诗词典故的书

有那些有历史典故赋有诗词的书

展开全部 ①《昭明文选》 《昭明文选》又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。

萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。

一般认为，《昭明文选》编成于梁武帝普通七年（526） 至中大通三年（531） 之间。

《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ，是一部现存最早的文学总集 ，在这部总集里 ，萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ，他认为经史诸子都以立意纪事为本 ，不属词章之作，只有符合事出于沈思 ，义归乎翰藻的标准的文章才能入选。

也就是说 ，只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ，才合乎标准 ，《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。

由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ，所选的大多是典雅之作。

在过去文人的眼中，一向被视为文学的教科 书 ，是士子们必读的一部书，千余年来流传不衰。

大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”（ 《宗武生日》） 。

到了宋代 ，更有“文选 烂 、秀才半”的俗谚（陆游《老学庵笔记》 ）。

《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。

自从有了《昭明文选》，这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。

《昭明文选》继往开来 ，对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ，它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ，这在文学史上是个开创。

②《玉台新咏》 （诗歌总集） 《玉台新咏》是一部汉代至南梁的诗歌总集，学界曾公认徐陵于公元6世纪辑成，但近年考证，应是徐陵作序，由张丽华辑成。

共收汉至梁代共690首诗，以绮艳的宫体诗为主。

本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。

从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》。

但它和“以文为本”作为收录标准的《文选》比较，也有独自的特色。

如它不如《文选》那样选录歌功颂德的庙堂诗。

入选各篇，皆取语言明白，而弃深奥典重者，所录汉时童谣歌，晋惠帝时童谣等，都属这一类。

又比较重视民间文学，如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。

它重视南朝时兴起的五言四句的短歌句，收录达一卷之多，对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用。

它不如《文选》那样不录在世人物之作，选录了梁中叶以后不少诗人的作品。

这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程。

书中收录了沈约《八咏》一类杂言诗，也可以据此了解南朝末年诗和赋的融合以及隋唐歌行体的形成。

《玉台新咏》所选诗篇又有可资考证﹑补阙佚的，如所收曹植的《弃妇诗》，庾信的《七夕诗》，为他们的集子所阙，又如，班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品，也赖此书得以保存和流传。

内容 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。

收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷﹐共为10卷。

除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。

内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。

《玉台新咏》前一部分的“往世名篇”取材十分丰富。

其中既有对古代妇女婚姻变故的描写（如古诗《上山采蘼芜》），也在对远行丈夫的无穷思念（如古诗《冉冉孤生竹》）；既有令人怦然心动的爱慕表白（如古《越人歌》），也有缠绵动人的爱情故事（《古诗为焦仲卿妻作》）；既有不慕荣华、反抗强暴的颂歌（如辛延年《羽林郎》），也有不惜以死来斥责丈夫负心的烈举（如颜延之《秋胡诗》）；既有六宫嫔妃失宠的哀怨（如班婕妤《怨诗》），也有公主远嫁匈奴的哀苦（如石崇《王昭君辞》）；既有活泼可爱的娇憨幼女（如左思《娇女诗》），也有倾国倾城的绝色佳人〔如李延年《歌诗》〕；既有男子对恋人才情的思恋（如张华《情诗》，）也有丈夫对亡妻举止的怀念（如潘《悼亡诗》）……总之，无论是女子的天生丽质、巧饰靓妆、华美穿戴，还是缠绵的情思、悲欢的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生动的描述；另外加上所咏女子身份不同、遭遇各异，因而具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵，向我们展示了古代妇女真实的生存状况、丰富的情感世界。

诗主要反映女性的生活，表现女性的情思，描绘女性的柔美，吐露女性的心声，同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕，刻画了男女之间的爱恋与相思。

因此又可以说，《玉台新咏》是一部关于女性的诗集，一部情爱的宝典，一部唯美的乐章，在文学史和审美发展史上有重要的价值和不同寻常的意义。

《玉台新咏》虽是情诗，但却有反封建礼教、争取婚姻自由的积极地思想意义。

表现出真挚爱情和妇女痛苦的作品也不少。

如《上山采蘼芜》﹑《陌上桑》﹑《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社会现实。

《孔雀东南飞》详尽地写出一个封建家庭悲剧的全部过程。

这都说明《玉台新咏》所录诗作并非全是艳情诗...

推荐几本书（乐府,玉台新咏,李商隐,李煜,诗词典故）好的有追加...

