描写“桃子”的古诗都有哪些？
收藏此文 2020-12-15 17:48:35 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：小羊 桃源 桃花 | 阅读:
要
描写“桃子”的古诗都有：《桃花庵歌》弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬
描写“桃子”的古诗都有：
《桃花庵歌》弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一个平地一个天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
《庭前晚花开》 唐·李白
西王母桃种我家，
三千阳春始一花。
结实苦迟为人笑，
攀折唧唧长咨嗟。
《绝句漫兴九首》 唐·杜甫
手种桃李非无主，
野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，
夜来吹折数枝花。
《绝句漫兴九首》 唐·杜甫
肠断春江欲尽头，
杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，
轻薄桃花逐水流。
求关于桃花的文章！典故,诗歌,古文……只要是关于桃花的,啥都行...
桃花源记。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》） 2.桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 3.桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
（王维《田园》） 4.人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》）5.桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。
（杜甫《曲江对酒》） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
（白居易《大林寺桃花》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ （李白《赠汪伦》） 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。
（杜甫《曲江对酒》） 草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。
（贾至《春思》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》） 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
（王维《田园》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。
（李白《山中问答》） 凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
（明·王冕《题墨梅图》） 够了么？
中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些崔护《题都城南庄》去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
太平御览 gt；引 lt；典术 gt；：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。
桃木制鬼的传说施丰富多彩的， lt；淮南子.诠言 gt；说＂异死于桃上＂东汉许慎注：“口/大杖，以桃木为之，以击杀羿”的传说 ，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。
羿死后，做了阅领百鬼的官。
桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。
这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。
而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
诗词典故 取名（公历） 2011年 10月 17日 0点 （农历） 辛卯年 九月 廿一日 子时 八字： 辛卯 戊戌 乙巳 丙子 五行： 金木 土土 木火 火水 纳音： 松柏木 平地木 佛灯火 洞下水 本命属兔，松柏木命。
五行；日主天干为木，生于秋季。
（同类木水；异类金土火。
） 四季用神参考 ： 日主天干木生于秋季，必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
建议姓名：刘哲嘉 字义典出请查词典。
刘哲嘉姓名五格分析：刘 刘 liu 15 火 哲 哲 zhe 10 火 嘉 嘉 jia 14 木 天格- 16 （土） 人格- 25 （土） 地格- 24 （火） 外格- 15 （土） 总格- 39 （水） 天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。
（大吉） → 详细解释： 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。
诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。
兴家得助的贵数。
（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。
含义：反凶化吉象。
成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。
能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。
人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
（荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。
（大吉） → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。
有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。
诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。
英俊，资性英敏的刚毅数。
（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。
健康：健康自在，三才善良者可望长寿。
含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。
培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。
地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。
（大吉） → 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。
诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。
家门余庆的金钱丰盈数。
（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。
家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。
健康：松柏常青，可望长寿。
含义：路途多有崎岖，实为难免。
然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
总格39的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。
（大吉） → 详细解释： 富贵繁荣却变化无穷数，常人不堪当。
（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎，女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险。
富贵荣华的变化无穷数。
（大吉） 基业：臣将，文昌，艺术，智能，财库，进田。
家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。
健康：可望安康，三才不善者有病弱。
含义；此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。
妇女若有此数者必陷孤寡。
外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。
（大吉） → 详细解释： 最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。
福寿共照的立身家数。
（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。
家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。
健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。
含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。
多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
对三才数理的影响： 您的姓名三才配置为：土土火。
它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。
（吉）1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。
但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。
2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。
有桃花运的倾向。
3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。
4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。
5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。
婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦...
求李杜诗的典故烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯：《世说新语·文学》：“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东。
欲玄必醉，会者三百馀人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百馀杯，而温克之容，终日无怠。
郑玄被袁绍征召时，马融怕学生的成就超过自己，请杀手在半路杀郑玄。
送别郑玄时，叫学生们每人敬酒三杯，想把郑玄灌醉，方便刺客下手。
不料郑玄酒量很大，从早到晚，一共喝了三百杯酒都没醉。
后谓痛饮为一饮三百杯。
《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。
诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但就此消沉么？否。
诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。
诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。
与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
多痛快的筵宴，又是...
