诣最高。
苏轼的词豪放、自然，深的读者的心，引起当时很多人的共鸣，并被后世所传颂。
1.苏轼简介 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。
宋眉州眉山（今四川眉山）人。
仁宗嘉佑二年（1057）年进士，时年仅二十一岁，深得欧阳修赏识。
苏轼与其他诗人一样热衷与政治，苏轼主张“洗荡振刷而卓然有所立。
”，力主兴革。
熙宁初，王安石变法。
因为政治的不同见解，因为文人墨客的心高气傲，苏轼反对新法，故离京赴杭州，密州，徐州，湖州等地任官。
元丰二年七月，因一些新党分子诬陷他的诗句讽刺新法，被捕入狱，险些丧命，此即“乌台诗案”。
出狱后，被贬黄州。
期间开辟荒地，自号东坡居士，写出了很多伟大的作品。
此后因不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复较量厉害，参用所长”的全盘否定新法的做法，遭旧党排挤。
昭圣元年，新党再执政，又被远贬惠州，儋州。
元符三年（1100），徽宗即位，赦还。
建中靖国元年（1101）六月，卒于常州。
苏轼思想比较复杂。
政治上以儒家为主体，对人生的态度上又以佛老为指导。
既有积极入世的精神，又有超旷出世的胸怀。
这种思想决定了他处顺境不流于逸乐，处困境也不陷于颓废。
他的一生虽然在政治上失败，却也造就了一代的文学巨匠。
苏轼是个博学多才的作家。
他的诗和黄庭坚并称苏黄。
他的文章和父，弟称三苏，入唐宋八大家。
他的书法入宋四家。
他的词独辟蹊径，高出人表。
打破了“诗言志，词言情”的传统，从内容和形式上解除了词的各种束缚，使词成为了“无意不可入，无事不可言”的文学形式。
《四库全书》提要云：“词自晚唐五代以来，以亲切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之白居易；至苏轼又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。
寻源溯流，不能不谓之别格，然谓之不工则不可。
故今日尚与花间一派并行，而不能偏废。
”苏轼不论是对诗词亦是散文上都有自己独到的见解。
2.苏轼，豪放派的代表 中国古典诗词讲究情境相容，苏轼的词在意境上的造诣颇高，苏轼的词也如此追求优美而深邃的意境。
豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏词浪漫主义的基调。
那首脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》在开章之句，是作者凭高远望，所见所感。
浩荡的长江，波涛滚滚，日夜奔流，无止无休，不禁使人想起千百年来多少英雄豪杰，就象东流的江水，一去不复返了。
这里所勾画的艺术形象是飞动的、雄浑的；气势是奔放的、豪迈的。
写人更是生动传神，画龙点睛，采用理想与现实相结合，夸张与写实并用的手法，将人物典型化，理想化，此处把江山人物合写，不仅创造了一个旷远、深沉的意境，而且抒写了作者雄奇伟大的胸怀，给人与强烈的震撼。
苏轼成为豪放派典型的代笔人物，并留下多部作品供后人瞻仰，在苏轼的笔下万物可成词，百事可入诗。
在前期的豪放作品中，苏轼的激情澎湃深受当时文人的欣赏，后期的作品则倾向自然清新，别有一番风味。
从苏轼的诗词中不难看出其对政治的远见及报复，杀敌报国的豪情，他与李清照的婉约截然不同，他的诗词吸收了更多的阳刚之美，但不失朴实自然之美，大有陶潜、李白之风，给人的感觉清新且舒适。
3.政治失意促使苏轼的诗词更上一层楼 文人墨客多是心高气傲的，苏轼亦不例外，他对政治的不同见解遭到了当权者得反对，并受到压制，政途的不顺自然不必说，他曾在多个地方做官，但时间都不久，可以说他将他的抑郁不得志都发表在他的诗词中。
最沮丧的时期，东坡写出了最好的作品，他的诗词达到了成熟时期。
愤怒过去了，尖酸也暂时过去，留下满心安详与去意。
古往今来，才华与所受的磨难都是成正比的，似乎愈是才高八斗，壮志满怀，忧国忧民的仁人志士，其生平就愈是坎坷得让人心疼。
苏轼自然无法逃脱其中的桎梏。
东坡自能在人生的激流起宕中遗世独立，岿然于天地。
几经沉浮后，伟大的心灵也感到了人生的无奈，东坡力求精神解脱，而当时，盛行的老庄禅学思想无疑给了他一线希望。
在这样的超脱世俗的境界中，他追求适性而为，向往豁达平静的生活。
“道丧士失己，出语辄不情。
江左风流人，醉中亦求名。
渊明独清真，谈笑得此生。
身如受风竹，掩冉从叶惊。
俯仰各有志，得酒诗自成。
”他的追求、他的梦想、他的未来、他的抱负、他的不得志都一一呈现在了苏轼的诗词中。
苏轼在理想与现实矛盾的面前的自我宽解了。
“十年归梦寄北风，此去真为田舍翁”。
历史总是有诸多的相似，幸运有时并不一定是好事，经历苦难的苏轼却成就了不凡的历史成绩，不幸孕育了他的诗才，使他在词的创作上树起了一座崭新的...
