包头诗词》编辑部
收藏此文 2020-12-15 17:46:19 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：重阳 秋瑾 苏轼 | 阅读:
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诗词投稿有什么好的平台 1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。 2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 3、
1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
1、《初春小雨》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
2、《立春偶成》【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
3、《滁州西涧》【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
搜集有关中秋、端午、重阳、春节、元宵节等传统节日的诗词、对联、...展开全部 中秋节灯谜： 清风拂面中秋夜 （猜：四字常用语一） 谜底： 发扬光大 【气象词语谜】 中秋月夜座谈会 （猜：气象用语一） 谜底： 明晚多云 【电脑词语谜】 中秋月饼 （猜：电脑名词一） 谜底： 节点 诗文谜】 时逢中秋产于沪 （猜：五言唐诗句一） 谜底： 海上生明月 诗文谜】 中秋过后又重阳 （猜：郑板桥诗句一） 谜底： 一节复一节 【诗文谜】 中秋国庆紧相连 （猜：郑板桥诗句一） 谜底： 一节复一节 【诗文谜】 中秋望月 （猜：《红楼梦》诗句一） 谜底： 时逢三五便团圆 中秋节诗词： 离别一何久，七度过中秋。
苏辙（宋代） - 《水调歌头·徐州中秋》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
王建（唐代） - 《十五夜望月寄杜郎中》 西北望乡何处是，东南见月几回圆。
白居易（唐代） - 《八月十五日夜湓亭望月》 中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
苏轼（宋代） - 《西江月·世事一场大梦》 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李商隐（唐代） - 《嫦娥》 中秋节对联： 天上一轮满 人间万里明 清光同普照 秋色正平分 天开清旷域 人在大明宫 两仪皆皎洁 四海倍澄明 海上生明月 天涯共素风 冰壶明雪魄 银汉漾金波 人逢大治无穷乐 月到中秋分外明 海上蟾生情共寄 天边鸟倦念当归 几处笙歌邀月老 万家糕饼乐中秋 海畔骊龙珠复得 天心玉兔镜初磨 三五良宵开玉宇 大千世界拱冰轮 皓月丹霞明上下 狂歌劲舞乐团圆 占得清秋一半好 趁将明月十分圆 霓裳舞劲通明殿 玉女歌酣不夜城 笙歌声里千家月 饵饼香中百岁心 人影欢移花树下 蟾光高挂玉楼头 叶落疏桐秋正丰 花开丛桂夜来香 百年眷念波千叠 一片冰心月九垓 月下有楼皆博饼 天涯无客不思家 心随皓月同升起 血与沧波共漫流 最是蟾精无贵贱 平分秋色到蓬瀛 三五良宵秋澄银汉 大千世界光满玉轮 桂花开际香云成海 月轮高处玉窟为宫 银汉无尘水天一色 金商应律风月双清 月兔霜娥上方拱照 琼楼玉宇到处沾光 端午节灯谜： 1）人到三十山压顶，转身横竖受制约。
（打一节日） 答：端午。
（2）一下去了八十八，剩下小二遭火灾。
（打一节日食品） 答：粽子。
（3）寨前垄上押宝去东航。
（打一节日习俗） 答：赛龙舟。
（4）秋分后，春分前上下一起用水泡。
（打一节日饰物） 答：香囊。
（5）公事未办成，看似落汤鸡。
（打一节日习俗用品） 答：喝雄黄酒。
（6）重阳戴草帽，水边草上会诗圣。
（打一节日习俗用品） 答：菖蒲。
（7）是等重午那天结对风中去苏南。
（打一节日习俗用品） 答：艾草。
（8）潮退见日出，转眼至黄昏。
（打一节日地名） 答：汩罗江。
（9）小时能吃味道鲜，老时能用有人砍，虽说不是刚和铁，浑身骨节压不弯。
（打一物） 答：竹子。
（10）身穿着蓑衣，肉儿香又甜，要脱去那蓑衣，就会手儿黏。
（打一节日食品） 答：粽子。
端午节诗词： 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
卢肇（唐代） - 《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 小雨湿黄昏。
重午佳辰独掩门。
李之仪（宋代） - 《南乡子·端午》 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
张耒（宋代） - 《和端午》 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
汤显祖（明代） - 《午日处州禁竞渡》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