有关桃花源诗句关于桃花源的典故有两个，一个是广为人知的陶渊明的桃花源，一个是刘阮天台桃源遇仙中桃花源，说起来还要早于陶渊明作《桃花源记》。
李商隐诗中“刘郎已恨蓬山远”、刘禹锡诗中的“前度刘郎今又来”等均为后者之典，秦观《踏莎行》中“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”中桃源所指则很有争议。
其他还有未见桃花源字样，但隐含其意的诗，比如李白的《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”下面是一些直接写陶渊明桃花源的诗：《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。
《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访，只见桃花不见人。
《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散，梦中山亦阴。
云中碧潭水，路暗红花林。
花水自深浅，无人知古今。
夜静春梦长，梦逐仙山客。
园林满芝术，鸡犬傍篱栅。
几处花下人，看予笑头白。
《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水。
拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。
清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。
鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
推荐几关于关“柚子”的诗句和典故景申秋八首（元稹） 年年秋意绪，多向雨中生。
渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
咏诗闲处立，忆事夜深行。
濩落寻常惯，凄凉别为情。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。
啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。
良辰日夜去，渐与壮心违。
嗢嗢檐溜凝，丁丁窗雨繁。
枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。
强眠终不著，闲卧暗消魂。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。
病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。
老夫慵计数，教想蔡城东。
风头难著枕，病眼厌看书。
无酒销长夜，回灯照小余。
三元推废王，九曜入乘除。
廊庙应多算，参差斡太虚。
经雨篱落坏，入秋田地荒。
竹垂哀折节，莲败惜空房。
小片慈菇白，低丛柚子黄。
眼前撩乱辈，无不是同乡。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。
蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。
荒凉池馆内，不似有人家。
病苦十年后，连阴十日馀。
人方教作鼠，天岂遣为鱼。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。
出闻泥泞尽，何地不摧车。
雷翰林到台湾，走南访北，梅医生都同他一路随行。
有一天，雷翰林到一个头人家，见头人愁眉苦眼，坐下之后就问头人有什么难头。
头人说：“雷大人一来，没啥愁了；只是小女身染重病，求神问医都不好，怕是祖宗在叫她了！”雷翰林说：“既是令嫒有病，我有个伙伴，是专为我看病的，不妨叫她看看。
”头人说：“大人的医生，我相信！如果是祖宗在叫她，再好的医生恐怕也医不好。
”“没来头，看看无妨。
”就叫梅医生给小姐看病。
梅医生一看，是寒热入肺。
慢慢清热发寒，壮阳扶阴，没好久，病医好了。
头人感谢不尽，要送金送银。
雷翰林和梅医生一个未收，就回府庭。
雷翰林在台湾巡抚三年，离任回朝。
临走当天，台湾百姓都来送行。
雷翰林走出台湾城，从路旁走出一人，拦住雷翰林作了个揖说：“大人荣归，人人来迟一步，望大人恕罪！”说完用手一招，侧过抬出三株台柚苗。
雷翰林一看，不当年医过他女儿的病的头人，说：“头人何罪之有？倒是我未到府前告辞，请多海涵！”头人说：“大人巡抚台湾，台湾百姓感恩不少。
小女又承大人打救。
我知道大人清廉，没啥送的，特将我房前三株柚苗相赠，望大人留个纪念！”雷翰林见头人诚恳，就说：“要得，我把这树带回家乡，也可使子子孙孙不忘台湾父老。
”雷翰林离开台湾，要进京禀告皇帝，把三株台柚树苗交给梅医生带回故乡。
回到故乡，雷老翰林说梅医生保护雷翰林巡抚台湾有功，把三根树苗全给了梅医生。
梅医生把树苗带回梅家湾，栽在自家门口，昼夜照看，栽活两根，这就是梅家湾柑子。
据说，现在梅家湾最老的三棵柚子树，已经是老树的第三代了。
有关古诗的故事寻隐者不遇 作者：【贾岛】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【注解】： 1· 隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。
2· 不遇：没有见到。
3· 言：回答说。
4· 云深：指山上云雾缭绕。
【韵译】： 苍松下，我询问了年少的学童； 他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里， 可山中云雾缭绕，不知他的行踪。
【评析】： ？？这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。
其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。
以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。
写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。
这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
--引自＂超纯斋诗词＂bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。
一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。
此诗就是一个例证。
这首诗的特点是寓问于答。
“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。
接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。
最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。
明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。
这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。
诗贵善于抒情。
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。
一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。
但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。
而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。
“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。
从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。
其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。
郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。
而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。
从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。
所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。
诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。
惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
【名句赏析】——“云深不知处。
” 贾岛的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。
此诗就是一个例证。
明明三番问答，至少要六句才表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。
这种“推敲”就不在一字一句间了。
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。
一般访友，问知他出，也就自然扫兴而走了。
但这首诗中，一问之后并不罢休，又二问三问，这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。
“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份想符。