中华藏典·传世文选：乐府诗集（全三册）作者：郭茂倩 编撰出版社：西苑出版社书名：玉台新咏（世纪人文系列丛书·大学经典）作者：吴兆宜 注 程琰 删补 曹明纲 导读 尚成 整理集评出版社：上海古籍出版社李商隐诗选作 者： 黄世中 选注出 版 社： 中华书局书名：我是人间惆怅客：解谜李商隐的锦瑟人生（附赠李商隐诗选？83首经典赏读）作者：倾蓝紫出版社：文化艺术出版社； 第1版 （2010年10月1日）独自莫凭栏词话南唐后主李煜 作者： 姚敏 著 商品名：中国典故大辞典（精）出版社：汉语大词典出版社=============================================其实我觉得你应该花个一天时间在书店里泡着，翻自己想要的书，我以前就经常这样，现在条件不允许了……没时间去书店，以前我淘到过一本关于诗词的很不错的书，鉴赏的内容其实不多，但是它的涉及面非常广，你能想到的出名一点点的诗词都在巴掌大的书里了，叫《诗词名句鉴赏辞典》长江出版社的，傅德眠 卢晋主编，你可以去找找。

至于鉴赏类的书，其实两年前很流行安意如之类的书，不知道你有没有看过，像是《当时知道是寻常》写的就是容若（纳兰性德）。

还有很多讲那些小故事的，那时出了一系列的书……当然要是你想要正经一点的，认准那些大的出版社，一般书比较正宗，内容也严谨。

以前我经常从学校图书馆借这类的书看，个人是觉得，一本书好不好是要你自己看了才知道，我那时很喜欢乱翻翻……嘿嘿，我觉得你应该喜欢宋词比唐诗多吧（直觉觉得，不准不要无语），那么可以在书店翻翻那种宋词概述鉴赏的那种啊……还有就是，别人的感受别人写的也是别人的，你看诗词鉴赏典故什么的，看多了以后其实你会更愿意看看纯正的诗词（无鉴赏）……

诗词典故 取名

（公历） 2011年 10月 17日 0点 （农历） 辛卯年 九月 廿一日 子时 八字： 辛卯 戊戌 乙巳 丙子 五行： 金木 土土 木火 火水 纳音： 松柏木 平地木 佛灯火 洞下水 本命属兔，松柏木命。

五行；日主天干为木，生于秋季。

（同类木水；异类金土火。

） 四季用神参考 ： 日主天干木生于秋季，必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。

建议姓名：刘哲嘉 字义典出请查词典。

刘哲嘉姓名五格分析：刘 刘 liu 15 火 哲 哲 zhe 10 火 嘉 嘉 jia 14 木 天格- 16 （土） 人格- 25 （土） 地格- 24 （火） 外格- 15 （土） 总格- 39 （水） 天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。

（大吉） → 详细解释： 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。

诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。

（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。

含义：反凶化吉象。

成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。

能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

（荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。

（大吉） → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。

有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。

诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。

英俊，资性英敏的刚毅数。

（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。

健康：健康自在，三才善良者可望长寿。

含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。

培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。

地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。

（大吉） → 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。

诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。

家门余庆的金钱丰盈数。

（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。

健康：松柏常青，可望长寿。

含义：路途多有崎岖，实为难免。

然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

总格39的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。

（大吉） → 详细解释： 富贵繁荣却变化无穷数，常人不堪当。

（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎，女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险。

富贵荣华的变化无穷数。

（大吉） 基业：臣将，文昌，艺术，智能，财库，进田。

家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。

健康：可望安康，三才不善者有病弱。

含义；此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。

妇女若有此数者必陷孤寡。

外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。

（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

（大吉） → 详细解释： 最大好运，福寿圆满之象。

诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。

福寿共照的立身家数。

（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。

家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。

健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。

含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。

多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

对三才数理的影响： 您的姓名三才配置为：土土火。

它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。

（吉）1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。

但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。

2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。

有桃花运的倾向。

3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。

4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。

5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。

婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。

6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦...