苏轼（宋代） - 《浣溪沙·端午》 端午节对联：1、千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离骚 2、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟 3、汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞 4、难得钟情 两遭流放离骚赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横 5、义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山 6、包粽子，举国欢宴聚亲友， 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤 7、我为他哭屈落水 他为我辈壮升天 8、不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激 9、时逢端午思屈子 每见龙舟想汨罗 10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公 重阳节灯谜：九九重阳日，蜻蜓点点心 果实名 苹果 2、“不妨风雨到重阳” 四字常言 有点过节 3、秋到重阳人重聚 商品 香烟 4、“待到重阳日” 古代科举名词 探花及第 5、“待到重阳日，还来就菊花。
” 四字礼貌用语 后会有期 6、九月九，酿新酒 历法用语二 重阳，立春 7、“大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫” 四字民俗 重阳登高 8、重阳节前，门口邂逅 植物 芦荟 9、“重阳泪落如珠” 2字劝慰词 节哀 10、重阳时节与君逢 香港导演 王晶 11、外出转眼重阳到 蔬菜名 萝卜 12、重阳节登山，儿童节游泳 六字口语 上有老下有小 提示：往下拉可看到重阳节灯谜的答案~ 重阳节灯谜答案： 1、苹果 2、有点过节 3、香烟 4、探花及第 5、后会有期 6、重阳，立春 7、重阳登高 8、芦荟 9、节哀 10、王晶 11、萝卜 12、上有老下有小 重阳节诗词：九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
王勃（唐代） - 《蜀中九日 / 九日登高》 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
李清照（宋代） - 《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。
苏洵（宋代） - 《九日和韩魏公》 人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。
张可久（元代） - 《折桂令·九日》 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。
李清照（宋代） - 《行香子·天与秋光》 重阳节对联：1. 拈菊欣忆旧； 抚幼励承先。
2. 观菊来瑞鹤； 绕...
赖勒川这首诗歌里写了一条河,名叫什么河展开全部 朝饥食齑面甚美戏作 （陆游） 一杯齑餺飥，手自芼油葱。
天上苏陀供，悬知未易同。
【贺陈述古弟章生子】苏轼 郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏。
甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。
参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有馀。
我亦从来识英物，试教啼看定何如。
《饼赋》 晋 束晳 玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜成口外。
充虚解战，汤饼为最。
弱似春绵，强似秋练，气勃郁以扬布，香气散而远遍。
行人垂液于下风，童仆空瞧而邪盼。
擎器者舔唇，立侍者干咽。
” 【过土山寨】 黄庭坚 南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。
汤饼一杯银线乱，蒌蒿如箸玉簪横。
面条 灯红酒绿三分醉， 穷村阔吏共闲聊： 小气如何能引凤， 除非碗里是金条。
北方面条儿歌 啥面香又甜，北京炸酱面。
啥面狂又豪，洛阳大烩面。
啥面粗又宽，兰州大拉面。
啥面催又干，天津散子面。
啥面肉块多，西安臊子面。
啥面油花多，太原刀削面。
啥面蒜黄多，泰安打卤面。
啥面羊汤多，包头疙瘩面。
要说石家庄，有名龙须面。
说俺太行山，更有很多面。
一碗像朵花，那是猫耳面。
一碗泡馍馍，那是手搓面。
一碗放粗粮，那是河珞面。
一碗有羊肚，那是嗒嗒面。
一碗就大葱，那是擀杖面。
更好是啥来，武安拽拽面。
关于彝族的古诗展开全部 《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。
箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。
罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。
清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。
富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。
《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：踏歌灯火下，白衣杂绿衣。
连环腕相握，旋步作团圆。
阿奴吹短笛，雀跃狎寒威。
曲肩踵其武，往复屡依违。
鸳鸯何放浪，形影不自非。
雄鸣类鸠舌，雌声艳却微。
引吭迭唱和，踯躅忘所归。
细听无佳曲，摭拾应当机。
主人劳其酒，盘飨使充饥。
奄忽鸡鼓翅，棚场已音稀。
撒手如鸟散，困倒卧朝晖。
是真罗武俗，笑观不足讥。
由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。
以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。
...