三国演义,三绝曹操：奸绝 关羽：义绝 诸葛亮：智绝 分析： 《三国演义》是我国古代第一部历史演义小说，亦是一部歌颂作者理想中的英雄人物的长篇历史小说，是一曲明主、贤士和良将的颂歌，唐宋以来，很多诗人，尽管他们所处的时代不同，动机也各异，但在他们的诗词中，都表现了对这些英雄人物的敬重与仰慕之情。
唐代伟大的诗人杜甫对诸葛亮更是推崇备主，他一生写下了许多感情真挚赞美诸葛亮的诗篇。
今日再谈《三国演义》，感怀《三国演义》中的“三奇”、“三绝”。
所谓“三奇”是说诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”。
关羽是“古今来名将中第一奇人”，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。
所谓“三绝”是指诸葛亮的“智绝”，关羽的“义绝”，曹操的“奸绝”。
诸葛亮在《三国演义》中是一位被大书特书的人物，从某种意义上说，看《三国演义》主要是看诸葛亮，在他出山之前和他病死之后，作品的描写都是比较简略的。
由于诸葛亮是刘备集团举足轻重的人物，罗贯中对他的出场作了精心的安排。
首先作者从水镜先生的口中说出“伏龙、凤雏何人也？他只是笑着说：“好！好！”，这就构成了一个强烈的悬念，使读者想见其人。
接着又写了徐庶有力的推荐，这样，读者的心目中已经有了他的地位了。
但作者并不急于让诸葛亮立即出场，而是用大量的笔墨，详细地描写了刘备虔诚地三顾茅庐的曲折过程，一直到第八卷《定三分亮出茅庐》这一则中，才让诸葛亮正式出场。
在这以前作品中从来没有过“三国”字样，唯有诸葛亮的出场，《三国演义》才正式点题。
刘备和诸葛亮第一次见面，草堂之上，略事寒喧，二人就纵谈天下大势。
诸葛亮开门见山，宣布了他经地深思熟虑的纲领，这就是有名的“隆中决策”。
这个纲领，在《三国演义》上只三百一十个字，在《三国演义》中也只有三百五十个字，其主要精神是： 北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
先取荆州为本，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。
这是他对当时的敌、我、友三方的形势进行正确分析的基础上作出来的决策。
诸葛亮在舌战群儒时，曾以医道喻刘备当时的情况：“夫病疾之极，当以糜粥以饮之，和药以用之；待其脏腑调和，形体暂回，然子用肉食以补之，猛药以治之，则病根尽拔去，人得全生也。
”诸葛亮出山时，刘备的处境很困难：“军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将只关、张、赵云而已”，正如诸葛亮在《出师表》中所说的：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
与刘备力量形成强烈对比的曹操“已拥百万之众，挟天子以令诸侯”，孙权“据有江东，已历三世，国险而民附”，此二者都是暂时不可攻取的对象，因此他主张暂时避开强敌，光取荆州和益州建成自己的基业，然后徐图中原，统一天下。
这种决策是符合当时的政治军事斗争实际的。
后来诸葛亮把它概括为“北拒曹操，东和孙权”八个字的战略方针。
为了贯彻这一战略方针，在赤壁之战前，他孤身入东吴，经过曲折复杂的斗争，与东吴结成了联盟，以后关羽破坏了这一联盟，刘备不听诸葛亮的劝告，兴兵伐吴，被陆逊火烧连营，兵退白帝城病死。
刘备死后，蜀中元气大伤，诸葛亮独力支撑了这个困难的局面。
他“七擒孟获”，稳定南方；“六出祁山”，北伐曹魏。
诸葛亮便是这样一个在各种类锐、复杂而又艰苦的斗争中充分发挥着聪明才智的人物。
为了表现诸葛亮的聪明才智，《三国演义》从各个不同的角度，写了一些陪衬人物。
在刘备集团内部主要写了庞统。
庞统号凤雏，与卧龙齐名，传说“两人得一，可安天下”。
庞统向刘备建议进取西川，又直接参与行军指挥，表现了他的见识和才略。
然而没有听诸葛亮的劝告，结果在落凤坡中箭身亡。
在刘备集团外部，主要写了孙吴方面的周瑜和曹魏方面的司马懿。
赤壁之战是《三国演义》重点描写的一场战争。
诸葛亮是这场战争中的关键人物。
他入东吴后，通过“舌战群儒”、“智激周瑜”后，初步结成孙刘联盟，对曹作战。
作品在孙刘联盟的幕后，安排了周瑜和诸葛亮之间的微妙斗争。
周瑜看出足智多谋的诸葛亮辅佐刘备，对孙权是极为不利的，因此，三番两次地想杀掉他以绝后患。
周瑜虽然精明干练，却显得气量狭小，目光短浅，妒才嫉能，不顾大局。
面对周瑜的陷害，诸葛亮有理、有利、有节地进行了斗争，以孙刘联盟为重，不计较个人恩怨，使周瑜的多次陷害都不能得逞，而且还没有让矛盾公开化。
赤壁之战的正面指挥是周瑜，而从旁操纵、掌握主支权的则是诸葛亮。
当赤壁之战大火一起，诸葛亮乘机占领了荆襄九郡。
曹操战败后，退回了北方，局面初步稳定，诸葛亮就主动向周瑜进攻了，针锋相对，将计就计，使周瑜处处被动，一筹莫展，终于“陪了夫人又折兵”。
在他临死的时候，发出了“即生瑜，何生亮”的感叹。
在诸葛亮的后期，作品又从曹魏方面写了他的一个对手司马懿，司马懿老谋深算，见识和手段远远超过了周瑜。
诸葛亮早已觉察到“深有谋略”的司马懿，久后“必为蜀中之大患。
”曹睿任命司马懿提督雍州、凉州等处的兵马，曾经使诸葛亮为之“大惊”，后来运用反间计，使曹睿罢撤了司马懿，才向后...