古代写诗词用典是查阅的书籍？

诗歌典故的出处与由来诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，决不可信口雌黄。

综观中国古典诗歌的典故，大多数来自以下三个方面：1、典故来自先秦诸子著作。

如陶渊明的《饮酒》尾联：此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》原诗共二十首，此诗句出自第五首，是最广为传诵的名篇。

陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。

此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。

尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。

他感到很难用言语来形容，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。

此典出《庄子·齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。

”和《庄子？外物》：“言者所以在意，得意而忘言。

”又如孟浩然的《过故人庄》首联：故人具鸡黍，邀我至田家。

写老朋友准备了一顿实惠的美味：鸡肉和黄米饭，请我到他家去作客。

这种简单朴素的“鸡黍宴”，具有浓厚的乡村风味，简直是难以抵抗的诱惑！其中“鸡黍”典出《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。

”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。

2、典故来自历史典籍。

诗人怀古、咏史之类的诗词，多从史书典籍中援引史实典故入诗。

如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里：故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》，记载周瑜二十四岁就被任为建威中郎将，吴中皆称他周郎。

赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名，故称周郎赤壁。

又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

此中“燕然未勒”，咏叹强敌未破，功业未立。

“燕然”为山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。

典出《后汉书·窦宪传》，记载后汉永元元年，窦宪大破匈奴北单于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而返。

作者化用典故，表明战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。

情调苍凉悲壮，感情沉郁。

3、典故来自文学作品。

如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。

喻做人品格高洁，做官清白。

又如王维《山居秋暝》的尾联：随意春芳歇，王孙自可留。

典出《楚辞· 招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。

”这里反用其意，说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。

诗人仿佛找到一个世外桃源，含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。

4、典故来自神话寓言、民间传说，逸闻故事、民谣歌谣等。

如李商隐的《无题》尾联：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

典出神话传说“八仙过海”。

“蓬山”指海上仙山，女方居处；“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。

还如李商隐的《马嵬》颈联：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

尾句“七夕笑牵牛”用典，出自民间“牛郎织女”的故事 。

指天宝十载七月七日，唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时，曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。

可在马嵬坡，“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时，唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢！诗人别出新意，在诗中流露出唐玄宗背盟，没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布，至使爱情浪漫史以悲剧划上句号，留给后世扼惋。

再如杜甫的《大麦行》：“问谁腰镰胡与羌”一句中，自具问答 ，典出汉代民谣《小麦童谣》。

如何才能掌握这典故方面的知识？只有博览群书！假设不读书，不读史，就难于“蕴藉”！

诗句中包含的典故

李商隐的诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”用到以下典故：1、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”2、望帝传说——《寰宇记》：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规”本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》具体全文如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

有哪些关于感恩老师的典故,书籍,古诗词

感恩老师的成语典故如下：诲人不倦【读音】：huì rén bù juàn【解释】：诲：教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

【出处】：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

”感恩老师书籍：让小学生学会感恩老师的100个故事作者 滕刚 花山文艺出版社感恩老师的古诗词如下：1. 《蜂》唐 罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？2. 《春夜喜雨》唐 杜甫好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

3. 《己亥杂诗》清 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

4. 《奉和令公绿野堂种花》唐 白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

5. 《无题》唐 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

6. 《新竹》清 郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

7. 《酬问师》唐 刘商虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

8. 《远师》唐 白居易东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

9. 《寻雍尊师隐居》唐 李白群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚树听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

10. 《师蚕》 佚名教子教女，辛勤半辈。

满头白发，甘乳一生。

以上供参考。

求关于“雪”的诗词,典故

雪夜访戴 形容‘乘兴而行，兴尽而返’的洒脱。

出自《世说新语》，‘王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思《招隐诗》。

忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。

’ 典故：见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

《宋史·杨时传》 元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。

花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。

沈约据以解作“花雪”。

宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。

（典见《宋书·符瑞志下》） 程门立雪 （ chéng mén lì xuě ） 比喻尊师。

1.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》） 2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

（卢纶《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来。

（王安石《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（柳宗元《江雪》） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。

（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

（王昌龄《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（李白《行路难》） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

（高适《别董大》） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫《绝句》） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

（岑参《白雪歌送武判官归京》） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香. 楼船夜雪瓜洲度，铁马秋风大散关. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开. 沁园春·雪 毛泽东一九三六年二月 北国风光，千里冰封，万里雪飘。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香. 遥知不是雪，为有暗香来 “画堂晨起，来报雪花飞坠。

”李白《清平乐》 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元 “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈 “妆点万家清景，普绽琼花鲜丽” “暮雪助消峭，玉尘散林塘” “才喜门堆巷积，可惜迤逦消残” “江南雪，轻素减云端” “蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”…… “山南山北雪晴，千里万里月明” “谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯” “投宿侵征骑，飞雪满孤村” “乱山残雪夜，孤独异乡人” “燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》 “黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁！” “战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风”。