苏轼的平生和诗词？以及水调歌头的背景和重要...1.苏轼（1037~1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年64岁。
南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。
眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。
嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
他与他的父亲苏洵（1009~1066）、弟弟苏辙（1039~1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
在政治上属旧党。
豪放派词人。
苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词 “为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论，说柳永《八声甘州》中的名句： “此语于诗句不减唐人高处”（见赵令畦《侯鲭录》卷七），称道蔡景繁的“新词，此古人长短句诗也”（《与蔡景繁书》）。
由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。
他在《与鲜于子骏》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
……颇为壮观也。
”此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。
苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。
他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
宋杨湜《古今词话》即说苏轼“凡赋诗缀，必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外，不知有文字”（《新轩乐府引》）。
例如他在宋神宗熙宁七年（1074）写的《沁园春?密州早行马上寄子由》： 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。
似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我。
袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
既表现了他“致君尧舜”的人生理想和少年时代意气风发、豪迈自信的精神风貌，也流露出中年经历仕途挫折之后复杂的人生感慨。
稍后在密州写的《江神子?密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志： 老夫聊发少年狂。
左牵黄。
右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜。
又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。
苏轼在徐州时就感悟到“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”（《永遇乐》“明月如霜”）。
“乌台诗案” 以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。
他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇?赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醉蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》）、 “世事一场大梦”（《西江月》）。
所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”。
这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。
苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始...
有关名人的事例展开全部 朱自清当衣买书 杨建民 朱自清先生虽然以散文名世，但他后来长时间在大学任教，讲授“诗选”（以《古诗源》为教本）、“歌谣”、“陶渊明诗”、“新文学研究”等课程；出版有《新诗杂话》、《标准与尺度》、《诗言志辨》、《论雅俗共赏》、《经典常谈》等文艺批评。
其学术研究著作，有着很深的学术造诣。
这种厚实的为文积淀，似乎是那一代学人所共有。
这种积淀的得来，自然与他们读书、爱书有大关联。