而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，捉摸无从，从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
贾岛（779~843），唐代诗人。
汉族。
字浪仙。
范阳（今北京附近）人。
早年出家为僧，号无本。
元和五年（810）冬，至长安，见张籍。
次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。
曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。
开成五年（840），迁普州司仓参军。
武宗会昌三年（843），在普州去世。
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
关于蝴蝶的诗句[诗词]咏蝶 --转载[诗词]咏蝶蝴蝶自古受文人墨客的青睐，吟诗作词中常提到蝴蝶，例如唐代诗人李商隐的《锦瑟》一诗中充满对亡友的追思，抒发悲欢离合的情怀，诗中引用庄周梦蝶的典故，上句“庄生晓梦迷蝴蝶”喻物为合，而下句“望帝春心托杜鹃”喻物为离。
李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。
杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。
将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。
北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。
南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。
”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景……《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
（第二联，大抵说往事如烟）《春夕旅怀》崔涂（唐）水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？（此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意）《骄儿诗》李商隐欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
（写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮）《杂诗之八》（晋）张协述职投边城，羁束戎旅间。
下车如昨日，望舒四五圆。
借问此何时？蝴蝶飞南园。
流波恋旧浦，行云思故山。
闽*越衣文，胡马愿度燕。
土风安所归，由来有固然。
《和主薄季哲怨情》（南朝）谢眺花丛乱数蝶，风帘入双燕。
《春感诗》（唐）李白尘萦游子面，蝶弄美人钗。
《古意二首》（之二）（南朝）梁武帝飞飞双蛱蝶，低低两差池。
《曲江二首》（之二）（唐）杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，传语风光共流转，暂时相伴莫相违。
[水调歌头]（泛湘江）（宋）张孝祥此事天公付我，六月下沧浪。
蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
[思佳客]（宋）吴文英迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。
《晚日后堂》（南朝梁）简文帝萧纲岸柳垂长叶，窗桃落细跗。
花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠。
《答外》刘令娴（女）鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。
《满江红·点火樱桃》（南宋）辛充疾蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声枕上劝人归，归难得。
（希望王师北定思念故乡）《青陵台》（唐）李商隐青陵台畔日光斜，万古贞魂绮莫霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。
《李义山诗集》《咏蝴蝶》（北宋）谢逸狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。
江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。
（谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》 ）《荆南竹枝词·咏梁祝》（清）史承豫读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。
宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日 （祝英台生日）《江行》（唐朝）鱼玄机大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前万户家。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。
空灵隽妙，传神语外。
《晴景》（唐）王驾雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。
蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。
《咏蛱蝶》梁简文帝复此从凤蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违。
咏英台化蝶句（宋）薛秀宣蝶舞凝山魄，花开想玉颜。
《江畔独步寻花》唐·杜甫留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
李商隐四首其一孤蝶小绯徊，翩翾粉翅开。
并应伤皎洁，频近雪中来。
其二叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温。
西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年芳物尽，来别败兰荪。
其三初来小苑中，稍与琐围通。
远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
只知防灏露，不觉送尖风。
回首双飞燕，乘时入绮栊。
其四飞来绣户阴，穿过画楼深。
重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
相兼唯柳絮，所提是花心。
可要凌孤客，邀为子夜吟？转尾连环诗 清·佚名古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。
这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。
转尾连环 清·佚名春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春注：[津：渡口][柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子]“转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。
读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。
右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。
古代诗词中绥山一词有何典故羊羔跪乳很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。
羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。
白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。
遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。
一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。
一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。
吃上的东西都让小羊咂了去。
你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。
”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。
”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。
从此，小羊每次吃奶都是跪着。
它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。
这就是“羊羔跪乳”。
乌鸦反哺《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。
”大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。
乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。
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