杜甫 “秦城岁云暮，大雪满皇州。

雪中退朝者，朱紫尽公侯。

贵有风雪兴，富无饥寒忧。

所营惟第宅，所务 在追游……” “长安大雪天，鸟雀难相觅。

” “春风千里动，榆塞雪方休” “江南江北雪漫漫，遥知易水寒” “瀚海百重波，阴山千里雪。

” “雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”…… 飘飘飒飒舞梨花，薄衣寒心乱如麻. “雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀” 秋风秋雨愁煞人 红藕香残玉簟秋李清照一剪梅 却道天凉好个秋 辛弃疾 秋风吹不尽 总是玉关情 李白子夜吴歌 自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 刘禹锡 秋词 八月秋高风怒号 卷我屋上三重茅 杜甫 茅屋为秋风所破歌 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。

助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声？ 罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

曹雪芹 秋窗风雨夕 岑 参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗摹，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

【春雪】 刘方平 飞雪带春风，徘徊乱绕空。

君看似花处，偏在洛城东。

柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭； 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

古人题景诗云： “雪中望罗浮，玉峰峨峨起， 不知山下村，人住梅花里。

” 菩萨蛮（李清照） 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。

烛底凤钗明，钗头人胜轻。

角声催晓漏，曙色回牛斗。

春意看花难，西风留旧寒。

沈佩 帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。

独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。

绝句（唐杜甫） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《雪梅》（二首） 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡...

初中语文应用典故的古诗句汇总

展开全部 《破阵子? 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）典故一：八百里分麾下炙出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”含义：指牛典故二：五十弦翻塞外声出处：太帝使素女鼓五十弦瑟含义：泛指各种乐器典故三：马作的卢飞快出处：三国时刘备骑的战马含义：指良马《江城子? 密州出猎》（苏轼）典故一：亲射虎，看孙郎 出处：三国孙权“骑马射虎”含义：作者以孙权自喻典故二：持节云中，何日遣冯唐出处： 云中太守魏尚获罪被赦 含义：作者以魏尚自比典故三：西北望，射天狼 出处：天狼星含义：借指自西北来进扰的西夏军队《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）典故一：蓬莱文章出处：指汉代文章典故二：建安骨出处：建安七子刚健爽朗的诗风典故三：中间小谢又清发出处：谢脁清新秀丽的诗风三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己 《行路难》（李白）典故一：闲来垂钓碧溪上出处：指姜尚被周文王重用一事典故二：忽复乘舟梦日边出处：指伊尹受成汤重用一事两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）典故一：怀旧空吟闻笛赋出处：西晋向秀作的《思旧赋》含义：表达诗人对受害的战友的悼念典故二：到乡翻似烂柯人出处：指晋人王质含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹《梅岭三章》（陈毅）典故一：此头须向国门悬出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事含义：大业未成，诗人死不瞑目典故二：取义成仁今日事出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲《汉江临眺》（王维）典故：留醉与山翁出处：指晋人山简含义：作者以山简自喻《渔家傲》（范仲淹）典故：燕然未勒归无计出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还含义：表现边关将士的报国激情《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”含义：希望得到对方的引荐《别云间》（夏完淳）典故：今日又南冠出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠含义：指囚徒《泊秦淮》（杜牧）典故：隔江犹唱《后庭花》出处：南北朝时陈后主作的舞曲含义：这里指亡国之音...

古代诗词中带经一词有何典故？

《汉书?儿宽传》：“宽 治尚书，贫无资用，时行赁作，带经 而锄，息则诵读。

”除儿宽外，史载三国魏常林、晋皇甫谧也有类拟故事。

后以“带经”作为勤奋学习的典故。

南朝?梁?庾信《奉和永丰殿下言 志》：“无机抱瓮汲，有道带经锄。

”宋?刘筠《受诏修书述怀感事三十 韵》：“时陪折俎宴，顿异带经锄。

”清?黄莺来《和陶饮酒廿首》其十 六：“绿畴盈秀色，秉来思带经。

”

学写诗必看的书籍有哪些？

学写诗必看的书籍推荐：《声律启蒙》学习对仗和韵脚；《三字经》典故比较多；《弟子规》古代文化必须了解；《诗经》诗歌的雏形，比较朴素的风格；《楚辞》先秦时期的诗词；《唐诗》、《宋词》、《元曲》成熟的诗歌。