当时家里每月给他一元零花钱，他大部分都交给家乡一家广益书局了，而且还常常欠账。
引发他对哲学兴趣的一部《佛学易解》，就是从这家书局得到的。
后来到北京大学读书，专业就是哲学，朱自清就更喜欢佛学书了。
当时佛经一类书多在西城卧佛寺鹫峰寺一带，他曾到寺里面买了《因明入正理论疏》、《百法明门论疏》、《翻译名义集》等书。
当时是一个阴沉的秋天的下午，街上就朱自清一人，后来他在文章中回忆时还说：“这股傻劲回味起来颇有意思。
” 1920年，是朱自清在大学最后一年。
一次，他到琉璃厂去逛书店，在华洋书庄见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。
这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。
自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得，思来想去，就自己的一件皮大氅还值点钱了。
这件大氅，是父亲在朱自清结婚时为他做的，水獭领，紫貂皮。
大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，在制作的时候，父亲还很费了些心力。
可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，便在踌躇许久后，毅然将它拿到了当铺。
当铺在学校后门，转身就到。
朱自清并没有过多考虑。
因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。
大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。
拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。
不料那件费了父亲许多心力的大氅，却终于没有赎回来。
大学毕业后，朱自清在江浙一带中学教书，后来被聘为清华大学-0.html target=_blank class=infotextkey>清华大学中文系教授。
有一年冬天特别冷，朱自清没有力量缝制棉袍，便到街上去买了一件马夫用的毡披风。
这种披风有两种，一种式样较好且细毛柔软，但价贵，朱自清买不起，便买了一种粗糙但便宜点的。
这件毡披风由于太过显眼，成了教授生活清贫的标志，以致后来多次出现在回忆朱自清的朋友的笔下。
但它却为朱自清进城上课拦挡了风寒，晚间又铺下当褥子，虽然说起来颇叫人心酸。
此时，再想想那件当出而不能赎回的皮大氅，叫人更感到读书人痴迷于书的程度。
《人民日报海外版》 2004年04月16日 秋瑾与新市 秋瑾（.1875-.1907），字璇卿号竞雄，自号鉴湖女侠，乃系清末颇具盛名之女革命家，浙江山阴人，生于官绅之家，精通经史工诗词，后东渡日本留学，创办《白话报》，参加三合会、同盟会，任评议员浙江分会主盟人。
.1907年组织浙皖起义，事泄而英雄就义，然她曾临新市之行却鲜为人知。
秋瑾有个亲密女友叫徐自华，字忏慧号寄尘，出嫁湖州府归安县南浔镇，在该镇浔溪女校任督学（校长）。
而秋瑾.1906年春自日本归国后亦在该校任教，共同志向遂使秋瑾与徐自华结为挚友，徐自华曾资助黄金二十余两给秋瑾从事革命活动。
徐自华出生崇德县石门镇（今崇福镇）一个书香之家，家居西门颐志堂（进士第）。
徐自华的堂妹徐韵华出嫁于德清县新市镇曹家，丈夫曹玉圃为前清秀才，诗词文章无一不精。
徐自华徐韵华姐妹俩关系相当密切，到无话不谈之地步。
约在1906年春夏之交，徐自华偕同秋瑾到新市堂妹徐韵华家作客。
曹家居古镇新市南昌街驾仙桥的曹家花园，曹宅曰：＂燕诒堂＂，为新市清代名宅。
曹玉圃徐韵华盛情款待堂姐徐自华与秋瑾，并与之赋诗作词。
曹玉圃有个知心朋友陈竹君，乃老同盟会会员，知鉴湖女侠秋瑾来新市曹家，即邀徐自华秋瑾二人到新市十景塘陈宅＂树德堂＂作客。
陈竹君约生于.1870年，新市人，为青红帮大字辈，与黄金荣、王金发及后来任民国浙江省督军的周凤岐为知交。
陈竹君先生又是光绪江苏省候补知县，他在新市胡家坟开设＂万兴羊毛行＂。
武昌起义后，陈竹君参加攻打浙江省巡抚衙门，与蒋介石（.1887--.1975）同为敢死队员，后又任国民党中央候补委员，浙江省执委、与蒋介石有书画交往。
经曹玉圃徐韵华夫妇介绍，陈竹君与秋瑾相识，这次秋瑾在新市约逗留三至五天。
第二次秋瑾来新市时间约为1907年初，她先居于徐自华娘家石门，因清廷视秋瑾为要犯且知她与徐自华之关系，故为安全计，徐自华将秋瑾半夜用船护送到新市堂妹徐韵华家，秋瑾居于曹家花园朝南楼房（今楼还存）。
数日后，徐自华见追捕秋瑾风声日紧，就将秋瑾安排在陈竹君家，约居一周后秋瑾执意要回绍兴，故陈竹君半夜用船护送她出外，具体地点已无考。
1907年7月.5日，秋瑾被清廷杀害于绍兴轩亭口，徐自华悲痛不已，遂将秋瑾葬于西子湖畔，曹玉圃徐韵华夫妇亦资助秋瑾之葬费。
为了纪念秋瑾，徐自华发...